Nabakalebara, también escrito como Navakalevara ( Odia : ନବ କଳେବର ), es la recreación ritualística de los íconos de madera de cuatro deidades hindúes ( Jagannath , Balabhadra , Subhadra y Sudarshana ) en el Templo Jagannath, Puri . El ritual se realiza durante el octavo, duodécimo o decimonoveno año después del Nabakalebara anterior.
Nabakalebara es un festival importante en el calendario hindú Odia , que se celebra en el templo de Jagannath, en Puri. Fue organizado por primera vez en 1575 d. C. por el rey Bhoi Ramachandra Deva . Marca la muerte y el renacimiento simbólicos de Jagannath en Puri . El evento implica la instalación de nuevas imágenes en el templo de Jagannath y el entierro de las antiguas en las instalaciones del templo en Koili Baikuntha. [1] [2] [3]
Nabakalebara es una combinación de dos palabras Odia: naba (nuevo) y kalebara (cuerpo), [4] traducida como "el cambio de la forma física de uno".
El año de Nabakalebara es cuando la luna llena ocurre dos veces durante el mes de Ashadha . Cada tres años en el calendario hindú , se excluye un mes lunar del cálculo para mantener un equilibrio entre los años lunares y solares . Este período se llama Adhikmasa o Malamasa . Un año con un mes adicional ( अधिकमास o मलमास o पुरुषोत्तममास) se considera auspicioso para la ceremonia, que generalmente ocurre cada doce a diecinueve años. Las tres deidades se someten al proceso de Nabakalebara en el año en el que cae el adhikmasa . [5] Las deidades están talladas en un tipo especial de madera de neem , conocida como daru bramha . Los preparativos para la ceremonia comienzan en el mes de Chaitra . La ceremonia más reciente fue en 2015, 19 años después de la ceremonia de 1996. [6] [7] Se esperaba que más de tres millones de devotos visitaran el templo durante el Nabakalebara 2015. [ 8]
Jirna bera parityaga ( Odia : ଜୀର୍ଣ୍ଣବେର ପରିତ୍ୟାଗ ) significa "el abandono de la antigua deidad y la consagración de la nueva". Cuando una persona se pone ropas nuevas y abandona las viejas, el alma acepta nuevos cuerpos materiales y abandona los viejos e inútiles. Según los rituales del templo, las deidades cambian. Hechas de árbol de neem, almizcle , sándalo y otras combinaciones, experimentan un cambio antes de que finalice el adhika ashadha . Los Agama shastras seguidos en otras partes de la India para el culto a Vishnu , como los Vaikhanasas , también prescriben el cambio de deidades de madera bajo una combinación astrológica específica . Las deidades hechas de piedra o metal no necesitan ser cambiadas (a menos que estén dañadas), pero las deidades de madera deben ser cambiadas dentro de un número específico de años y su poder debe ser transferido ritualmente. Nabakalebar trata sobre la transformación del templo de Puri y los señores de Odisha en un nuevo cuerpo. Los nuevos ídolos de madera de Jagannath, Balabhadra, Subhadra y Sudarshan son recibidos en el templo en celebración. Los ídolos viejos son enterrados ritualmente en Koili Baikuntha de acuerdo con las escrituras Odia de un siglo de antigüedad.
El Nabakalebara 2015 comenzó con la Bana Jaga Jatra en marzo. Se identificaron los santos Darus y se los llevó a Puri. Para obtener más información, consulte el artículo de Wikipedia.
Los árboles de neem comunes no se pueden utilizar para hacer las deidades. Para la identificación del árbol se tienen en cuenta las condiciones y los signos.
El daru (tronco) de Sudarshan debe tener tres ramas. La piel (corteza) del árbol de neem debe ser rojiza. El árbol debe tener un chakra (rueda) con una pequeña depresión en el medio. El daru de Balabhadra debe tener siete ramas. La corteza del árbol debe ser de color marrón claro o blanco. Debe tener el signo de un arado y un mortero. Cerca del árbol debe haber un sitio patrimonial y un cementerio. El daru de Subhadra debe tener cinco ramas y su corteza debe ser amarillenta. Debe haber una flor de loto en el árbol. El daru de Jagannath debe tener cuatro ramas principales y su corteza debe ser oscura. El árbol debe tener un Shankha y un chakra . Debe haber un lugar de cremación y un hormiguero cerca del árbol, y un agujero de serpiente en sus raíces. El árbol debe estar cerca de un río, un estanque, un cruce de tres caminos o tres montañas. No debe haber nidos de pájaros en el árbol, y ningún pájaro debe haberse posado en el árbol. El árbol debe estar rodeado de otros árboles y debe haber un templo a Shiva en las inmediaciones. El árbol debe estar libre de plantas parásitas y enredaderas .
El grupo de búsqueda anuncia dónde se encuentran los troncos en orden; el último es el árbol de Jagannath. La seguridad está a cargo del gobierno de Odisha . Los árboles se cortan ritualmente y los troncos se transportan en pequeños carros al templo en Puri , donde se tallan en deidades. A la medianoche en Chaturdashi , el tattva Padārtha se transfiere de las antiguas deidades a las nuevas. Este proceso ocurre en secreto, todos los demás servidores son retirados de las instalaciones del templo excepto los servidores "Pati" y "Daitapati", los servidores Deula Karana y Tadhau Karana de la comunidad Karana también permanecen presentes en las instalaciones del templo junto con Gajapati Maharaja como sus representantes y protegen las instalaciones del templo con sus espadas. [9] Las nuevas deidades son adoradas y las antiguas son enterradas en arena.
Los rituales y la mitología están vinculados al Nabakalebara. El procedimiento para la transformación de las imágenes se menciona en manuscritos sánscritos , escritos en hojas de palma y guardados en el templo. Los tres sacerdotes principales del templo están encargados de leerlos e interpretarlos.
Las imágenes de Jagannath deben estar hechas de madera. Como la deidad es de piel oscura, el árbol de neem en el que está tallada su imagen también debe ser oscuro. Los árboles utilizados para las imágenes de su hermano y hermana son de color más claro, ya que sus hermanos son de tez clara.
El árbol de Jagannath debe tener cuatro ramas principales, que simbolizan los cuatro brazos de Narayana . Ninguna rama debe estar rota o cortada. El árbol debe estar ubicado cerca de una intersección de tres caminos o rodeado por tres montañas. Debe haber una ermita y un templo de Shiva cerca, y debe haber impresiones naturales de una caracola y un chakra (rueda) en el tronco.
Después de talar el árbol, se seleccionan secciones para tallarlo y el resto se entierra; el lugar se considera sagrado. Los troncos se colocan en una carreta de bueyes de seis ruedas y se transportan al templo, donde se guardan en el koili vaikuntha ( koili significa "cementerio" y vaikuntha significa "cielo"); se entierran las antiguas deidades y se crean las nuevas. Después de la transferencia de esencia, las antiguas imágenes se consideran sin vida.
El tallado de las imágenes comienza con los tres más antiguos de los nueve talladores de madera principales que trabajan en Jagannath. Las imágenes del Señor Balabhadra y Devi son talladas simultáneamente por dos equipos de tres personas. Más de 50 carpinteros ayudan a los talladores. El trabajo se realiza en secreto, y ni siquiera el sacerdote principal del templo puede visitar el lugar de trabajo. El recinto de tallado está abierto en la parte superior, pero cerrado con puertas fuertes. Los talladores no deben comer, beber ni fumar en el recinto. Las tallas se completan en 21 días, durante los cuales los talladores no deben salir del templo; duermen en el patio del templo y comen mahaprasad . Las devadasis cantan canciones devocionales , acompañadas por músicos del templo, fuera del koili vaikuntha durante el período de tallado; los sacerdotes brahmanes cantan shlokas de los Vedas .
Una vez creadas las nuevas deidades, se las lleva al santuario interior del templo y se las coloca frente a las antiguas (y de cara a ellas). No se realiza ninguna puja en ese momento y no se ofrece ningún alimento. Las imágenes son de tamaño natural y muy pesadas. La ceremonia de transformación se lleva a cabo tres días antes del festival de los carros.
A medianoche, las antiguas deidades son llevadas y enterradas en el koili vaikuntha antes del amanecer. Aunque las demás deidades tienen tumbas separadas, las deidades anteriores de Jagannath son enterradas una sobre otra.
En la mañana del segundo día, las nuevas deidades se sientan en el altar. La rutina diaria del templo se reanuda después de casi 58 días (los períodos de búsqueda y tallado). Se les dan a las nuevas deidades guirnaldas de flores perfumadas y prendas nuevas, se les ofrece comida y se realiza una puja ; los devotos pueden volver a entrar al templo. El tercer día, las nuevas deidades emergen del templo para el festival de carros. Nabakalebara atrae a millones de personas de todo el mundo a Puri y es uno de los festivales más grandes de la India. [10] [11]
más de 10 lakh visitantes abarrotaron Puri durante el festival Nabakalebar de 1996
Se espera una gran congregación religiosa tan grande como la de Kumbh Mela durante el festival Nabakalebar del Señor Jagannath en 2015
En el último Nabakalebar, 1996, alrededor de 20 lakh peregrinos asistieron al festival.