Ngô Văn Xuyết (Tan Lo, cerca de Saigón , 1913 - París, 1 de enero de 2005), [1] alias Ngô Văn fue un revolucionario vietnamita que hizo una crónica de las insurrecciones obreras y campesinas atrapadas "en el fuego cruzado" [2] entre los franceses coloniales y el Partido Comunista Indochino de Nguyễn Ái Quốc ( Ho Chi Minh ). Como militante trotskista en la década de 1930, Ngô Văn ayudó a organizar el frente costero y las fábricas de Saigón en desafío a la "línea de Moscú" del Partido que buscaba involucrar a los empleadores y terratenientes indígenas en un frente nacionalista y a los franceses en una alianza internacional " antifascista ". Cuando, después de 1945, nuevos desafíos al Partido se encontraron con una política de asesinatos selectivos, Ngô Văn se exilió. En París, las experiencias compartidas con los refugiados anarquistas y poumistas de la guerra civil española sugirieron "nuevas perspectivas radicales". Incorporado a los círculos comunistas de Maximilien Rubel y Henri Simon , Ngô Văn se "distanció definitivamente" del modelo del "llamado partido obrero".
Ngô Văn abandonó su pueblo a los 14 años para trabajar en una fábrica metalúrgica en Saigón . Pronto se involucró en huelgas laborales y manifestaciones en apoyo de la libertad de reunión , de prensa y de educación. Un compañero de trabajo con estudios secundarios le proporcionó una introducción a la literatura francesa , al periodismo de Nguyen An Ninh y, finalmente, a Ho Huu Tuong. Alguna vez considerado "el teórico del contingente vietnamita [del Partido Comunista] en Moscú", [3] Ho Huu Tuong se había convertido en una figura destacada del grupo de oposición de izquierda Thang Muoi (Octubre). Opuesto a la línea general del Partido Comunista de Vietnam, y en particular a la política de frente nacionalista de Nguyễn Ái Quốc, Thang Muoi llamó a los activistas a "unirse" con los trabajadores urbanos de base y construir un partido "de masas". [4]
En 1936, Ngô Văn se separó de sus camaradas dispuestos a seguir cooperando con los " estalinistas " en torno al semanario La Lutte y en la presentación de una "Lista de los Trabajadores" común en las elecciones municipales de Saigón y del consejo de Cochinchina. Con Ho Huu Tuong se unió a la Liga de Comunistas Internacionalistas para la Construcción de la Cuarta Internacional (formada por Lu Sanh Hanh en 1935). Esto produjo un semanario Le Militant (que publicó el Testamento de Lenin con sus advertencias sobre Stalin y las polémicas de Trotsky contra la estrategia del Frente Popular ) y un boletín de agitación, Thay Tho (Trabajadores asalariados). [5]
Ngô Văn, internado en la tristemente célebre Maison Centrale de Saigón, se sintió perturbado por el caso de Nguyen Trung Nguyet, la prisionera que llevaba más tiempo encarcelada. Según Van, Nguyet había estado implicada (junto con Tôn Đức Thắng , que más tarde sería el primer presidente de un Vietnam unificado) en la ejecución de una joven camarada por parte del Partido. Su "crimen" fue una relación amorosa que comprometió "su total devoción a la revolución". Para Văn, fue una ilustración de "con qué facilidad un partido de revolucionarios profesionales puede acabar imponiendo un control autoritario sobre todos los aspectos de la vida". [6]
Entre arrestos, Ngô Văn participó en el apoyo a las principales huelgas portuarias y ferroviarias de 1937. A juzgar por la frecuencia de las advertencias en la prensa comunista clandestina contra el trotskismo, la influencia de los opositores en el malestar laboral fue "considerable", si no "preponderante". [7] También produjo panfletos en vietnamita condenando los Juicios de Moscú y explorando la dinámica del sindicalismo .
En abril de 1939 volvió a las calles, y pudo celebrar lo que un crítico posterior de su historia describió como "la única instancia antes de 1945 en que la política de la ' revolución permanente ' orientada a la oposición de los trabajadores y los campesinos al colonialismo triunfó, aunque fuera efímeramente, contra la 'teoría de etapas' estalinista en un espacio público". [8] En las elecciones al Consejo colonial de Cochinchina , una lista de "Trabajadores y Campesinos Unidos", encabezada por Ta Thu Thau , del grupo La Lutte , ahora totalmente trotskista , triunfó por igual sobre el Frente Democrático del Partido Comunista y los constitucionalistas "burgueses". Sin embargo, como lo entendió Van, los partidarios de la Cuarta Internacional triunfaron en las urnas por razones relativamente mundanas. La elección había sido principalmente una protesta fiscal, un rechazo al nuevo impuesto de defensa de la Indochina francesa que el Partido Comunista, en el espíritu del acuerdo franco-soviético, se había sentido obligado a apoyar. El gobernador general Brévié elogió en efecto a los estalinistas derrotados que, a diferencia de los trotskistas, «comprendieron que los intereses de las masas anamitas las acercaban a Francia». [9]
La apertura política contra el Partido Comunista, tal como era, se cerró con el Pacto Hitler-Stalin del 23 de agosto de 1939. Moscú ordenó volver a la confrontación directa con los franceses. El Partido obedeció, desencadenando una revuelta campesina en el sur . [10] [11] De cuya sangrienta represión fue testigo Ngô Văn, exiliado en el delta del Mekong . [12]
La oportunidad de una lucha política abierta volvió con la rendición formal de los ocupantes japoneses en agosto de 1945. Pero los acontecimientos se sucedieron rápidamente para demostrar el relativo aislamiento de los trotskistas en Saigón. Văn y sus camaradas tenían poca intimidad con los acontecimientos en el norte, donde, en Hanoi, el 2 de septiembre de 1945, Hồ Chí Minh proclamó la República Democrática de Vietnam . La falta de conexión se hizo "dolorosamente clara" cuando descubrieron que "no tenían forma de averiguar lo que estaba sucediendo" después de los informes de que en la región carbonífera de Hongai-Camphai al norte de Haiphong, 30.000 trabajadores (bajo la mirada indiferente de los japoneses derrotados) habían elegido consejos para administrar las minas, los servicios públicos y el transporte, y estaban aplicando el principio de igualdad salarial. [13] (Meses después recibieron un informe de que la "República Democrática" había, en nombre de la unidad nacional, aplastado la comuna).
En Saigón, la iniciativa recaía en el Viet-Minh del frente comunista , apoyado, según Ngô Văn, por la dirección de la Juventud de Vanguardia/Thanh Nien Tienphong ( Juventud de Vanguardia , un movimiento "formidable" que había contribuido a la defensa civil y a la vigilancia policial bajo el régimen japonés). Sólo cuando, con el propósito declarado de desarmar a los japoneses, el Viet-Minh se adaptó al desembarco y al posicionamiento estratégico de los aliados , las fuerzas políticas rivales se manifestaron en masa. La brutalidad de la restauración francesa desencadenó un levantamiento general.
Bajo el lema “¡Tierra para los campesinos! ¡Fábricas para los trabajadores!”, Ngô Văn y sus camaradas se unieron a los residentes en consejos populares y en una “Milicia Obrera”. En el “espíritu internacionalista de la Liga”, los trabajadores del tranvía habían roto con su sindicato, la Confederación General del Trabajo (rebautizada por el Viet Minh como “Trabajadores por la Salvación Nacional”). Rechazando la estrella amarilla del Viet Minh, se agruparon bajo la bandera roja sin adornos “de su propia emancipación de clase”. [14] Al igual que otras formaciones independientes, pronto se vieron atrapadas en el fuego cruzado cuando el Viet Minh regresó para enfrentarse a los franceses.
Cuando el grupo de milicianos de Ngô Văn se retiró de la ciudad, se puso en contacto con los campesinos locales: "Les explicamos que estábamos luchando no solo para 'expulsar a los franceses' sino también [haciendo una distinción con el Viet-Minh] para deshacernos de los terratenientes indígenas, terminar con el trabajo forzado en los arrozales y liberar a los culíes ". Si no hubiera sido por un rescate oportuno, Ngô Văn, capturado durante un reconocimiento, probablemente habría sido ejecutado por el Viet-Minh junto con un agrimensor (y partidario de La Lutte ) condenado por haber ayudado a los campesinos a dividir las tierras expropiadas. [15]
"Acosado por la Sûreté en la ciudad y negado el refugio en un campo dominado por los dos terrores, el francés y el Viet-Minh", y enfermo de tuberculosis, en la primavera de 1948 Ngô Văn tomó la decisión de embarcar en un barco mercante con destino a Marsella . [16]
En Francia, Ngô Văn encontró "nuevos aliados en las fábricas y en otros lugares, entre los franceses, los colonizados y los refugiados de la Guerra Civil Española de 1936-1939: anarquistas y poumistas [veteranos del POUM , el Partido Obrero de Unificación Marxista] que habían pasado por una experiencia paralela a la nuestra. En Vietnam, como en España, habíamos estado enzarzados en una batalla simultánea en dos frentes: contra un poder reaccionario y contra un partido estalinista que luchaba por el poder". Ngô Văn atribuye a estos "encuentros" "nuevas perspectivas radicales". Estas lo "distanciaron permanentemente" del " bolchevismo - leninismo - trotskismo ". Junto con su compañero de exilio Nguyễn Văn Nâm, estaba convencido de que una vez en el poder, los "llamados 'partidos obreros'" forman "el núcleo de una nueva clase dominante y no traen nada más que un nuevo sistema de explotación". [17] En 1950, cuando visitó la Yugoslavia de Tito , su escepticismo se vio confirmado una vez más: la Liga Yugoslava de Comunistas le negó el permiso para visitar sus "campos de reeducación". [18]
El primer hogar político de Ngô Văn en Francia fue la Unión Obrera Internacional . Tras haberse separado del Partido Comunista Internacional trotskista por su "defensa de la URSS" como un "estado obrero degenerado", la UOI apoyó a Văn en su enfrentamiento con su comunidad en el exilio. "A pesar del asesinato de casi todos sus camaradas en Vietnam por parte de los matones a sueldo de Ho Chi Minh", los trotskistas vietnamitas habían adoptado el lema "Defender al gobierno de Ho Chi Minh contra los ataques del imperialismo" [19].
En su artículo de opinión titulado « Prolétaires et paysans, retournez vos fusils! » (¡Obreros y campesinos, apunten sus fusiles hacia otro lado!), publicado bajo el seudónimo de Dong Vu en el periódico trotskista Tieng Tho (La voz de los trabajadores) (30 de octubre de 1951), Ngô Văn argumentaba que si Ho Chi Minh hubiera vencido al gobierno títere francés de Bảo Đại , los trabajadores y campesinos simplemente habrían cambiado de amo. Los que tenían armas en sus manos debían luchar por su propia emancipación, siguiendo el ejemplo de los obreros, campesinos y soldados rusos que formaron soviets en 1917, o los consejos de obreros y soldados alemanes de 1918-1919. [19]
En 1952, Ngô Văn y su compañera Sophie Moen se unieron a un grupo menos formal en torno al "marxólogo" Maximilien Rubel . Rubel inspiró una relectura de Marx como un "teórico del anarquismo". [20] También presentó a Văn a otros contemporáneos de Marx, como Sören Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , que habían propugnado "nuevos conjuntos de valores, nuevas razones para vivir, nuevas normas para actuar, una nueva ética". Văn recordó que Nietzsche había influido fuertemente en Nguyen An Ninh , el periodista y publicista radical cuya celebridad había despertado por primera vez su propia conciencia política a fines de la década de 1920 (y que, en un breve encuentro en la Maison Centrale', había compartido con Văn el "explosivo" Voyage au bout de la nuit [ Viaje al final de la noche ] de Céline ). [21]
En 1958, el círculo de estudio y discusión de Ngô Văn —que más tarde adoptó el nombre de Grupo Comunista de Consejo— comenzó a cooperar estrechamente con Henri Simon en la ICO ( Informations et correspondances ouvrières ). El proyecto buscaba reunir a los trabajadores de diferentes empresas que "ya no tenían ninguna confianza en las organizaciones obreras tradicionales". Se creó un núcleo distinto, Regroupement Interenterprises , y Văn fue uno de los involucrados. Las reuniones organizadas eran pequeñas, por lo general de entre 10 y 20 personas, pero lentamente comenzaron a crecer en el período previo a 1968. [22]
En una ola de acciones laborales similares en toda Francia, en mayo de 1968 Ngô Văn se unió a la ocupación de su lugar de trabajo, la fábrica Jeumont-Schneider en la planta de ingeniería eléctrica de París. Desde el principio notó que los funcionarios sindicales de la CGT ( Confédération Générale du Travail ) (que formaban la célula del Partido Comunista en la fábrica ) buscaban mantener a los trabajadores aislados dentro de la fábrica. Rechazaban a los estudiantes y otros visitantes curiosos. Cuando los funcionarios insistieron en que la bandera roja que los trabajadores habían montado en la puerta se emparejara con la tricolor, Van lo tomó como una señal de que, nuevamente, sería testigo de un sacrificio de los intereses de clase en aras de la ambición política partidaria nacional. Era una preocupación que creía que se vio confirmada por la aceptación por parte de los sindicatos de concesiones relativamente menores en los Acuerdos nacionales de Grenelle .
Văn reconoce, sin embargo, que en su fábrica el debate sobre reivindicaciones más radicales fue, en el mejor de los casos, esporádico. Se mencionó la autogestión de los trabajadores, pero sus colegas "se consideraban incapaces de llevar a cabo esa tarea de manera eficaz". La naturaleza de la economía moderna era tal que la gestión democrática planteaba "un problema mundial", no algo que, según ellos, "no pudiera llevarse a cabo dentro de una fábrica individual, o incluso dentro de un solo país". [23] En general, "los trabajadores tenían poco que decir". [24]
Ngô Văn se jubiló en 1978. Dedicó el resto de sus años a investigar y difundir la historia de la lucha popular en Vietnam, reflexionando sobre su propia experiencia y recordando a sus amigos y camaradas caídos. También se tomó el tiempo de estudiar en la École des Hautes Etudes , donde obtuvo un doctorado en historia de las religiones. [25]
Cubrió los años de su propio compromiso tanto en una historia sustancial, Việt Nam 1920-1945, révolution et contra-révolution sous la domination coloniale [Vietnam 1920-1945, revolución y contrarrevolución bajo la dominación colonial] (1996), como en una memoria personal, Au pays de la cloche fêlée: Tribulations d'un cochinchinois à l'époque coloniale [En la tierra de la campana agrietada: tribulaciones de un vietnamita del sur en la era colonial] (2000). Junto con notas para un segundo volumen autobiográfico, este se publica en inglés como In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (2010).
El flautista y el tío Ho: Vietnam 1945-2005 (2005) es un libro que abarca las décadas transcurridas desde su exilio. Es la historia de la consolidación del poder del Partido Comunista en "la larga guerra" ("La victoria del 'pueblo heroico': ¿qué victoria?") y, en relación con las huelgas y otros signos de rebelión, de la apertura de la nueva economía al capital extranjero.
La última obra completada de Ngô Văn, escrita en 2004 cuando tenía 91 años, fue una introducción a la historia de las revueltas campesinas en China, con especial énfasis en sus orígenes taoístas y sus inspiraciones utópicas y libertarias. [26] Con Hélène Fleury también publicó una colección de cuentos populares vietnamitas para niños. [27]
En 1997, por primera vez desde 1948, Ngô Văn pudo visitar su patria. Pero, a pesar de todas las pruebas que habría podido presenciar de un medio siglo anterior de cambios sociales y económicos, la ahora República Socialista de Vietnam seguía siendo para Ngô Văn, ante todo, una sociedad en la que los productores "todavía no gozan de la propiedad colectiva de los medios de producción, ni [tienen] tiempo para la reflexión, ni la posibilidad de tomar sus propias decisiones, ni medios de expresión". Cuando se le preguntó por qué persistía tan "obstinadamente" en dar testimonio de la historia pasada, Văn respondió: "Porque el mundo no ha cambiado". [28]
Ngo Van ha sido citado, desde 2021, como inspiración para Mèo Mun (Gato de Ébano) [29], un grupo que se describe a sí mismo como "un colectivo anarquista que trabaja para hacer que los materiales e ideas anarquistas sean más accesibles para una audiencia vietnamita, además de proporcionar un análisis de las luchas sociales desde una perspectiva anarquista vietnamita". [30]
En su obra publicada, Ngô Văn habla muy poco de su familia. Menciona que en junio de 1940, cuando la policía lo detuvo, lo visitó su "pareja, con un niño pequeño en brazos". [31] Esta mujer no identificada y su hijo no lo acompañaron al exilio. Ngô Văn registra su angustia en 1956 al ser hospitalizado por "pleuresía tuberculosa" apenas unos meses después de haber logrado traer de Saigón a su hijo Da, de doce años. Describe al niño con pelos blancos en la cabeza, legado de una "noche aterradora que había pasado durante el año anterior (1955), con las balas silbando sobre su cabeza mientras se agachaba debajo de la cama durante una batalla (en su barrio de chozas de paja) entre los piratas de Bình Xuyên y los mercenarios de Ngo Dinh Diem ". [32]
Hélène Fleury, que acompañó a Văn a Vietnam en 1997, registra que su amiga tenía otros dos hijos (no incluido, al parecer, el niño pequeño de 1940): Do (nacido en 1932) quien, como uno de los " boat people ", llegó a Francia a fines de la década de 1970, y una hija Oanh (nacida en 1935) a quien conoció por primera vez en más de cincuenta años en esa visita de 1997. [33]