Karma Phuntsok Namgyal ( tibetano : ཀར་མ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་ , Wylie : Kar-ma Phun-tshogs Rnam-rgyal ; chino :彭措南傑) (1587 – marzo de 1620) fue un rey del Tíbet que Gobernó de 1618 a 1620. Perteneció a la dinastía Tsangpa que mantuvo el poder en Tsang (Tíbet central occidental) desde 1565 y fue la principal potencia política y militar en el Tíbet hasta 1642.
Los antecedentes familiares de Karma Phuntsok Namgyal no están claros. Según una biografía religiosa, era hijo de Karma Thutob Namgyal , gobernante del Alto Tsang, y una dama de Yargyab. [1] Otras fuentes lo consideran hijo de cualquiera de los gobernantes Karma Tseten o Karma Tensung . [2] El código legal emitido por su hijo Karma Tenkyong dice vagamente que Karma Thutob Namgyal y sus hermanos tenían a Karma Phuntsok Namgyal como hijo, sugiriendo la práctica tibetana de la poliandria . El mismo texto afirma que tenía 25 años en 1611, lo que en el sistema tibetano indicaría 1587 como su año de nacimiento. [3] Según algunos textos, su predecesor Karma Tensung murió en el año 1611 del cerdo de hierro. Sin embargo, otra fuente menciona a Karma Phuntsok Namgyal como líder Tsangpa en 1603. [4] Como tal, habría dirigido el ataque militar a Ü ( Tíbet Central Oriental) en 1605. [5] Según otro texto, su primera hazaña importante fue un incidente en 1607 cuando dirigió a sus tropas en un ataque que dispersó una fuerza mongol que había sido llamada por el señor de Kyishö cerca de Lhasa . [6] En su ascenso, tenía control sobre la mayor parte de Tsang, Toh en el oeste del Tíbet y algunas partes de Ü. [7] En 1612-13 dirigió una expedición a Ngari (Tíbet occidental), donde Mangyül Gungthang fue subyugado. Latö Lho y Latö Chang (en el oeste de Tsang) corrieron la misma suerte. [8] La agilidad de Karma Phuntsok Namgyal quedó demostrada por su rápido giro de la campaña occidental para invadir Ü en el este en 1613. Las tropas de Tsang derrotaron resueltamente al rey Phagmodrupa Mipham Wanggyur Gyalpo , quien creó problemas en el valle de Yarlung . [9] Después de estas hazañas, la orden judicial del rey de Tsang se extendió desde Latö y Nyangtö en el oeste hasta Ü en el este. Entre las nuevas adquisiciones se encuentran Lopa (al sur de Ü), Dagpo (en el extremo sureste), Phanyul (al norte de Lhasa) y Neu (sureste de Lhasa). [10] Sin embargo, las nuevas dependencias estaban lejos de estar aseguradas y de vez en cuando tuvo que tomar las armas. [11]
Al igual que sus predecesores, Karma Phuntsok Namgyal fue un firme partidario de la secta budista Karmapa . Eso le hizo oponerse a la autoridad de la secta Gelugpa , encabezada por el Cuarto Dalái Lama Yonten Gyatso (1589-1616) y el Cuarto Panchen Lama Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570-1662). Después de una gira por el sur del Tíbet, Karma Phuntsok Namgyal llegó a Lhasa y envió a su secretaria a pedirle al Dalai Lama una audiencia religiosa. Sin embargo, el séquito de Yonten Gyatso rechazó la solicitud con el pretexto de que su señor espiritual estaba en profunda meditación y no podía ser molestado. Karma Phuntsok Namgyal se sintió profundamente ofendido. [12] En diciembre de 1614, reunió a todos los gobernadores y jerarcas religiosos en Tsang para una reunión en Samdrubtse ( Shigatse ). Empujó a los participantes a aceptarlo al aceptar al líder de la línea Sombrero Negro del Karmapa, Choying Dorje (1604-1674), como desi (gobernante). Este paso fortaleció la autoridad de los Tsangpa ya que el poder real estaba en sus manos. [13] Dos años más tarde, el Dalai Lama murió. [14]
Mientras tanto, estalló un fatídico conflicto con Ngawang Namgyal (1594-1651?), nieto del príncipe abad del monasterio de Ralung . Esta persona fue considerada la principal reencarnación del conocido erudito religioso Drukpa Kunkhyen Pema Karpo (1527-1592). Sin embargo, Karma Phuntsok Namgyal se negó a reconocer el reclamo, que tenía que ver con una disputa interna Drukpa. El reconocimiento y entronización de Ngawang Namgyal en Ralung como la encarnación de Gyalwang Drukpa contó con la oposición de Lhatsewa Ngawang Zangpo, un influyente seguidor de Drukpa Pema Karpo. En cambio, promovió el reconocimiento de un candidato rival como la encarnación correcta. Este era Pagsam Wangpo , hijo ilegítimo del Chongje Depa, Ngawang Sonam Drakpa. Lhatsewa y los partidarios de Chongje Depa llevaron a cabo una ceremonia de entronización de Pagsam Wangpo en el monasterio de Tashi Thongmen, donde fue designado como el nuevo Gyalwang Drukpa y la encarnación putativa de Kunkhyen Pema Karpo. Luego, Chongje Depa persuadió a Tsang Desi (o Depa Tsangpa), patrón de la secta rival Karma Kagyu, para que apoyara el reconocimiento de Pagsam Wangpo. En 1612, Karma Phuntsok Namgyal se había convertido en la principal fuerza política en el Tíbet central (Ü y Tsang) y sus palabras tenían gran peso. Se organizó una reunión entre el rey y Ngawang Namgyal en Shigatse , la capital de Tsang , en 1614, pero el clérigo mantuvo una actitud irrespetuosa y las conversaciones con el rey no llevaron a nada. Al regreso de Ngawang Namgyal a Ralung ocurrió un incidente en el que sus hombres se pelearon con un lama Karmapa y sus seguidores, en el que algunas personas se ahogaron. Karma Phuntsok Namgyal decidió matar a Ngawang Namgyal, pero este último huyó a Bután en 1616. Allí construyó una posición de autoridad. Después de algún tiempo, el rey Tsangpa envió una fuerza al mando de Lagunas para invadir Bután. La expedición capturó a Padro, pero posteriormente fue derrotada por los seguidores de Ngawang Namgyal y Lagunas murió. [15]
En el propio Tíbet central pronto se reanudaron las disputas religiosas. Karma Phuntsok Namgyal ordenó la construcción de un monasterio Karmapa en Shigatse, llamado provocativamente Tashi Zilnon, "el supresor de Tashilhunpo". El nombre aludía al cercano monasterio Gelugpa, Tashilhunpo, que fue acosado de diversas formas. [16] En 1618, antes de que se encontrara una nueva reencarnación del Dalai Lama, una hueste de mongoles chokhur que habían llegado a Ü en peregrinación saquearon el ganado perteneciente a los Tsangpa. Karma Phuntsok Namgyal invadió Ü en represalia. Al principio, las fuerzas mongoles y Ü tuvieron éxito, pero al final las tropas de Tsangpa obtuvieron completamente la victoria. Los monjes de Drepung y Sera intentaron resistir pero sufrieron grandes pérdidas. Varios monasterios Gelugpa en Ü se vieron obligados a convertirse al tipo de budismo Karmapa. Las propiedades de Kyishö fueron sometidas y el señor secular tuvo que partir hacia Tsokha [17] El gobernante victorioso de Tsangpa pasó a ser conocido como cakravartin , gobernante mundial, "en virtud de su fuerza". El líder del Karmapa, Choying Dorje, lo nombró gobernante de Ü y Tsang y le otorgó un sello. En ese momento puede ser considerado rey del Tíbet, aunque nunca pudo vencer a sus enemigos por completo. Después de su victoria, reparó los templos que habían sido destruidos durante los combates e hizo ofrendas a la estatua sagrada de Jowo en el templo de Jokhang . [18] También reanudó la expansión en el Tíbet occidental, donde el reino Mangyül Gungthang fue definitivamente incorporado en 1619. El Panchen Lama, aunque era enemigo de la dinastía, fue supuestamente invitado a tratar a Karma Phuntsok Namgyal de una enfermedad que sus médicos ordinarios estaban tratando. incapaz de remediar. Como recompensa, el gobernante levantó la prohibición de buscar la reencarnación de Yonten Gyatso. [19] El niño fue finalmente encontrado en 1619 e instalado como Ngawang Lobsang Gyatso , el quinto Dalai Lama (1617-1682). Poco después, Karma Phuntsok Namgyal murió. Según un relato, su enemigo Ngawang Namgyal de Bután lanzó un hechizo tántrico sobre él, que provocó su muerte y la de sus dos esposas a causa de la viruela . [20] Su fallecimiento tuvo lugar poco después del 22 de marzo del año del pájaro de hierro de 1620; sin embargo, la literatura también menciona las fechas 1621, 1623, 1631 o 1632. [21] Fue sucedido por su hijo Karma Tenkyong , el último rey de la dinastía Tsangpa.