Mustafa bek Shokay [A] (25 de diciembre de 1890 – 27 de diciembre de 1941) fue un activista social y político kazajo e ideólogo de la Autonomía del Turquestán . Desde 1921 vivió exiliado en Francia .
Mustafa Shokay nació en una familia aristócrata musulmana kazaja en la ciudad kazaja de Ak-Meshit (actual Kyzylorda , Kazajstán ). Durante este período, el estatus de la familia se evaluaba por la cantidad de ganado que poseían, lo que significa que la familia de Mustafa era rica en su aldea debido a la gran cantidad de ganado en su posesión. El abuelo paterno de Mustafa era el Datkha, que en persa significa "un deseo, una solicitud, justicia". El Datkha era igual a un sultán y tenía un título superior al del Bey . El abuelo de Mustafa era el primer ministro elector , el Datkha del kan de Jiva. El Datkha estaba subordinado solo al kan y a menudo se le encomendaba la tarea de ayudarlo a administrar el kanato . La madre de Mustafa era Bakty, una intelectual por derecho propio y descendiente del famoso Batu Khan . Bakty tenía una buena educación, en kazajo , árabe y persa . Mustafa y su familia eran de la Juz media (horda) de la tribu Kypchak , clan Torgai, Shashty poplíteo, Boshay rodilla, Janay poplíteo.
Antes de la Revolución de Octubre de 1917, la familia de Shokay y unos 30 de sus parientes vivían en un pueblo, que estaba situado a 5 kilómetros de la estación de Sulu-Tube. Vivían en bonitas yurtas (casas de nómadas). El padre de Mustafa tenía dos esposas, siendo Bakty su segunda esposa. Bakty dio a luz a dos hermanas y tres hermanos además de él. La mayoría de los otros niños de la familia Shokay son indocumentados, pero las fuentes mencionan que Mustafa tenía un hermano mayor llamado Nurtaza. Mustafa era el hijo más joven de su familia y era 15 años más joven que sus hermanos Sadyk.
La madre de Mustafa enseñó a sus hijos a leer y escribir en la infancia, ayudándolos a aprender kazajo , árabe y persa, tal como ella lo hizo. Cuando tenía 5 años, Mustafa aprendió a tocar el dombra . Desde niño tuvo un don musical y un gran oído para la música . En su pueblo había un mulá local , a quien le enseñaron a leer el Corán y ayudó a Mustafa a comprender el Libro Sagrado Islámico. Mustafa se distinguía de otros estudiantes al memorizar perfectamente todas las suras del Corán de memoria.
A los 7 años, el padre de Mustafa lo llevó a la zona urbanizada de Ak-Meshit, donde estudiaría en una escuela rusa y se asimilaría lentamente a la sociedad rusa. Si bien su padre estaba a favor de que recibiera una educación superior y se asimilara al menos parcialmente, la madre de Mustafa temía que olvidara sus raíces musulmanas kazajas y se rusificara para siempre. Además, el mulá de Ak-Meshit añadió a todo esto al afirmar que los rusos lo pondrían en la cruz si Mustafa se negaba a abandonar el Islam. Mustafa dudó inicialmente de ir a la escuela rusa, pero su padre logró persuadirlo de que continuara su educación allí.
Mustafa comenzó su educación en la escuela rusa, pero enfermó gravemente y pronto abandonó sus estudios. En 1902 fue admitido en un gimnasio de Tashkent y en 1910 se graduó con la medalla de oro de la escuela. El general Samsonov ( Alexander Samsonov (1859-1914), un comandante militar ruso durante la Primera Guerra Mundial ) estaba en contra de que Mustafa recibiera la medalla de oro e insistió en que un estudiante étnico ruso debería ganarla. El oro fue entregado entonces a Zeprometov, un estudiante ruso del programa. Sin embargo, el director del gimnasio de Tashkent no estuvo de acuerdo e incluso el propio Zeprometov dijo que Shokay debería recibir la medalla de oro. Después de un breve conflicto, la medalla fue devuelta a Mustafa.
Las intenciones de Samsonov provocaron indignación no sólo entre la juventud local, sino también entre los rusos. Todos los profesores e intelectuales rusos estaban dispuestos a hacer huelga . La huelga fue provocada por la administración, que demostró el trato injusto que se daba a los estudiantes en favor de los funcionarios. En un intento de suavizar el escándalo, Samsonov se acercó a Mustafa con la propuesta de trabajar como intérprete en su administración, pero este rechazó la petición de Samsonov y se fue a San Petersburgo para ingresar en la facultad de derecho de la universidad (1910-1917).
En 1912, el padre de Mustafa murió y los habitantes del pueblo le pidieron que regresara a casa a petición de la familia para reemplazar el puesto de su padre, un juez . Este evento hizo que Mustafa suspendiera una vez más su educación. Regresó para completar la etapa final de su educación un año después en San Petersburgo . Hacia el final de su educación, se produjo la reforma agraria de Stolypin en Kazajstán, y muchos kazajos se convirtieron en campesinos reasentados por la administración imperial rusa. Mustafa regresó a Ak-Meshit, donde su familia permaneció como una de las pocas que no sufrió ningún efecto dramático de la reforma agraria de Stolypin . [4]
Durante sus estudios en San Petersburgo, Mustafa intentó defender no sólo los intereses de su compatriota, sino de toda la nación kazaja. Sin embargo, el 3 de julio de 1907, el zar Nicolás II emitió un decreto que privaba de los derechos electorales a los pueblos indígenas de Siberia y Asia Central . Perdieron el rumbo con una escasa representación en la Duma Estatal de Rusia . Pero los políticos e intelectuales kazajos siguieron luchando por los intereses del pueblo. Trabajando en la Duma, Shokai se reunió con destacados líderes políticos musulmanes de Rusia y se hizo amigo de Ahmad Zeki Velidi , el futuro presidente de la autonomía bashkir .
En medio de los duros combates de la Primera Guerra Mundial, el 25 de junio de 1916, el zar Nicolás II emitió un decreto "Sobre la requisición de extranjeros", que obligaba a la población indígena del Turquestán y la región esteparia de 19 a 43 años a trabajar en la crianza de los hijos, cavando trincheras, a pesar de que los musulmanes estaban exentos del servicio militar debido a la privación de los derechos electorales. El decreto se emitió en los días del Ramadán y en el apogeo del trabajo agrícola, y provocó una gran indignación entre los kazajos. Un poderoso levantamiento, encabezado por Amankeldı İmanov , comenzó en la región de Turgay y pronto se extendió por todo Kazajstán.
En la Duma Estatal se produjeron protestas contra el decreto. Shokay entró en su cargo como secretario y traductor de la facción musulmana. Las posteriores actuaciones de Kerenski en la Duma, con el análisis del levantamiento del Turkestán contra la política del gobierno imperial, le reportaron una enorme popularidad en toda Rusia. Cuando regresó a Petrogrado, Shokay preparó materiales para las actuaciones de su facción en la Duma Estatal. Sin embargo, la Duma Estatal fue disuelta por el zar Nicolás II, y luego él mismo abdicó. [5]
Al igual que otros kazajos , Mustafa Shokay siguió siendo un musulmán devoto durante toda su vida. Durante su etapa de estudiante, de hecho durante toda su vida, Mustafa no se vinculó a ningún partido político. Era un demócrata , sin el menor atisbo de socialismo , que amaba a su patria y a su nación. Mustafa nunca escatimó esfuerzos en nombre del futuro de su pueblo. Había políticos a favor de la paz o a favor de la guerra y Mustafa pertenecía a los políticos a favor de la paz. El carácter de Mustafa era blando y fácilmente vulnerable. Sabía que para trabajar en la Duma Estatal tenía que ser una persona fuerte.
Shokay admiraba y valoraba mucho a Mustafa Kemal , un nacionalista turco que utilizó sus posturas para fundar la moderna República de Turquía . Shokay consideraba que Turkestán necesitaba un reformador político como él. Mustafa Shokay no tenía emociones hostiles hacia los fanáticos o los representantes de otras naciones. Le encantaba debatir o discutir con personas que tenían opiniones políticas diferentes a las suyas. En las discusiones, era tranquilo y siempre respetaba el punto de vista de su oponente. Siempre se tomaba en serio cualquier acto inhumano. Era capaz de encontrar el camino al corazón de las personas a través de la honestidad y la capacidad de empatizar con los demás. A veces se mantenía realmente acalorado, defendiendo su posición, pero en todos los casos no hería los sentimientos de su oponente. Mustafa era enemigo del nacionalismo de mente estrecha . Defendió su interés por la posición de la unión del pueblo de Turkestán. Sin embargo, los nacionalistas rusos reconocían la posición de Mustafá, pero no querían tratar con los intereses de la nación del Turkestán ni de las naciones no rusas. Estos principios de la democracia rusa hirieron profundamente los sentimientos de Mustafá Shokay y por eso rompió las buenas relaciones con la prensa periódica rusa en 1923 (medios de comunicación de masas). [4]
En 1914 comenzó la Primera Guerra Mundial y Mustafa, siendo estudiante, se convirtió en miembro de la Duma Estatal como secretario. Mustafa fue presentado a la fracción musulmana por recomendación de Alikhan Bukeikhanov . Hasta 1917, antes de la Revolución de Octubre, Mustafa fue miembro de la Duma Estatal, donde representó a los pueblos turco-tártaros . Sus actividades políticas formales comenzaron en 1917 cuando Mustafa Shokay fue delegado al congreso de musulmanes en Moscú . Este gran congreso sobre el Turkestán se celebró por iniciativa suya. Mustafa fue miembro del comité del Turkestán del Gobierno Provisional y más tarde fue elegido presidente del comité nacional del Turkestán.
El 10 de diciembre de 1917 se presentó el proyecto de creación de la autonomía. En el IV Congreso de Turkestán se aprobó la autonomía de Turkestán, conocida como la autonomía de Kokand . Después de que el 25 de octubre, durante el levantamiento armado de Petrogrado , el gobierno provisional ruso fuera derrocado , los bolcheviques llevaron a cabo medidas populares para el pueblo en las elecciones a la Asamblea Constituyente de Rusia. Pero en las elecciones del 12 de noviembre de 1917, los bolcheviques obtuvieron sólo el 23,9% de los votos, frente al 40,4% de los socialrevolucionarios de derecha .
En estas circunstancias, el gobierno de Kokand anunció su intención de crear, el 20 de marzo de 1918, su propio parlamento mediante votación directa, igualitaria y secreta. Dos tercios de los escaños del parlamento estaban reservados a diputados musulmanes y un tercio a representantes de no musulmanes. La existencia de un parlamento de este tipo debía ser el primer paso hacia la democratización del Turkestán. Pero el presidente de los comisarios del pueblo de la República del Turkestán, Fiódor Kolesov , declaró:
"No podemos permitir que los musulmanes ocupen las autoridades supremas, ya que la posición de la población local frente a nosotros no está definida y, además, no tienen organización proletaria" [6]
El 11 de febrero de 1918, los bolcheviques enviaron tropas a Kokand. Kokand fue completamente destruida, ya que las tropas bolcheviques estaban armadas con ametralladoras y cañones, que no estaban disponibles en Kokand , Turkestán. Shokay huyó a través de Fergana a Tashkent. Se puso una recompensa de 1000 rublos por su cabeza. En ese momento, Mustafa Shokay era el político más joven, que abogaba por la autonomía de Turkestán, pero estaba en contra del separatismo . Cuando estaba escondido, Mustafa se encontró con su vieja amiga María Gorina, con quien se casó en abril de 1918. Después de este evento, Shokay dijo: "Llamamos al poder soviético entonces establecido en Tashkent el "enemigo de nuestro pueblo". No he cambiado mi opinión sobre el asunto en los últimos diez años". [6] Durante los años siguientes, Shokay escribió y publicó un libro: "Turkestán bajo la Unión Soviética (Sobre las características de la dictadura del proletariado)".
Viajando a través de la estepa kazaja y el mar Caspio , Mustafa Shokay logró llegar sano y salvo a Bakú , Azerbaiyán , luego a Tbilisi , Georgia, donde vivió con su esposa de dos años, desde la primavera de 1919 hasta febrero de 1921. Shokay se mudó a Turquía , porque el Ejército Rojo dirigido por Ordzhonikidze , derrotó al Ejército Voluntario del General Denikin , capturó el Cáucaso Norte , luego Azerbaiyán, Armenia y el 16 de febrero de 1921 llegó a Tiflis . La República democrática de Transcaucasia fue derrocada por la Unión Soviética . [7] Después de los eventos en Transcaucasia, Mustafa Shokay y su esposa Maria Shokay emigraron a Estambul , Turquía. Shokay en Estambul escribió artículos en inglés para " The Times " y para publicaciones como " Şafak ", también para "Yeni Dünya" - "Nuevo Mundo". Luego encontró a Alexander Kerensky , quien también emigró a París desde Rusia. Kerensky ayudó a Shokay a conseguir un visado francés y en el verano de 1921 Mustafa y Maria se trasladaron a París. Escribía artículos para el periódico de Kerensky “Días” y “Últimas noticias” de Milyukova. En 1923 Mustafa y Maria Shokay se trasladaron a Nozhan-sur-Marn, donde habló ante el público europeo con el discurso “La política de Rusia y el Movimiento Nacional del Turkestán”. El tiempo del exilio fue el período más oscuro para el señor y la señora Shokay. Mustafa Shokay intentaba escribir libros, periódicos y revistas; celebraba reuniones con su discurso para que todo el mundo se enterara de los problemas del Turkestán y de Asia Central. Estas ediciones se publicaron en Estambul, París, Berlín, Londres y Varsovia . Publicó artículos sobre Asia Central, estudios teóricos y reseñas históricas y políticas. Mustafa Shokay fundó en Estambul el periódico Yash Turkistan en 1927, que se mantuvo vigente hasta 1931. En 1929 se instaló en Berlín para editar la revista Yash (Young) Turkestan y se convirtió en su redactor jefe. La revista duró hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, y se publicaron 117 números. Mustafa Shokay hablaba idiomas extranjeros como inglés, francés, ruso, alemán, turco y árabe.
El 22 de junio de 1941, el día de la Operación Barbarroja , el ataque de las potencias del Eje contra la Unión Soviética , las tropas de ocupación alemanas en París arrestaron a todos los emigrantes conocidos de los territorios de la Unión Soviética y los encarcelaron en el castillo de Compiègne ( Château de Compiègne ). Entre los encarcelados se encontraba Shokay.
Después de tres semanas, Shokay fue llevado a Berlín y después de dos semanas se le ofreció liderar la Legión de Turkestán . Esta unidad estaba destinada a incluir prisioneros militares soviéticos de ascendencia turca retenidos en campos de prisioneros de guerra alemanes. Los nazis esperaban la autoridad de Mustafa Shokay. Pero la Legión había sido parcialmente reabastecida por tropas alemanas de élite que tenían experiencia de combate contra tropas soviéticas en el Frente Oriental, mientras que Shokay tenía que familiarizar a los prisioneros turcos con las circunstancias de sus compatriotas en los campos. Estaba impactado por las condiciones inhumanas de los asiáticos retenidos detrás de alambre de púas.
Al relatar la vida de Mustafa, se planteó la posibilidad de crear una unión de estados musulmanes con la ayuda de Alemania. Para lograr este objetivo, sería necesario organizar a los prisioneros de guerra musulmanes soviéticos, en particular a los del ejército. Y los objetivos adquiridos debían ser el derrocamiento de los gobiernos soviéticos en Kazajstán y Asia Central. Mustafa Shokai declaró que estaba dispuesto a aceptar ser el líder de este noble movimiento. La colaboración se hizo pública con el líder ideológico del partido nacionalsocialista en cuestiones de ideología y política exterior, el ministro para los "Territorios del Este", el general de las SS Alfred Rosenberg .
Mustafa Shokay quiso ofrecer algún alivio y aprovechó la oportunidad de salvar la vida de los prisioneros, por lo que llegó a un acuerdo con las autoridades alemanas y les puso las siguientes condiciones:
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Mustafa Shokay quería obtener algún beneficio de la colaboración con los nazis. Lamentablemente, Adolf Hitler se negó a aceptarlo en todas las ocasiones, ya que consideraba a la Legión del Turquestán como “carne de cañón”. Más tarde, Shokay escribió una carta al Gruppenführer del Ministerio de Asuntos Exteriores, Joachim von Ribbentrop : “Viendo cómo los representantes de la nación, que criaron a genios como Goethe, Feuerbach, Bach, Beethoven, Schopenhauer, tratan a los prisioneros de guerra... No puedo aceptar la oferta de dirigir la... Legión del Turquestán y rechazar una mayor cooperación. Soy consciente de todas las consecuencias de mi decisión”. [6] Adolf Hitler se dio cuenta de que su intento de manipulación de Mustafa Shokay iba a fracasar; el liderazgo alemán decidió destituirlo. El 22 de diciembre de 1941, Hitler firmó un decreto para la creación de la Legión del Turquestán y otras legiones nacionales. En ese momento, Mustafa estaba en el hospital “Victoria” de Berlín. El 27 de diciembre de 1941, murió. El informe oficial afirmaba que "murió de envenenamiento de la sangre en el contexto de una epidemia emergente de tifus " [4] , se contagió cuando visitó campos de concentración. Pero los mismos síntomas podrían ser de envenenamiento. Además, en las memorias de su esposa, Maria Gorina-Shokay, ella escribió que Mustafa había estado enfermo de tifus en Turkestán y se suponía que era inmune. Mustafa Shokai fue enterrado en el cementerio musulmán turco (Osmanidov) en Berlín. En la lápida, justo debajo de la fecha, por orden de su esposa M. Shokay, Maria Jakovlevna, hay tres letras en latín y cuatro números: JOH.15.13. Señalan el versículo trece del capítulo quince del Evangelio de Juan : "No hay amor más grande que este: que un hombre dé su vida por sus amigos". [4]
El ejército de la Legión de Turkestán fue posteriormente otorgado al leal nazi Vali Qayyum , un antiguo colaborador del movimiento antisoviético Prometheism . Se le otorgó el título honorífico de Khan después de que no tuvo ningún problema en adoptar la visión nazi de construir un ejército turco-musulmán que lucharía contra los soviéticos.
Mustafa Shokay hablaba con fluidez inglés, francés, ruso, alemán, turco y árabe.
M. Шоқай осы мақала туралы шолуын: "Жақында Парижде Шоқайұлы Мұстафа бек оқыған "Кеңестік басқарудағы анның жағдайы" деп аталған лекцияда "Атамекенімізде кеңес کкіметі тек орыс сыңгісініѣ кышімен ғана کмір сыріп отыр" del делінген еді.
توركستان مختار اولكه اعلان ایتكهن ملی قورولتاینك رئیسی وه برنچی توركستان ملی حكومتینك باشلو غی چوقای اوغلی مصطفی بیك.
‹Ver Tfd›
Мустафа-бек Шокай-оглы никаких трудов нам не оставил. Действительно, в свое время Шокай-оглы выпускал журнал «Яш Туркестан».