El neocalvinismo , una forma de calvinismo holandés , es un movimiento teológico iniciado por el teólogo y ex primer ministro holandés Abraham Kuyper en los primeros años del siglo XX. James Bratt ha identificado varios tipos diferentes de calvinismo holandés: los separatistas, divididos en la Iglesia Reformada "Occidental" y los Confesionalistas; los neocalvinistas; y los calvinistas positivos y antitéticos. Los secesionistas eran en gran medida infralapsarianos y los neocalvinistas generalmente supralapsarianos . [1] [ página necesaria ]
Kuyper quería despertar a la iglesia de lo que él consideraba su letargo pietista . Declaró:
Ninguna parte de nuestro mundo mental debe ser aislada del resto y no hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de la existencia humana sobre el cual Cristo, que es soberano sobre todo, no exclame: "¡Mío!" [2] [ página necesaria ] [3]
Este estribillo se ha convertido en una especie de llamado a movilizar a los neocalvinistas.
Jesús es Señor sobre toda la creación. El Señorío de Jesús se extiende a todos los ámbitos y aspectos de la vida; no se limita a la esfera de la iglesia o de la piedad personal.
La idea de que toda la vida debe ser redimida. La obra de Jesús en la cruz se extiende a toda la vida; ningún ámbito está exento de su impacto. Todo conocimiento es afectado por el verdadero conocimiento de Dios mediante la redención en Cristo. [5]
Mandato Cultural . Génesis 1:26–28 ha sido descrito como un mandato cultural. Es el mandato de cultivar y desarrollar la creación. [6] Hay un desarrollo histórico y un despliegue cultural. Algunos neocalvinistas sostienen que el Mandato Cultural es tan importante como la Gran Comisión . [7]
Creación, caída y redención. La buena creación de Dios ha sido perturbada por la caída . La redención es una restauración de la creación. [8]
Soberanía de la esfera (Soevereiniteit in eigen kring). Cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad distintas según lo diseñado por Dios (por ejemplo, comunidades dedicadas al culto, la justicia civil, la agricultura, la familia, etc.) y ningún área de la vida es soberana sobre otra. Por lo tanto, ni las instituciones religiosas ni una institución de justicia civil (es decir, el Estado) deberían buscar un control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su competencia limitada. [9]
Un rechazo al dualismo. Los dualismos son bifurcaciones, dicotomías, contrastes u oposiciones (supuestamente falsas), como el dualismo entre naturaleza y gracia que [supuestamente] dominó gran parte del escolasticismo . Desde el punto de vista neocalvinista, la naturaleza es el orden cósmico sostenido y creado por Dios, no una categoría "no sobrenatural", y la gracia es el medio de Dios para renovar el orden cósmico, no es algo "no creacional" agregado a la naturaleza. (aunque escatológico en la glorificación consumada de la resurrección corporal a la vida eterna y la transformación cósmica de los nuevos cielos y la nueva tierra).
Estructura y dirección. Estructura denota leyes y normas creadas para (otras) cosas creadas. Dirección denota desviación relativa o conformidad con las normas; principalmente con respecto a la orientación central del corazón humano hacia o lejos de Dios en Cristo. [10]
Gracia común . Dios sostiene providencialmente el orden creado, restringiendo posibles males y dando buenos regalos no salvíficos a toda la humanidad a pesar de su caída en el pecado , la maldición de Dios y su eventual condena de los no redimidos. [11]
Apologética presuposicional . El único marco en el que cualquier hecho sobre el mundo es inteligible es la cosmovisión cristiana en general, y la cosmovisión teológicamente reformada en particular. Los principios de la lógica y el uso de la razón suponen la existencia de Dios. El presuposicionalismo es unenfoque reductio ad absurdum de la apologética cristiana , en el sentido de que sostiene que todas las cosmovisiones no cristianas son internamente inconsistentes.
La antítesis. Hay una lucha en la historia y dentro de cada persona: entre la sumisión y la rebelión contra Dios; entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas; entre el siglo venidero (ya inaugurado en Cristo) y este presente siglo malo (de pecado). [12]
Visiones del mundo . Los neocalvinistas rechazan la noción de que el pensamiento teórico pueda ser religiosamente neutral. Todo pensamiento y práctica está moldeado por visiones del mundo y motivos religiosos fundamentales . Para el neocalvinista, la vida en todos sus aspectos puede ser moldeada por una visión del mundo distintivamente cristiana. [13]
El papel de la ley. Para los neocalvinistas, la "Ley" es más que el Decálogo Mosaico , o incluso toda la permanente voluntad moral de Dios. La ley es, más bien, el orden para la creación (u ordenanzas de la creación) establecido por Dios e incluye una variedad de tipos de normas culturales que incluyen normas fisiológicas, psicológicas, lógicas, históricas, lingüísticas, sociales, económicas, estéticas, jurídicas y de fe.
Kuyper, Abraham, Calvinismo: Conferencias de piedra.
Wolters, Albert M., La creación recuperada: fundamentos bíblicos para una cosmovisión reformadora.
Sutanto, N. Gray y Brock, Cory C., Neocalvinismo: una introducción teológica.
Plantinga, Cornelius, Involucrar al mundo de Dios: una visión cristiana de la fe, el aprendizaje y la vida.
Goheen, Michael W. y Bartholomew, Craig, Viviendo en la encrucijada: una introducción a la cosmovisión cristiana.
Referencias
Notas a pie de página
^ Brat 2002.
^ McGoldrick 2000.
^ Conferencia inaugural . Universidad Libre de Ámsterdam. 1880.
^ Obispo, Steve (27 de octubre de 2005). "Distintivos neocalvinistas". Un blog accidental .
^ Frey y col. 1983.
^ Spykman 1992, pag. 109.
^ Colson y Pearcey 1999, pág. 295.
^ Melleby, Derek. "Neocalvinismo 101". Iglesia Vanguardia. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2009.
^ Kuyper 1998.
^ Wolters 2005, cap. 5.
^ Muuuu 2002.
^ Spykman 1992, pag. 65.
^ Marshall, Griffioen y Mouw 1989.
Bibliografía
Bratt, James D. (2002) [1984]. Calvinismo holandés en la América moderna: una historia de una subcultura conservadora . Eugene, Oregón: Wipf y Stock Publishers. ISBN 9781592441228.
Frey, Bradshaw; et al. (1983). Toda la vida redimida: conocimientos bíblicos para la obediencia diaria . Estación Jordan, Ontario: Paideia Press.
Kuyper, Abraham (1998). "Soberanía de la esfera". Abraham Kuyper: un lector centenario . Por Kuyper, Abraham. Bratt, James D. (ed.). Grand Rapids, Michigan: Compañía editorial William B. Eerdmans. págs. 461–490. ISBN 978-0-8028-4321-0.
Marshall, Paul A.; Griffioen, Sander ; Mouw, Richard J., eds. (1989). Vidrieras: cosmovisiones y ciencias sociales . Lanham, Maryland: University Press of America. hdl : 10756/607241 . ISBN 978-0-8191-7253-2.
McGoldrick, James E. (2000). Abraham Kuyper: el hombre renacentista de Dios . Welwyn, Inglaterra: Prensa Evangélica.
Mouw, Richard (2002). Él brilla en todo lo que es justo . Grand Rapids, Michigan: Compañía editorial William B. Eerdmans.
Spykman, Gordon J. (1992). Teología reformacional: un nuevo paradigma para hacer dogmática . Grand Rapids, Michigan: Compañía editorial William B. Eerdmans.
Wolters, Albert M. (2005). Creación recuperada: conceptos básicos bíblicos para una cosmovisión reformadora (2ª ed.). Grand Rapids, Michigan: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2969-6.
Lectura adicional
Bratt, James D. (1985). "Las escuelas holandesas". En Wells, David F. (ed.). Teología reformada en Estados Unidos: una historia de su desarrollo moderno . Grand Rapids, Michigan: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802800961.
Dennison, William D. (1999). "El neocalvinismo y las raíces de la transformación: un ensayo introductorio" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 42 (2): 271–291 . Consultado el 14 de abril de 2022 .
Mouw, Richard J. (1989). "Influencias filosóficas calvinistas holandesas en América del Norte". Revista Teológica de Calvino . 24 (1): 93-120. ISSN 0008-1795.
Melleby, Derek, Neocalvinismo 101, jubileo de CCO, archivado desde el original el 7 de febrero de 2005.
Wolters, Al (diciembre de 2005), ¿Qué hacer... hacia una agenda neocalvinista?, WRF.
Fundación Kuyper.
kuyperiano.
Toda la vida redimida, Reino Unido.
El Centro de Justicia Pública.
Dutch Treat, Calvin Fox, archivado desde el original (registro web) el 2 de abril de 2015 , consultado el 5 de noviembre de 2008– un comentario neocalvinista.
Amigo de Kuyper (blog) , Google– Recursos neocalvinistas.
Deberías conocer el neocalvinismo, 11 de febrero de 2021.
Deberías saberlo Abraham Kuyper, 27 de febrero de 2020. por Mike Wagenman
.jpg/1280px-AbrahamKuyper(AMJ).jpg)
