El nabateo sólo se conoce a través de inscripciones y, más recientemente, de un pequeño número de papiros. [4] Fue descifrado por primera vez en 1840 por Eduard Friedrich Ferdinand Beer . [4] Se han publicado entre 6.000 y 7.000 inscripciones nabateas, de las cuales más del 95% son inscripciones extremadamente breves o grafitis , y la gran mayoría no tienen fecha, son posnabateas o provienen de fuera del territorio central nabateo. [4] La mayoría de las inscripciones consideradas nabateas se encontraron en el Sinaí, [4] y otras 4.000 – 7.000 de esas inscripciones sinaíticas permanecen inéditas. [5] Antes de la publicación de los papiros nabateos, el único corpus sustancial de texto nabateo detallado eran las 38 inscripciones funerarias de Hegra (Mada'in Salih) , publicadas por Julius Euting en 1885. [4]
Reino nabateo , Aretas IV y Shaqilath , 9 b. C. – 40 a. D., AE18. En el reverso, un ejemplo de escritura nabatea: nombres de Aretas IV (1.ª línea) y Shaqilath (2.ª y 3.ª línea). [6] [7]
Historia
Inscripciones sinaíticas (nabateas) publicadas en 1774 por Carsten Niebuhr
El alfabeto desciende del alfabeto arameo . A su vez, una forma cursiva del nabateo se desarrolló en el alfabeto árabe a partir del siglo IV, [3] razón por la cual las formas de las letras del nabateo son intermedias entre las escrituras semíticas más septentrionales (como el hebreo derivado del arameo ) y las del árabe.
Inscripción en escritura nabatea.
Comparación con guiones relacionados
En comparación con otras escrituras derivadas del arameo, la nabatea desarrolló más bucles y ligaduras , lo que probablemente aumentó la velocidad de escritura. Las ligaduras parecen no haber sido estandarizadas y variaron según los lugares y las épocas. No había espacios entre palabras. Los números en escritura nabatea se construyeron a partir de los caracteres 1, 2, 3, 4, 5, 10, 20 y 100.
La correspondencia entre las letras se basa en la proximidad de los fonemas, ya que por ejemplo el árabe ḍād ⟨ ض ⟩ corresponde al arameo ʿayn ⟨ 𐡏 ⟩ no al arameo Ṣādhē ⟨ 𐡑 ⟩ .
La tabla se basa en el orden Hijāʾī del alfabeto árabe.
El arameo no se deriva del siríaco, pero es una escritura hermana que todavía utilizan muchas iglesias en todo el Medio Oriente y comparte con el árabe su estilo cursivo .
Consulte Alfabeto arameo § Letras para obtener una comparación más detallada de las formas de las letras.
Cuerpos de inscripciones en escritura nabatea
Julius Euting , Nabatäische Inschriften aus Arabien , Berlín, 1885 (en línea).
Michael E. Stone , 1992. Proyecto de inscripciones rupestres y graffiti: catálogo de inscripciones
Roche, Marie-Jeanne (2019). Inscripciones nabatéennes datées de la fin du IIe siècle avant notre ère au milieu du IVe siècle (en francés). Lovaina. ISBN 978-90-429-3882-3. OCLC 1229107538.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Himelfarb, Elizabeth J. "Primer alfabeto encontrado en Egipto", Arqueología 53, número 1 (enero/febrero de 2000): 21.
^ Everson, Michael (9 de diciembre de 2010). «N3969: Propuesta para codificar la escritura nabatea en el SMP de la UCS» (PDF) . Documento del grupo de trabajo, ISO/IEC JTC1/SC2/WG2.
^ ab Omniglot.
^ ABCDE Healey, John F. (2011). "Sobre la piedra y el papiro: reflexiones sobre la epigrafía nabatea". Exploración de Palestina trimestral . 143 (3). Informa Reino Unido limitado: 163–165. doi :10.1179/003103211x13092562976054. ISSN 0031-0328. S2CID 162206051. El Sinaí, por ejemplo, es una fuente importante de inscripciones nabateas: ¡el corpus de ME Stone contiene 3.851 elementos nabateos! Pero la mayoría fueron escritos por personas que no tenían ninguna conexión con la propia Nabatea durante el período del reino nabateo o inmediatamente después y es posible que normalmente no hablaran arameo. En general, se ha pensado que los textos fueron escritos mucho después de que Nabatea como tal desapareciera.
^ Larison, Kristine M. (2020). ""Escritura prolífica ": Recorriendo un palimpsesto del desierto en el sur del Sinaí". En A. Hoffmann (ed.). Éxodo: cruces fronterizos en textos e imágenes judíos, cristianos e islámicos . Judaísmo, cristianismo e islam: tensión, transmisión, transformación. De Gruyter. págs. 77–92. doi :10.1515/9783110618549-005. ISBN978-3-11-061854-9. S2CID 214051677.
