Ngawang Namgyal (1594-1651), conocido coloquialmente como El Lama Barbudo , fue un rinpoche de la escuela budista tibetana Drukpa Kagyu y el unificador de Bután como estado-nación. Más tarde se le concedió el título honorífico de Zhabdrung Rinpoche , aproximadamente "a cuyos pies uno se somete" ( tibetano : ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ , Wylie : zhabs drung ngag dbang rnam rgyal ; las grafías alternativas incluyen Zhabdrung Ngawang Namgyel ). Además de unificar por primera vez en la década de 1630 los diversos feudos en guerra, también buscó crear una identidad cultural butanesa distinta , separada de la cultura tibetana de la que derivaba.
Zhabdrung Ngawang Namgyal nació en el monasterio de Ralung ( Wylie : rwa lung ), Tíbet , como hijo del linaje Drukpa Kagyu Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : ' brug pa mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567-1619), y Sönam Pelgyi Butri ( Wylie : bsod nams dpal gyi bu khrid ), hija del rey local de Kyishö ( Wylie : sde pa skyid shod pa ) en el Tíbet. [1] Por el lado de su padre, Ngawang Namgyal descendía de la línea familiar de Tsangpa Gyare (1161-1211), el fundador del linaje Drukpa .
En su juventud, Ngawang Namgyal fue entronizado como el decimoctavo Drukpa o poseedor del trono y "príncipe heredero" de la sede y propiedad tradicional Drukpa de Ralung, y reconocido allí como la reencarnación inmediata del cuarto Drukchen, [nb 1] el "Omnisciente" Kunkhyen Pema Karpo ( Wylie : kun mkhyen pad ma dkar po , 1527-1592).
A su reconocimiento y entronización en Ralung como la encarnación de Drukpa se opuso Lhatsewa Ngawang Zangpo, un influyente estudiante de Drukpa Pema Karpo que promovió el reconocimiento de un candidato rival: Gyalwang Pagsam Wangpo , un hijo ilegítimo del rey Chongje (Chongje Depa), Ngawang. Sönam Dragpa—como la encarnación de Gyalwang Drukpa. Lhatsewa y los partidarios del rey Chongje llevaron a cabo una ceremonia de entronización de Pagsam Wangpo como la encarnación de Künkhyen Pema Karpo y Gyalwang Drukpa en el monasterio de Tashi Thongmen. Luego, el rey Chongje persuadió al rey de Tsang (o Depa Tsangpa ), uno de los reyes locales más poderosos del Tíbet y patrón de la secta rival Karma Kagyu , para que apoyara el reconocimiento de Pagsam Wangpo como Gyalwang Drukpa y la encarnación de Künkhyen Pema Karpo. En 1612, el rey Tsang, Karma Phuntsok Namgyal ( Wylie : karma phun tshogs rnam rgyal ), había obtenido el control de las regiones tibetanas de Ü y Tsang .
Durante un tiempo, Zhabdrung Ngawang Namgyal continuó viviendo en la sede principal de los Drukpa en Ralung, ya que, independientemente de quién tuviera derecho a ser considerado como la verdadera encarnación de Kunkhyen Pema Karpo, Ngawang Namgyal era el principal poseedor del linaje hereditario de los Drukpa y el legítimo poseedor del trono en el Monasterio de Ralung, la sede tradicional del linaje Drukpa.
Sin embargo, a raíz de un malentendido que Zhabdrung Rinpoche y su grupo tuvieron con un importante lama Karma Kagyu , Pawo Tsugla Gyatsho (1568-1630), el Tsang Desi exigió que se pagara una compensación y que las reliquias religiosas sagradas de Ralung, como el Rangjung Kharsapani, le fueran entregadas para que pudieran ser entregadas al rival Gyalwang Drukpa encarnado, Gyalwa Pagsam Wangpo.
El Tsang Desi se preparó para enviar guardias armados encubiertos para arrestar a Zhabdrung Rinpoche y hacer cumplir sus demandas. En 1616, ante el riesgo de ser arrestado y tras unas visiones (en las que se dice que las principales deidades guardianas de Bután le ofrecieron un hogar), Zhabdrung Ngawang Namgyal abandonó el Tíbet para establecer una nueva base en el oeste de Bután a través de Gasa Dzongkhag [2] , fundando el monasterio de Cheri en la cabecera del valle de Timbu .
En 1629, construyó Simtokha Dzong a la entrada del valle de Thimphu; desde este dzong , podía ejercer control sobre el tráfico entre el poderoso valle de Paro al oeste y el valle de Trongsa al este.
Zhabdrung Rinpoche consolidó su control sobre el oeste de Bután, sometiendo a sus rivales pertenecientes a los Lhapa, una rama de la secta Drikung Kagyu , que había construido algunos de los dzong originales de Bután, incluido el Punakha Dzong en 1637-1638. Los Drukpa Kagyu, los Lhapa Kagyu y los Nenyingpa habían controlado partes del oeste de Bután desde el siglo XII. Más tarde, Zhabdrung Rinpoche conquistaría y unificaría todo Bután, pero permitiría que la antigua secta Nyingma continuara en el centro y el este de Bután (hoy en día los Nyingmapa comprenden aproximadamente el treinta por ciento de los monjes de Bután, aunque están financiados de forma privada, mientras que el Drukpa Kagyu del Sur se mantiene como la religión estatal establecida de Bután).
En 1627, los primeros visitantes europeos a Bután —los jesuitas portugueses Estêvão Cacella y João Cabral— encontraron en el Zhabdrung un anfitrión compasivo e inteligente, lleno de energía y aficionado al arte y la escritura. En consonancia con su posición como lama superior , también era meditativo y acababa de completar un retiro en silencio de tres años. El Zhabdrung estaba orgulloso de tener a los jesuitas como huéspedes de su corte y se mostraba reacio a concederles permiso para marcharse (ofreciendo apoyo a sus esfuerzos proselitistas con mano de obra y fondos para la construcción de iglesias), pero ellos siguieron adelante hacia el Tíbet en busca de la iglesia apóstata que se decía que estaba aislada en el corazón de Asia central (véase la estela nestoriana ). [ cita requerida ]
El Zhabdrung también estableció el sistema dual de gobierno distintivo de Bután bajo el código legal Tsa Yig , por el cual el control del país era compartido entre un líder espiritual (el Je Khenpo ) para presidir las instituciones religiosas, y un líder administrativo (el Druk Desi ) como jefe de los asuntos seculares, una política que existe, en forma modificada, hasta el día de hoy. [3]
Sengge Namgyal , que gobernó Ladakh de 1616 a 1623 y de 1624 a 1642, era un devoto del linaje Ralung de la escuela Drukpa. Al igual que Bután, Ladakh tenía entonces diferencias con el nuevo gobierno Gaden Photrang del Tíbet establecido por el quinto Dalai Lama , que intentó anexionarse Ladakh. [4]
Se envió una invitación a Bután solicitando que Zhabdrung Ngawang Namgyal se convirtiera en el sacerdote del estado; como Zhabdrung estaba ocupado haciendo frente a una invasión del Tíbet y consolidando el nuevo estado butanés, envió a Choje Mukzinpa como su representante a la corte de Ladakh. [5] Se ofrecieron varias propiedades religiosas a los butaneses en la actual Ladakh, Zangskar y el Tíbet occidental (Ngari Korsum [ mga' ris bskor gsum ]), que entonces formaba parte de Ladakh. Una de ellas, el Monasterio de Stakna o "Nariz del Tigre", establecido por Choje Mukzinpa, se convirtió en la sede principal de la tradición Drukpa Kagyu del Sur en Ladakh; este monasterio aún conserva artefactos y documentos relacionados con Bután, algunos de los cuales se dice que fueron obsequios de Zhabdrung Ngawang Namgyal. [6]
Zhabdrung Ngawang Namgyal murió en 1651, y el poder pasó efectivamente a los penlops (gobernadores locales), en lugar de a un sucesor Zhabdrung. Para evitar una lucha dinástica y un retorno al caudillismo , los gobernadores conspiraron para mantener en secreto la muerte de Zhabdrung durante cincuenta y cuatro años; durante este tiempo, emitieron órdenes en su nombre, explicando que estaba en una retirada prolongada y silenciosa. [7]
El aniversario de la muerte de Zhabdrung se celebra actualmente como una fiesta nacional butanesa y cae el décimo día del tercer mes del calendario butanés. [8] [9]
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