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Yogui Nath

Yogi Nath es un grupo de monjes relacionado con el Shaivismo que surgió alrededor del siglo XIII. A veces se les llama Jogi o simplemente Yogi , y son conocidos por una variedad de prácticas de siddha yoga. [1]

Historia

Los yoguis estaban asociados principalmente con las tradiciones yóguicas promovidas por los grandes santos de Nath , por ejemplo, Matsyendranath , Gorakshanath , Chauranginath, etc. El hatha yoga se considera la parte prominente de las tradiciones promovidas por estos grandes maestros de Nath. El Nath Sampradaya se considera un desarrollo del anterior Siddha o Avadhuta Sampradaya, [2] un antiguo linaje de maestros espirituales. Los yoguis Nath son seguidores clásicos del Shaivismo; no era una casta, la seguían diferentes comunidades, era una secta dentro de la religión hindú. [1]

En 1567, Jogis (Giris) y Sannyasi (Puris) lucharon entre sí como se detalla en el Tabaqat-i-Akbari , ambos son 2 de los 10 akharas (órdenes) de Dashanami Sampradaya . Los Jogis superaban en número a los Puris por 200 a 500, Akbar pidió a sus soldados que untaran cenizas y se unieran a Puris para ayudarlos, esto llevó a la victoria de Puris. [3]

Organización

La tradición Nath es una escuela sincrética de Yoga y Vedanta de filosofía hindú basada en la tradición Shaiva, que venera a Shiva y Dattatreya . Su fundación se atribuye a las ideas de Matsyendranath y Gorakshanath , desarrolladas con otros siete gurús de Siddha Yoga adicionales llamados "Naths" (literalmente, señores). [1] La Nath Yogi sampradaya y las organizaciones monásticas crecieron a partir del siglo XIII, [1] con su sede matha en Gorakhpur , Uttar Pradesh. Muchos de sus mathas se encuentran en los estados del norte, centro y oeste de la India, particularmente en el Himalaya, pero las inscripciones arqueológicas sugieren que sus mathas también existieron en el sur de la India. Los primeros monjes Nath recibieron investiduras en Karnataka, por ejemplo, entre los siglos X y XIII, que más tarde se convirtió en un templo y centro Shaiva matha para ellos cerca de Mangalore . [4] El Kadri matha, por ejemplo, es uno de los monasterios legendarios de la tradición Nath que atrajo a conversos del budismo y la infusión de ideas budistas en el shaivismo. [4]

La organización monástica Nath Shaiva fue uno de esos grupos de monjes hindúes que se militarizaron y tomaron las armas tras la conquista musulmana de la India para resistir la persecución. [5] [6] [7] Fueron despreciados y perseguidos por los funcionarios del Imperio Mughal y por las élites sociales, culturales y religiosas. [8] [9] Sin embargo, los monjes yoguis Nath han sido muy populares entre la población rural del sur de Asia desde la época medieval. [10]

A la tradición Nath del Shaivismo se le atribuye el establecimiento de numerosos templos y monasterios hindúes de Shiva, particularmente en Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, el norte de Bihar y Nepal. [11]

Yogi Nath en Bengala

Antes de la independencia, las estadísticas del censo rara vez incluían el nombre de casta Nath o Yogi nath. Fuentes británicas del siglo XIX mencionaron que en Bengala existían castas conocidas como jogis o jugis. Algunas fuentes afirman que Jogis ocupó una posición baja durante el siglo XIX. Parecen estar particularmente vinculados con ascetas y tejedores fracasados ​​que a menudo tienen un estatus inferior. [12] En el estado de Bengala Occidental están clasificados como Otra Clase Atrasada según el sistema de Reservas de la India . [13]

Referencias

  1. ^ abcd Constanza Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo. Base de información. pag. 308.ISBN​ 978-0-8160-7564-5.
  2. ^ MN Deshpande (1986). Las Cuevas de Panhale-Kaji . Nueva Delhi: Servicio Arqueológico de la India, Gobierno de la India. OCLC  469489273.
  3. ^ David N. Lorenzen (2006). Quién inventó el hinduismo: ensayos sobre la religión en la historia. Prensa Yoda. págs. 51–54. ISBN 978-81-902272-6-1.
  4. ^ ab David Gordon White (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 94–97. ISBN 978-0-226-14934-9.
  5. ^ David N. Lorenzen (2006). Quién inventó el hinduismo: ensayos sobre la religión en la historia . págs. 51–63. ISBN 978-81-902272-6-1.
  6. ^ David Gordon Blanco (2011). Yoguis siniestros . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 198-207. ISBN 978-0-226-89514-7.
  7. ^ William Pinch (2012). Guerreros ascetas e imperios indios . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 4–9, 28–34, 61–65, 150–151, 189–191, 194–207. ISBN 978-1-107-40637-7.
  8. ^ David Gordon Blanco (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 8–9. ISBN 978-0-226-14934-9.
  9. ^ Shail Mayaram (2003). Contra la Historia, Contra el Estado . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 39–41. ISBN 978-0-231-12730-1.
  10. ^ David N. Lorenzen ; Adrián Muñoz (2012). Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Nath . Prensa SUNY. págs. ISBN 978-1-4384-3890-0.
  11. ^ David Gordon Blanco (2012). El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 94–101, 104–105, 118. ISBN 978-0-226-14934-9.
  12. ^ Nath, MN (1993). Un carnaval de despedida: los cuentos del rey Bharthari y el rey Gopi Chand cantados y contados por Madhu Natisar Nath de Ghatiyali, Rajasthan. Estados Unidos: Prensa de la Universidad de California. pag. 51.
  13. ^ "Lista de otras clases atrasadas (OBC) reconocidas por el gobierno de Bengala Occidental" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 13 de noviembre de 2014.