Ngāti Tūwharetoa es un iwi descendiente de Ngātoro-i-rangi , el sacerdote que navegó en la canoa Arawa hasta Nueva Zelanda . [2] La región de Tūwharetoa se extiende desde Te Awa o te Atua ( río Tarawera ) en Matatā a través de la meseta central de la Isla Norte hasta las tierras alrededor del monte Tongariro y el lago Taupō . [3] [4] [5]
Tūwharetoa es la sexta iwi más grande de Nueva Zelanda, con una población de 35.877 habitantes según el censo de Nueva Zelanda de 2013 , y el 40% de su población es menor de 15 años. [6] La tribu consta de varias hapū (subtribus) representadas por 33 marae (lugares de reunión). El colectivo está unido por el legado de Ngātoro-i-rangi, tal como se personifica en el ariki (jefe supremo), actualmente Sir Tumu te Heuheu Tūkino VIII. [5]
En el censo de Nueva Zelanda de 2013, 35.877 personas se identificaron como Ngāti Tūwharetoa. [6] Según el censo de Nueva Zelanda de 2018 , había al menos 47.103 personas que se identificaban con la iwi, incluidas 44.448 que se identificaban con la rama Taupō y 2.655 que se identificaban con la rama Kawerau. [1]
Ngāti Tūwharetoa son descendientes del guerrero epónimo Tūwharetoa i te Aupōuri . Nació en Onepu ( Kawerau ) ca. 1300. Las principales áreas tribales de su pueblo se asientan desde Te Awa o te Atua en Matatā hasta Tongariro . Obtiene su maná principalmente del poderoso tohunga y navegante Ngātoro-i-rangi que pilotó el gran waka Te Arawa desde Hawaiki a Aotearoa y también del gran navegante Toroa del Mātaatua waka. Ngātoro-i-rangi fue engañado por el jefe Tama-te-kapua para subir al Te Arawa waka , ya que se consideraba de buena suerte tenerlo a bordo. Originalmente estaba destinado a viajar a bordo del Tainui waka. Esto enfureció mucho a Ngātoro-i-rangi y su desdén y animosidad hacia el jefe Te Arawa lo llevaron a abandonar el grupo poco después de su llegada.
En Aotearoa tocaron tierra en Te Awa o Te Atua, y Ngātoro-i-rangi partió rumbo al interior hasta Te Takanga io Apa (zona de Kawerau), de allí a Ruawahia, donde se encontró con el monstruoso Tama o Hoi y finalmente llegó al distrito de Taupō , donde escaló el monte Tauhara . Desde Tauhara, Ngātoro-i-rangi se dirigió a Tongariro con la intención de pararse en su cima y así reclamar el distrito como suyo. Mientras escalaba la montaña, un poderoso viento del sur azotó su rostro, vendavales helados cincelaron el calor de su cuerpo mientras el volcán helado cortaba dolorosamente sus pies, finalmente llevándolo de rodillas de frío. Mientras Ngātoro-i-rangi agonizaba, llamó a sus hermanas Kuiwai y Haungaroa en Hawaikii para que le enviaran fuego para calentarlo: "¡ Kuiwai e! ¡Haungaroa e! Ka riro au i te tonga! ¡Tukuna mai he ahi! " (¡Oh Kuiwai! ¡Oh Haungaroa! ¡Me agarra el frío viento del sur! ¡Envíame fuego!)
Atendiendo a su llamado, enviaron fuego en forma de dos taniwha , Te Pupu y Te Hoata. Mientras viajaban bajo tierra, las llamas estallaron primero en Whakaari , luego en Rotorua y Taupō, y finalmente estallaron a los pies de Ngātoro-i-rangi, brotando del gran respiradero en la cima del volcán, calentando el tohunga y permitiéndole así lograr su objetivo. . En la cima de Tongariro, Ngātoro-i-rangi dio gracias y estableció 'Te Wharetoa o Tūmatauenga', la Casa del Guerrero de Tū , el legado de Tūwharetoa.
Ngātoro-i-rangi no permaneció en Tongariro, sino que regresó a la costa para vivir su vida en la isla Mōtītī . Sus descendientes se establecieron en Te Awa o Te Atua tierra adentro hasta Kawerau, aumentando a lo largo de las generaciones hasta la época de Mawake Taupō, descendiente de octava generación de Ngātoro-i-rangi. Mawake Taupō se casó con un ariki de Hapuoneone llamado Hahuru, cuyo linaje incluía a los habitantes originales de la zona y su hijo Manaia eventualmente tomaría el nombre de Tūwharetoa. [3] [5]
Los hijos de Tūwharetoa se trasladaron desde Kawerau a través de Waiariki y, finalmente, al distrito alrededor de Taupō y, gracias a su habilidad con las armas, la estrategia y el poder, finalmente establecieron el rohe de Tūwharetoa y se establecieron en tres divisiones en Kawerau, Waiariki y Tongariro. Mai Te Awa o Te Atua Ki Tongariro, Tūwharetoa Ki Kawerau, Tūwharetoa Ki Waiariki, Tūwharetoa Ki te Tonga (De Te Awa-o-te-Atua a Tongariro, Tūwharetoa en Kawerau, Tūwharetoa en Waiariki, Tūwharetoa en Tongariro). Este pepeha (dicho tribal) describe los límites tribales de Ngāti Tūwharetoa que se extienden desde Te Awa o Te Atua (una confluencia de ríos en Matatā) al sur hasta Tongariro. [3]
Los Ngāti Tūwharetoa fueron muy activos a principios del siglo XIX a través de acciones militares y diplomáticas entre las iwi circundantes. Aunque la ubicación de Tūwharetoa en la Isla Norte Central los mantuvo aislados del contacto europeo hasta 1833, la iwi era, no obstante, muy consciente del impacto de Pākehā en la costa, tanto por la introducción de nuevos cultivos y ganado (caballos) como por los trastornos y conflictos entre las iwi vecinas del norte causados por la introducción de mosquetes. Te Rauparaha buscó refugio con Tūwharetoa durante su temprano ascenso a la prominencia y el grupo de guerra de Tūwharetoa se reunió con Hongi Hika durante la década de 1820 como parte de la campaña de Roto-a-tara en Heretaunga. Lo más notable es que las acciones de Tūwharetoa durante este período consolidaron su posición como la iwi dominante de la meseta central y la mana (autoridad) de Te Heuheu Mananui como ariki supremo.
En 1840, Iwikau Te Heuheu y otros estaban en Auckland comerciando lino y luego asistieron a la reunión en Waitangi. Sin embargo, no tenía autoridad para firmar, ya que ese derecho lo tenía su hermano mayor Mananui como ariki. Más tarde, durante la Guerra de Flagstaff, Mananui intentó apoyar a Hōne Heke , pero Waikato lo disuadió de hacerlo. Iwikau Te Heu Heu reemplazó a su hermano en 1846 y fue un partidario clave de la fundación del movimiento Kingitanga después de enterarse de los crecientes abusos y el robo de tierras por parte de los colonos británicos.
Los tūwharetoa no participaron en ninguna de las incursiones y batallas de principios de 1863 en Auckland. Su primer intento de unirse al movimiento Kingitanga fue la batalla de Ōrākau . Algunos hombres, mujeres y niños ngāti tūwharetoa lucharon contra los coloniales con sus compañeros soldados dentro de las fortificaciones de Orakau. La mayor parte de los guerreros tūwharetoa de Horonuku Te Heuheu no pudieron entrar en el bastión rebelde debido a la temprana llegada de las tropas gubernamentales, que rápidamente formaron un anillo alrededor del bastión para evitar refuerzos. Los guerreros tūwharetoa se quedaron para observar desde una ladera a 900 metros de distancia, donde fueron bombardeados intermitentemente por cañones Armstrong. Solo pudieron alentar a los defensores con haka desde una distancia segura.
Más tarde, en 1869, Tūwharetoa se unió al guerrero de la soberanía maorí Te Kooti y sus partidarios de Hau Hau . Te Kooti había desafiado al rey maorí Tāwhiao en Te Kūiti por su puesto, pero fue rechazado. Sin embargo, Kingitanga mantuvo una estrecha vigilancia sobre Te Kooti mientras luchaba con el gobierno, los colonos y los maoríes leales. Tūwharetoa se unió al Hau Hau de Te Kooti en Te Pōrere Redoubt , que tenía el estilo de un fuerte europeo. El resultado de la Batalla de Te Pōrere fue una derrota decisiva para Tūwharetoa y Te Kooti. Las mujeres tomadas prisioneras en Te Pōrere por los soldados del gobierno indicaron que los Tūwharetoa se mostraban reacios a luchar. Te Kooti había mantenido a las mujeres Tūwharetoa bajo la guardia de Hau Hau para garantizar que los hombres Tūwharetoa lucharan. El ministro indígena Donald McLean se dio cuenta de que confiscar una parte importante de las tierras de los tūwharetoa podría provocar un mayor descontento anticolonial. En lugar de ello, los tūwharetoa se vieron obligados a entregar algunas tierras (el monte Tongariro) a la corona. [7]
El académico de Ngāti Tūwharetoa, Hemopereki Simon, escribió que el mana, en particular el mana whenua y el mana motuhake , de Ngāti Tūwharetoa se deriva de la llegada de Ngātoro-i-rangi y que esto se demuestra mejor culturalmente a través del mōteatea de Puhiwahine , "He waiata aroha mo Te Toko", más comúnmente conocido como "Ka Eke ki Wairaka".
Las siguientes líneas de esta moteatea se relacionan con la historia de Ngātoro-i-rangi.
Kāti au ka hoki ki taku whenua tupu
Ki te wai koropupū i heria mai nei
I Hawaiki rā anō e Ngātoroirangi
E ōna tuāhine Te Hoata, Te Pupū
E hū rā i Tongariro, ka mahana i taku kiri.
Los siguientes Ngā Ariki o Te Whare Ariki o te Heuheu (jefes supremos) han ocupado el cargo de Ariki de Ngāti Tūwharetoa.
Los vendedores de tierras se enumeran aquí en orden cronológico:
Tuwharetoa FM es la estación de radio oficial de Ngāti Tūwharetoa. Comenzó en el Politécnico Waiariki en Tūrangi en febrero de 1991, salió del aire a finales de 1992, se relanzó en 1993 y añadió una frecuencia que llegaba hasta Taumarunui . Una estación secundaria, Tahi FM, comenzó a funcionar en febrero de 1993, pero ya no funciona. [8] Tuwharetoa FM transmite en 97.6 FM en Tūrangi y 95.1 FM en las áreas de Taumarunui, Parque Nacional , Whakapapa y Raetihi . [9]