Nancy Scheper-Hughes (nacida en 1944) es antropóloga, educadora y autora. Es profesora emérita de Antropología del Canciller y directora y cofundadora (con Margaret Lock ) del programa de doctorado en Antropología Médica Crítica de la Universidad de California, Berkeley . [1] Es conocida por sus escritos sobre la antropología del cuerpo, el hambre, la enfermedad, la medicina, la maternidad, la psiquiatría , la psicosis , el sufrimiento social, la violencia y el genocidio , los escuadrones de la muerte y la trata de personas .
Scheper-Hughes es autor de varios libros, entre ellos Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil (UC Press)[1]; Santos, eruditos y esquizofrénicos: enfermedad mental en Irlanda (UC Press, en tres ediciones); Commodifying Bodies (UK Sage) con Loic Wacquant ; Violencia en la guerra y la paz (Wiley-Blackwell) con Philippe Bourgois ; y, más recientemente, Violence in the Urban Margins (Oxford University Press), con P. Bourgois y J. Auyero.
Scheper-Hughes realizó trabajo de campo antropológico en el noreste de Brasil , Argentina , Israel , Sudáfrica , Moldavia , Filipinas y Estados Unidos. Como directora fundadora de Organs Watch, es consultora sobre tráfico de órganos humanos para la Unión Europea , Interpol , Naciones Unidas y el Vaticano . Ha testificado (pro bono) en varios procesos contra traficantes de personas. Fue testigo del comercio de órganos que trajo a pacientes renales israelíes de Israel, Europa y la ciudad de Nueva York a Durban, Sudáfrica y a "vendedores de riñones" de comunidades empobrecidas en Recife. Sus investigaciones sobre una red internacional de intermediarios y sus vendedores de órganos vivos llevaron a varios arrestos por parte del FBI . [2] [3]
Scheper-Hughes nació en Nueva York , Nueva York . Se educó en Queens College y luego en la Universidad de California, Berkeley , donde obtuvo su licenciatura en Ciencias Sociales en 1970 y su doctorado en Antropología en 1976. [4] Fue becaria postdoctoral del Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH) en el Laboratorio de Desarrollo Humano de la Universidad de Harvard, 1979-1980. [4]
El primer libro de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), fue un estudio de la locura entre agricultores solteros y ganó el premio Margaret Mead de la Sociedad de Antropología Aplicada en 1980. El libro estableció a Scheper -La capacidad de Hughes para provocar controversia a través de sus escritos. Especialmente en Irlanda , muchos lectores se sintieron ofendidos por su descripción de la desintegración de la vida familiar rural irlandesa debido al colapso de la economía agraria. En la edición del libro del vigésimo aniversario, Scheper-Hughes brindó una actualización sobre las transiciones que estaba atravesando la comunidad en el momento de su investigación original. También habló de los desafíos y la ética de la etnografía, cuestiones que pasan a primer plano a medida que los antropólogos trabajan cada vez más en comunidades que pueden leer y criticar su trabajo.
En su libro posterior Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil (1993), analiza la violencia entre madres que se niegan a cuidar a sus hijos enfermos. Una vez más, su obra tuvo muchas críticas, tanto dentro como fuera de Brasil , dada su descripción de mujeres obligadas por circunstancias horribles a racionar su amor y favor hacia los bebés y niños pequeños que parecían tener las mejores posibilidades de sobrevivir, y (aún más controvertido) su descripción de las madres "colaborando" y "acelerando" la muerte de bebés que se pensaba carecían de voluntad ( desejo ), habilidad ( jeito ) o gusto ( gosto ) por la vida. Muerte sin llanto se ha convertido en una especie de clásico dentro del campo de la antropología médica. [ cita necesaria ]
Además de sus monografías completas , Scheper-Hughes ha publicado sobre SIDA / VIH en Brasil y Cuba , derechos humanos , escuadrones de la muerte , apartheid y violencia en los barrios marginales de Sudáfrica y abuso sexual en la Iglesia católica , acuñando o popularizando tales términos como "cuerpo consciente" (1987, con Margaret Lock), "economía política de las emociones" (1993a), "ética del bote salvavidas" (1993b), "neocanibalismo" (2001), "ciudadanía sexual" (1994b ), el "continuum genocida", la "antropología militante" y la antropología "con los pies en la tierra" (1995). Uno de los temas centrales que unifica la investigación de Scheper-Hughes es cómo la violencia llega a marcar los cuerpos de los vulnerables, pobres y privados de sus derechos con una intimidad aterradora. Su trabajo en América Latina, Sudáfrica , Irlanda y Europa del Este rastrea la insidiosa invisibilidad de la violencia cotidiana, que a menudo convierte a los vulnerables y explotados en sus propios guardianes y verdugos. [ cita necesaria ]
Además de su propia investigación original, ha ayudado a difundir el trabajo de académicos como el psiquiatra radical italiano Franco Basaglia , el educador brasileño Paulo Freire y el médico y ecologista radical brasileño Josué de Castro , a una audiencia norteamericana más amplia . [ cita necesaria ]
Antropología médica crítica, violencia, genocidio, desigualdad, marginalidad, infancia, familia, psiquiatría, desinstitucionalización, ética médica, ética del trabajo de campo, medicina de la globalización, enfermedad social/política, enfermedad, SIDA, Irlanda, Brasil, Cuba [5]
Scheper-Hughes sirvió como voluntario del Cuerpo de Paz en Brasil en la década de 1960. Ha trabajado como activista y con movimientos sociales en Brasil (en defensa de los trabajadores rurales, contra los escuadrones de la muerte y por los derechos de los niños de la calle) en Estados Unidos (como trabajadora de derechos civiles y como trabajadora católica [6] por los enfermos mentales sin hogar, contra la investigación de armas nucleares en el Laboratorio Nacional Lawrence Livermore [ cita necesaria ] ) e internacionalmente en defensa de los derechos de quienes venden sus riñones.
En 1999, Scheper-Hughes se unió a otros tres profesores para lanzar Organs Watch, una organización dedicada a la investigación sobre el tráfico global de órganos humanos, rastreando los movimientos de personas y órganos en todo el mundo, así como las desigualdades globales que facilitan este comercio. . [7] [8]
En octubre de 2008, apareció en el programa de la BBC HARDtalk [9] expresando su fuerte oposición a la compra y venta abierta y libre de órganos, incluso si existiera supervisión gubernamental a través de regulaciones. Su razón para esta posición es que siente que eventualmente corromperá todo el campo debido a la inevitabilidad de que los intermediarios se dediquen a satisfacer las demandas de los compradores ricos de donantes de mayor calidad. Se opone al programa regulado de donación de órganos del gobierno iraní , que implica recompensas en efectivo, y predice que fracasará. Su preferencia son las donaciones voluntarias gratuitas de familiares o amigos. Ha caracterizado los esfuerzos de los pacientes que esperan un trasplante de órgano para salvar sus vidas comprando un órgano de reemplazo a un voluntario como simplemente "una nueva forma de fetichismo de las mercancías". [10] : 198 Deplora el hecho de que para los pacientes moribundos que esperan un trasplante, "en el contexto consumista tardío o posmoderno, la antigua prescripción de virtud en el sufrimiento y gracia en la muerte sólo puede parecer patentemente absurda". [10] : 200 Ella recomienda, en cambio, que las ahora letalmente largas listas de espera para trasplantes de órganos se reduzcan cuestionando "los derechos de los bebés y de los mayores de 70 años a estar en la lista de espera". [10] : 201
Sin embargo, Nancy Scheper-Hughes ya apoyó en 2010 una compensación legal por la donación de órganos. También dice que ya se han pagado compensaciones en el sentido de “no preguntes, no digas”. Detrás de esto se esconde la desesperación por la escasez de donaciones de órganos. [11]
En la década de 2000, Scheper-Hughes investigó una red internacional de vendedores de órganos [3] con sede en Nueva York, Nueva Jersey e Israel . Entrevistó a varios cientos de donantes de órganos del tercer mundo e informó que todos sentían que se habían aprovechado de ellos y que, a menudo, los habían dejado enfermos, incapacitados para trabajar y sin posibilidad de recibir atención médica. Algunos de ellos fueron engañados para que donaran órganos y amenazados a punta de pistola cuando intentaron resistirse. Algunos trasplantes se realizaron en los principales hospitales de la ciudad de Nueva York , y Scheper-Hughes dijo que el personal del hospital sabía que se estaban realizando trasplantes ilegales. Informó a la Oficina Federal de Investigaciones, lo que dio lugar a arrestos varios años después. [12] [2]
El primer libro de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), un estudio de la locura entre agricultores solteros, ganó el premio Margaret Mead de la Sociedad de Antropología Aplicada en 1980.
En abril de 2007, Scheper-Hughes recibió el primer premio Berkeley William Sloane Coffin Jr. [13] El premio reconoce el liderazgo moral entre los miembros de la comunidad de la Universidad de California, Berkeley. El premio lleva el nombre de William Sloane Coffin , capellán de la Universidad de Yale y activista del Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento por la paz . [13]