El náhuat (académicamente pipil , también conocido como náhuat ) es una lengua nahua nativa de América Central . Es el miembro existente más meridional de la familia utoazteca . [7] Antes de la colonización española se hablaba en varias partes de la actual América Central, sobre todo en El Salvador y Nicaragua , pero ahora se limita principalmente al oeste de El Salvador. [3] Ha estado al borde de la extinción en El Salvador, y ya se ha extinguido en otras partes de América Central. En 2012, comenzó a aparecer una gran cantidad de nuevos hablantes de náhuat. A día de hoy, el idioma está pasando por una revitalización.
En El Salvador, el náhuat (náhuat) era el idioma de varios grupos: nonualcos, cuscatlecos, izalcos y se sabe que es la variedad nahua del tolteca migrante . El nombre pipil para este idioma es utilizado principalmente por la comunidad académica internacional para diferenciarlo más claramente del náhuatl . En Nicaragua lo hablaban los nicarao que se separaron de los pipiles alrededor de 1200 d. C. cuando migraron al sur. El náhuat se convirtió en la lengua franca allí durante el siglo XVI. [8] Muchos nicaragüenses hablaban una forma híbrida de náhuat-español hasta el siglo XIX. [9] [10] [11] El idioma náhuat también lo hablaban en Chiapas los colonos toltecas que habitaron la región durante cientos de años antes de migrar más hacia América Central. [12] [3] [13] [14] [15]
La mayoría de los autores se refieren a esta lengua con los nombres náhuat , náhuat , pipil o nicarao . Sin embargo, el náhuat (junto con el sinónimo náhuatl oriental ) también se ha utilizado para referirse a las variedades de la lengua náhuatl del sur de Veracruz , Tabasco y Chiapas , estados del sur de México, que, al igual que el pipil, han reducido la consonante anterior /t͡ɬ/ (una africada lateral ) a una /t/. [16] Esos lectos mexicanos comparten más similitudes con el náhuat que las otras variedades del náhuatl.
Los especialistas en náhuatl ( Campbell , Fidias Jiménez, Geoffroy Rivas , King , Lemus y Schultze, entre otros ) generalmente tratan al pipil/náhuat como una lengua separada, al menos en la práctica. Lastra de Suárez (1986) y Canger (1988) clasifican al pipil entre los dialectos de la "periferia oriental" del náhuatl.
(Campbell 1985)
El utoazteca se divide, sin lugar a dudas, en ocho ramas, entre ellas el náhuan. Se siguen realizando investigaciones para verificar agrupaciones de niveles superiores. Sin embargo, la agrupación adoptada por Campbell de las cuatro ramas más meridionales aún no cuenta con una aceptación universal.
Desde 2012, se encuentran disponibles en el sitio web del lingüista Alan R. King amplios recursos en línea para aprender náhuat, incluidas lecciones en video y un grupo de Facebook. [17] También está en marcha un proyecto de documentación en video, en colaboración con el Living Tongues Institute , centrado en la "cultura pipil, como medicinas naturales, tradiciones, juegos tradicionales, prácticas agrícolas y canciones infantiles", que está destinado a estudiantes de idiomas. [18]
Las variedades del náhuat en Guatemala , Honduras , Nicaragua y Costa Rica están extintas . En 1772, todavía lo hablaban en Guatemala casi nueve mil personas. [19]
En El Salvador, el náhuat está en peligro de extinción: lo hablan sobre todo unos pocos hablantes de edad avanzada en los departamentos salvadoreños de Sonsonate , San Salvador y Ahuachapán . Las ciudades de Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la mayor concentración de hablantes. La estimación de Campbell de 1985 (basada en el trabajo de campo realizado entre 1970 y 1976) fue de 200 hablantes. Gordon (2005) informa que solo quedaban 20 hablantes en 1987. Los informes oficiales mexicanos han registrado hasta 2000 hablantes. [ cita requerida ]
El número exacto de hablantes ha sido difícil de determinar debido a que la persecución de los hablantes de náhuat a lo largo del siglo XX (masacres tras la represión del levantamiento campesino salvadoreño de 1932 , leyes que hicieron ilegal hablar náhuat) les hizo ocultar su uso del idioma. [20] (Alrededor de 30.000 personas fueron asesinadas durante el levantamiento en el transcurso de unas pocas semanas, y aquellos que hablaban náhuat fuera de sus casas en contra de las nuevas reglas "provocaron vergüenza y miedo". Un joven activista del idioma náhuat, Carlos Cortez, explicó en 2010 que este miedo es peor para los hablantes de mayor edad. [21] )
Desde 1990 se han llevado a cabo algunos proyectos a pequeña escala para revitalizar el náhuat en El Salvador. La Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES ) y la Universidad Don Bosco de San Salvador han producido algunos materiales didácticos. Mónica Ward ha desarrollado un curso de idioma en línea. [22] La Iniciativa de Recuperación del Idioma Náhuat [23] es una asociación de base que actualmente participa en varias actividades, incluido un proyecto de documentación del idioma en curso , y también ha producido una variedad de materiales impresos. Por lo tanto, a medida que el número de hablantes nativos continúa disminuyendo, existe un creciente interés en algunos sectores en mantener viva la lengua, pero a partir de 2002, el gobierno nacional no se había sumado a estos esfuerzos (cf. Various, 2002). [24]
A partir de 2010, la ciudad de Santo Domingo de Guzmán contaba con un nido de lengua , “Xuchikisa nawat” (“la casa donde florece el náhuat”), donde niños de tres a cinco años de edad aprendían náhuat, administrado en cooperación con la Universidad Don Bosco. [25] [26]
En 2010, el presidente salvadoreño Mauricio Funes otorgó el Premio Nacional de Cultura 2010 al lingüista Dr. Jorge Ernesto Lemus de la Universidad Don Bosco por su trabajo con el náwat. [27] [28]
Según un informe de 2009 de El Diario de Hoy , el náhuat había comenzado a recuperarse como resultado de los esfuerzos de preservación y revitalización de varias organizaciones sin fines de lucro en conjunto con varias universidades, combinados con un resurgimiento de la identidad pipil en El Salvador después de la guerra civil. En la década de 1980, el náhuat tenía alrededor de 200 hablantes. Para 2009, 3.000 personas participaban en programas de aprendizaje del idioma náhuat, la gran mayoría jóvenes, lo que dio lugar a esperanzas de que el idioma pudiera ser rescatado del borde de la extinción. [29]
Las localidades donde Campbell informó que se hablaba náhuat/pipil en la década de 1970 incluyen las siguientes:
Gordon (2009) incluye a Dolores como una zona de habla pipil. [30]
El náhuat también se hablaba antiguamente en Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, aunque ahora está extinto en todos estos países.
Kaufman (1970:66) enumera a Escuintla y Comapa como antiguas zonas de Guatemala de habla pipil , y a San Agustín Acasaguastlán como un antiguo pueblo de habla "mejicano". [31] La posición genética de San Agustín Acasaguastlán Mejicano aún es incierta ( ver lengua Alagüilac ).
En Honduras, las poblaciones étnicas nahuas están presentes en pequeñas cantidades en el departamento de Olancho , en los municipios de Catacamas , Gualaco , Guata , Jano y Esquipulas del Norte . [32] También se ha especulado que la población papayeca de la época de la conquista, que vivía en los alrededores de la actual ciudad de Trujillo , era hablante de náhuat.
En Nicaragua, los Nicarao están presentes en los departamentos de Rivas y Jinotega , y en Sébaco . [33]
Bagaces , Costa Rica fue el hogar de una población nahua durante el siglo XVI. [34]
Se especula que una variante extinta del náhuatl hablada en la costa del Pacífico del estado mexicano de Chiapas estaba estrechamente relacionada con el náhuat.
En varios dialectos mexicanos se encuentran dos características sobresalientes del náhuat: el cambio de [t͡ɬ] a [t] y [u] en lugar de [o] como alófono predominante de un único fonema vocálico básico redondeado. [ cita requerida ] Estas características son, por tanto, características pero no diagnósticas.
Sin embargo, el náhuatl /t/ corresponde no sólo a los dos sonidos del náhuatl clásico /t/ y /t͡ɬ/ sino también a un saltillo final de palabra o a una oclusión glotal /ʔ/ en sufijos nominales plurales (p. ej., náhuat -met : clásico -meh ) y terminaciones verbales plurales (náhuat -t plural presente, -ket plural pasado, etc.). Campbell ha afirmado que este hecho es diagnóstico de la posición del náhuat en una clasificación genética, asumiendo que esta /t/ es más arcaica que el reflejo del náhuatl clásico, donde el cambio de dirección ha sido /t/ > /ʔ/ saltillo .
Otro rasgo fonológico característico es la fusión en náhuat de la geminada original /ll/ con una única /l/ .
El náhuatl carece de algunas características gramaticales presentes en el náhuatl clásico, como el prefijo de pasado o- en los verbos. Distribuye otras de manera diferente: por ejemplo, la formación de pasado "sustractivo", que es muy común en la lengua clásica, existe en el náhuat pero es mucho más rara. Por otro lado, la reduplicación para formar sustantivos plurales, de distribución más limitada en la lengua de los aztecas, está muy generalizada en el náhuat. Sin embargo, otras características gramaticales que fueron productivas en el náhuatl clásico han dejado solo rastros fosilizados en el náhuat: por ejemplo, sincrónicamente el náhuat no tiene posposiciones , aunque algunas formas léxicas derivan etimológicamente de formas posposicionales más antiguas, p. ej. apan "río" < * "en/sobre el agua", kujtan "tierra inculta, bosque" < * "bajo los árboles"; estas son sincrónicamente inanalizables en el náhuat moderno.
El náhuat ha desarrollado dos artículos ampliamente utilizados , el definido ne y el indefinido se . Los pronombres demostrativos /determinantes ini (esto, estos) y uni (eso, aquellos) también tienen una forma distintiva del náhuat. La marcación obligatoria del número se extiende en náhuat a casi todas las frases nominales en plural (independientemente de su animicidad ), que contendrán al menos una forma plural, que se marca más comúnmente mediante reduplicación .
Muchos sustantivos son invariables para el estado , ya que -ti (cf. el clásico -tli , el sufijo absoluto después de las consonantes) rara vez se agrega a las raíces nominales polisilábicas, mientras que el sufijo constructivo postconsonántico clásico, -wi , es completamente desconocido en náhuat: así, sin-ti 'maíz': nu-sin 'mi maíz', uj-ti 'camino': nu-uj 'mi camino', mistun 'gato': nu-mistun 'mi gato'.
Un número importante de sustantivos carecen de formas absolutas y aparecen sólo poseídos de manera inaliena , por ejemplo, nu-mey 'mi mano' (pero no * mey o * mey-ti ), nu-nan 'mi madre' (pero no * nan o * nan-ti ), reduciendo así aún más el número de oposiciones entre constructos absolutos y la incidencia del absoluto -ti en comparación con el náhuatl clásico.
Las posposiciones han sido eliminadas del sistema gramatical pipil y algunas preposiciones monosilábicas originadas a partir de relacionales han sido gramaticalizadas .
Para formar el tiempo pasado , la mayoría de los verbos en náhuatl añaden -k (después de las vocales) o -ki (después de las consonantes, tras la pérdida de la vocal final de la raíz del presente), p. ej. ki-neki 'él lo quiere': ki-neki-k 'él lo quería', ki-mati 'él lo sabe': ki-mat-ki 'él lo sabía'. El mecanismo de simplemente eliminar la vocal de la raíz del presente para formar raíces del pasado, tan común en el náhuatl clásico, se limita en náhuat a raíces verbales polisílabas como ki-talia 'él lo pone' → ki-tali(j) 'él lo puso', mu-talua 'él corre' → mu-talu(j) 'él corrió', y un puñado de otros verbos, p. ej. ki-tajtani 'él le pregunta' → ki-tajtan 'él le preguntó'.
El náhuat tiene un perfecto en -tuk (sincrónicamente inanalizable), plural -tiwit . Otro sufijo temporal, -tuya , funciona tanto como pluscuamperfecto ( k-itz-tuya ne takat 'él había visto al hombre') como imperfecto de los verbos de estado ( intee weli-tuya 'él no podía'), en este último caso habiendo suplantado al imperfecto -ya que se encuentra en los dialectos mexicanos.
El náhuat tiene dos tiempos condicionales , uno en -skia para expresar condiciones y resultados posibles, y otro en -tuskia para los imposibles, aunque en la práctica a veces la distinción se difumina. Hay constancia de un tiempo futuro en -s (plural : -sket ), pero rara vez se utiliza; se prefiere un futuro perifrástico , por ejemplo, yawi witz (o yu-witz ), "él vendrá".
En las construcciones seriales , el tiempo presente (en realidad, el tiempo no marcado ) se encuentra generalmente excepto en el primer verbo, independientemente del tiempo del último, por ejemplo, kineki / kinekik / kinekiskia kikwa 'él quiere / quería / querría comerlo'.
También hay algunas diferencias en cuanto a cómo se añaden los prefijos a las raíces iniciales de los verbos; principalmente, que en náhuat los prefijos ni- , ti- , shi- y ki-, cuando están al principio de una palabra, conservan su i en la mayoría de los casos, por ejemplo, ni-ajsi 'llego', ki-elkawa 'él lo olvida'.
