Los Musta'lī ( árabe : مستعلي ) son una rama del ismailismo llamada así por su aceptación de al-Musta'li como el decimonoveno califa fatimí legítimo y sucesor legítimo de su padre, al-Mustansir Billah . Por el contrario, los nizaríes (la otra rama viva del ismailismo, actualmente dirigida por Aga Khan IV ) creen que el decimonoveno califa era el hermano mayor de al-Musta'li, Nizar . El ismailismo es una rama del Islam chiita .
Los Musta'li se originaron en el Egipto gobernado por los fatimíes , más tarde trasladaron su centro religioso a Yemen y se afianzaron en la India occidental del siglo XI a través de misioneros .
Históricamente, hubo una distinción entre los Tayyibi y los Hafizi Musta'lis, el primero reconociendo a at-Tayyib Abu'l-Qasim como el heredero legítimo del Imamato después de al-Amir bi-Ahkam Allah y el segundo siguiendo a al-Hafiz . quien fue entronizado como califa. La visión de Hafizi perdió todo apoyo tras la caída del califato fatimí: los Musta'lis actuales son todos Tayyibi.
La mayoría de los Musta'li son Bohras, y el grupo Bohra más grande es el Dawoodi Bohra , que se encuentra principalmente en la India. El nombre Bohra es una reinterpretación de la palabra gujarati vahaurau "comerciar".
Syedna Mohammed Burhanuddin era el 52º Da'i al-Mutlaq de la comunidad Dawoodi Bohra. Después de su fallecimiento en 2014, Syedna Mufaddal Saifuddin lo sucedió y se desempeña como el 53º Da'i al-Mutlaq de la comunidad Dawoodi Bohra.
Según la tradición Musta'lī, después de la muerte de al-Amir bi-Ahkam Allah , su hijo pequeño, At-Tayyib Abu'l-Qasim , de unos dos años, fue protegido por Arwa al-Sulayhi , quien murió en 1138, esposa del jefe fatimí Da'i de Yemen. Había sido ascendida al puesto de Hujjat al-Islam mucho antes por al-Mustansir Billah cuando su marido murió y dirigía la dawah fatimí de Yemen en nombre del Imam At-Tayyib Abu'l-Qasim . Durante su liderazgo, At-Tayyib Abu'l-Qasim se ocultó, por lo que instituyó el cargo de Da'i al-Mutlaq . Zoeb bin Moosa fue el primero en ser instituido en este cargo y la línea de Tayyibi Da'is que comenzó en 1132 ha pasado de un Da'i a otro hasta el día de hoy. Arwa al-Sulayhi fue el Hujjah en Yemen desde la época del Imam Al-Mustansir Billah . Nombró al Da'i de Yemen para que se encargara de los asuntos religiosos. Los misioneros ismailíes Ahmed y Abdullah (aproximadamente en 1067 d.C. (460 AH)) [1] [2] también fueron enviados a la India en ese tiempo. Enviaron a Syedi Nuruddin a Dongaon para cuidar la parte sur y a Syedi Fakhruddin al este de Rajasthan , India. [3] [4]
Según la creencia Musta'li, la línea de imanes, descendientes de Ali y sucesores hereditarios de Mahoma en su papel de líder legítimo de la comunidad de creyentes musulmanes, es la siguiente: [ cita necesaria ]
Los imanes 11-21 fueron califas que gobernaron el califato fatimí . [ cita necesaria ]
Los imanes desde Muhammad ibn Isma'il en adelante fueron ocultos por los Musta'li; sus nombres enumerados en los libros religiosos de Dawoodi Bohra se enumeran arriba. [5]
Arwa al-Sulayhi fue el Hujjah desde la época del Imam Mustansir. Nombró a Dai en Yemen para dirigir los asuntos religiosos. Los misioneros ismailíes Ahmed y Abdullah (aproximadamente en 1067 d.C. (460 AH)) [1] [2] fueron enviados a la India en ese tiempo. Según la tradición fatimí, después de la muerte de Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah, Arwa al-Sulayhi instituyó el Da'i al-Mutlaq en lugar de Dai para dirigir la dawah independiente de Yemen en nombre del Imam Taiyab. Los estrados se nombran uno tras otro siguiendo la misma filosofía de nass (nombramiento por predecesor) que lo hacían los imanes anteriores. Se cree que el representante de Dios no puede morir antes de nombrar a su verdadero sucesor. Esto se sigue desde la época del tercer Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, el fuerte ejército de Yazid tampoco podía pensar en matarlo, aunque no perdonaron ni siquiera a un niño de seis meses, Ali al-Asghar ibn Husayn .
Sobre la misma creencia, los Musta'li piensan y sus Da'i afirman que un día el heredero de su Imam Tayyib reaparecerá nuevamente como Imam (como sucedió con el undécimo Imam, Abdallah al-Mahdi Billah, que apareció después de un período de 150 años). desde el sexto Imam).
Bajo el decimoquinto imán, Al-Aziz Billah , quinto califa fatimí, se dio gran importancia a la tolerancia religiosa. Como pequeño grupo chií que gobernaba sobre una población mayoritariamente sunita y también con una minoría cristiana, los califas fatimíes tuvieron cuidado de respetar los sentimientos de la gente. Uno de los visires del Imam Aziz era cristiano, y tanto chiítas como sunitas ocupaban altos cargos. El avance fatimí en los cargos estatales se basaba más en el mérito que en la herencia. [6]
Al-Aziz Billah reconstruyó la Iglesia de San Mercurio en El Cairo copto cerca de Fustat y alentó el debate teológico público entre el cadí fatimí principal y los obispos de la ortodoxia oriental en interés del ecumenismo . [6]
Como ocurre con la mayoría de los chiítas, los ismaelitas concluyen la Shahada con ʿAliyun waliyu l-Lah ("Ali es el sucesor de Dios "). Musta'lis recita la siguiente shahada:
ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā l-Lāh,
waʾašhadu ʾan Muḥammadun ʿabduhun warasūlu l-Lāh;
ʾanna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu;
Doy testimonio de que no hay más dios que Dios,
y doy testimonio de que Mahoma es el siervo de Dios y Su Mensajero
y Ali es su sucesor y ministro. [ cita necesaria ]
La primera parte de esta shahada es común a todos los musulmanes y es la declaración fundamental del tawhid . La redacción de la última frase es específica de los Musta'li.
La segunda frase describe el principio de profecía en el Islam chiíta.
La tercera frase describe la posición teológica de Musta'li sobre el papel de Ali.
