Pagsam Wangpo ( dpag bsam dbang po ) (1593-1653 d.C.), figura clave en la historia del linaje Drukpa del budismo tibetano , nació en Chonggye (' phyong rgyas ), en la provincia Tsang del Tíbet, hijo natural del príncipe de Chonggye, Ngawang Sonam Dragpa. Era primo mayor del quinto Dalái Lama , Ngawang Lobzang Gyatso (1617-1682). [1]
Se consideraba que Pagsam Wangpo era una reencarnación inmediata de Kunkhyen Pema Karpo (1527-1592 d.C.). En 1597 fue entronizado como el quinto jerarca Gyalwang Drukpa de la rama norte del linaje Drukpa en el monasterio de Tashi Thongmon, lo que resultó en una larga disputa con un candidato rival entronizado en el monasterio de Ralung .
Siguiendo un modelo tradicional de sucesión espiritual y temporal de tío paterno a sobrino común en el Tíbet durante ese período conocido como khuwon ( khu dbon ), [2] la familia Gya (rgya), también conocida como Druk, descendiente de Tsangpa Gyare (1161 –1211) y su sobrino Darma Senge ( Wylie : dar ma seng+ge , 1177-1237) [3] ostentaron tanto la principal sucesión espiritual de la tradición Drukpa Central ( bar 'bruk ) como el control temporal del Monasterio de Ralung y sus extensas propiedades desde hace más de 400 años. [4] En fuentes inglesas, esta línea particular de sucesión espiritual y temporal a menudo se conoce como el linaje hereditario de los "príncipes abades" de Ralung.
El decimotercer jerarca de esta sucesión Ralung, Kunga Penjor ( Wylie : kun dga' dpal 'byor , 1428-1476) [5] se declaró a sí mismo como la reencarnación del fundador Tsangpa Gyare, convirtiéndose así en el segundo Gyalwang Drukpa así como en el heredero. Jerarca de Ralung. [6] Sin embargo, después de su muerte, la familia Gya no tuvo un heredero varón para asumir el cargo de su reencarnación. Por lo tanto, algunos de sus estudiantes buscaron fuera del clan Gya para continuar esta línea de encarnación. Chödrak Gyatso, séptimo Karmapa Lama (1454-1506) reconoció a Jamyang Chökyi Drakpa, un hijo de sus patrocinadores, el poderoso clan Ja ( Wylie : bya ), como el tercer Gyalwang Drukpa; [7] Luego, tras su muerte en 1523, un niño de la región de Kongpo fue reconocido como su reencarnación y se convirtió en el cuarto Gyalwang Drukpa, Kunkhyen ("el omnisciente") Padma Karpo , el mayor erudito en la historia de la escuela Drukpa.
Mientras tanto, Ngawang Chögyal ( Wylie : ngag dbang chos rgyal, 1465-1540 ) [8] sobrino de Drukpa Kunley e hijo del hermano de Kunga Paljor, Nangso Rinchen Zangpo (nang so rin chen bzang po) [9] (también conocido como Lhawang) , sucedió a Kunga Paljor como el decimocuarto príncipe-abad hereditario de Ralung. Le sucedió su hijo mayor, Ngawang Drakpa (1506-1530); [10] quien a su vez fue sucedido por su hermano menor Ngagi Wangchuck (1517-1554); [11] a quien sucedió su hijo Mipham Chögyal (1543-1606). [12]
La escuela Drukpa Central quedó así efectivamente dividida en dos, un grupo siguiendo la línea de encarnación de los Gyalwang Drukpas y otro siguiendo el antiguo linaje Drukpa hereditario de los príncipes abades del monasterio de Ralung.
Tras la muerte de Kunkhyen Pema Karpo en 1592, se reivindicaron dos candidatos como su reencarnación: Pagsam Wangpo (n. 1593), hijo natural del príncipe de Chongye, y Ngawang Namgyal (n. 1594), hijo de Mipham Chögyal. , decimoséptimo príncipe-abad de Ralung. El arbitraje entre los partidos de los dos candidatos fue largo y complejo e involucró a la mayoría de los principales dignatarios religiosos y políticos del Tíbet en ese momento. Lhatsewa Ngawang Zangpo ( lha rtse ba ngag dbang bzang po , 1546-1615), un influyente seguidor de Gyalwang Drukpa Padma Karpo, y la mayoría de los monjes de los monasterios de Tashi Thongmon y Druk Sangag Chöling, favorecían al sobrino de Lhatsewa, Pagsam Wangpo; mientras que el clan Gya del monasterio de Ralung, sede tradicional de la escuela Drukpa, y sus partidarios reclamaron en nombre de Ngawang Namgyal. La larga disputa condujo finalmente a una decisión del hombre fuerte del Tíbet, Karma Phuntsok Namgyal , que eligió al candidato de Chonggye, Pagsam Wangpo. Esto consolidó la división de la rama central de la escuela Drukpa en ramas del Norte y del Sur, y la huida del candidato opositor al sur del Himalaya , donde estableció un estado Drukpa independiente ahora conocido como Bután . [13] [14] [15] [16]
Los principales profesores de Pagsam Wangpo fueron:
Entre los muchos discípulos de Pagsam Wangpo se encuentran:
Namthar tibetano:
Nota: Namthar contiene relatos de la vida externa y las realizaciones interiores de grandes maestros de la tradición tibetana escritos en un tono reverencial o hagiográfico .
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