El Museo Sudafricano Iziko , anteriormente Museo Sudafricano ( en afrikáans : Suid-Afrikaanse Museum ), es un museo nacional sudafricano situado en Ciudad del Cabo . El museo fue fundado en 1825, el primero del país. Se encuentra en su emplazamiento actual, en el Jardín de la Compañía , desde 1897. El museo alberga importantes colecciones africanas de zoología , paleontología y arqueología .
En 2012, el Museo Sudafricano cambió su nombre a su actual nombre. Su gestión está a cargo del organismo rector de los museos nacionales, Iziko Museums of South Africa . Iziko es una palabra xhosa que significa "hogar".
El Museo Sudafricano fue fundado en 1825 por Lord Charles Somerset (1767-1831), quien fue gobernador de la Colonia del Cabo entre 1814 y 1826. [1]
El museo se encuentra en su actual emplazamiento en el Jardín de la Compañía desde 1897. [2] Comenzó como un museo general que abarcaba la historia natural y la cultura material de grupos locales y de otros lugares más lejanos. Con el tiempo, desarrolló una mayor organización y clasificación sistemática similar a los modelos evolutivos que predominaban en los museos europeos y estadounidenses a finales del siglo XIX y principios del XX. [ cita requerida ]
Frank Talbot fue nombrado biólogo marino del museo en 1958, siendo promovido a director adjunto en 1962. En 1964 emigró a Australia para ocupar un puesto en el Museo Australiano , donde más tarde fue director durante 10 años. Fue un eminente ictiólogo , que tuvo dos especies de peces que llevan su nombre, una de las cuales ( Staniulus talboti [3] ) fue recolectada durante su estancia en el museo sudafricano. [4]
Esto continuó hasta la década de 1990, con la reserva de los museos de historia cultural para la exhibición de las historias de los colonos y la relegación de la cultura material de otras culturas a los museos de historia natural y antropología.
En septiembre de 2012, el Museo Sudafricano pasó a llamarse Museo Sudafricano Iziko (véase #Gobernanza a continuación), [5]
En 1998, cinco museos nacionales en el Cabo Occidental se fusionaron como la Southern Flagship Institution (SFI). [6] En julio de 2001, la SFI pasó a llamarse oficialmente Museos Iziko de Ciudad del Cabo, y en septiembre de 2012, pasó a llamarse Museos Iziko de Sudáfrica. Los Museos Iziko de Sudáfrica son una agencia del Departamento nacional de Artes y Cultura , que gobierna los museos nacionales del Cabo Occidental , incluido el Museo Sudafricano Iziko. [6] Iziko es una palabra xhosa que significa "hogar". [7]
El museo está especializado en zoología, paleontología y arqueología africanas. [1] [2] Alberga más de un millón y medio de especímenes científicos, que abarcan desde fósiles de hasta 700 millones de años de antigüedad hasta insectos y peces capturados unos días antes. La colección también incluye artefactos como herramientas de piedra fabricadas por personas hace 120.000 años, ropa tradicional del siglo XX y camisetas estampadas contemporáneas. [2]
El museo está organizado en cuatro niveles y alberga una variedad de exposiciones, desde arte rupestre hasta fósiles , animales marinos y meteoritos .
Durante la pandemia de COVID-19 , Iziko lanzó una serie de exposiciones virtuales, entre ellas 'Ke Liha Pene' de Samuele Makoanyane, 'Looking A Head: Revisiting the Lydenburg Heads', 'Boonstra Diarama', 'Tata Madiba Virtual Exhibition', 'World of Wasps', 'Enduring Covid19' y 'The Journeys of the Sao Jose'. [8]
Los "bosquimanos", que se refieren colectivamente a los grupos indígenas san y khoi , se consideraban los más bajos en la escala de tiempo evolutiva y como restos vivos de la prehistoria del hombre "civilizado", similares a la forma más alta de simio. [ cita requerida ] Como tal, se convirtieron en objeto de una investigación intensiva, particularmente a partir de 1906 bajo la dirección de Louis Péringuey . La investigación posterior sobre los bosquimanos se vio informada por el auge de la antropología física , una disciplina en la comunidad científica europea que estableció una correlación directa entre el tipo físico y el estado evolutivo y, por lo tanto, el estado intelectual, cultural y social, como se analiza en un artículo de 1988 de Annie Coombes. [9] Entre 1907 y 1924, Péringuey inició un proyecto de fundición, llevado a cabo por el modelista del museo James Drury, en el que se tomaron 68 moldes corporales de "ejemplares bosquimanos puros" en un proceso que fue a la vez humillante y doloroso para los participantes. El título del libro de Drury, Bushman, whale and dinosaur (El bosquimano, la ballena y el dinosaurio) , que detalla su afiliación de 40 años con el Museo Sudafricano, da una idea del estatus que se les dio a estos especímenes. [10]
Algunos de los moldes realizados por el modelista de museos James Drury se exhibieron en el Museo Sudafricano a partir de 1911, pero sin ninguna contextualización ni reconocimiento de las complejas redes sociales y culturales de los bosquimanos. Con etiquetas de museo que los acompañaban, en las que se hacía referencia a ellos continuamente en tiempo pasado, los bosquimanos fueron relegados a la historia y la extinción. Fue recién a fines de la década de 1950 que los moldes de Drury recibieron alguna contextualización en forma del Diorama de los bosquimanos , cuando se exhibieron en un entorno cultural inventado basado en una pintura de principios del siglo XIX de Samuel Daniell . Sin embargo, la etiqueta recientemente revisada enfatizó una vez más la narrativa de la extinción y carecía de cualquier contextualización histórica o información sobre las historias individuales de los bosquimanos. [10]
El diorama de los bosquimanos no fue la única exposición del Museo sudafricano que historicizó a los grupos étnicos de esta manera. La galería de cultura africana también presentó una serie de exhibiciones de moldes o modelos de "personas de piel oscura" (en grupos étnicamente definidos) que "viven en áreas rurales y se ubican en lugares atemporales como 'tribus' o 'grupos'". Sin embargo, el diorama de los bosquimanos merece una atención particular, ya que ha sido el centro de mucha controversia, pero también una atracción turística popular para extranjeros, locales y escuelas. El foco de las visitas se centraba principalmente en la apariencia física de las figuras; los maestros y guías turísticos usaban rutinariamente la exhibición para enfatizar características físicas racializadas como la piel, el tipo de cabello, la forma del cuerpo y las formas genitales. [11]
En 1989, en reconocimiento de las dimensiones éticas y de poder desigual que implicaba la exhibición, el Museo Sudafricano dio los primeros pasos para mediar en el diorama. Esto se materializó en una exposición contigua que investigó la lógica del proyecto de fundición y exploró los antecedentes e identidades de las personas que habían sido elegidas. [12] Se mostraron fotografías del proceso de fundición y una de las figuras estaba vestida con un atuendo de principios del siglo XX (en lugar de un atuendo de cazador-recolector) para alertar a los espectadores sobre la naturaleza construida del diorama. [11] En 1993 se realizó una revisión continua con Out of Touch, una autocrítica que agregó "etiquetas de dilema" e imágenes superpuestas contrastantes a las vitrinas de la galería de culturas africanas (y al diorama) para desestabilizar la narrativa y "calificar nociones previas de estasis cultural al reconocer la urbanización y otros cambios". [13]
La exposición que más seriamente se propuso revisar la historia del diorama fue también la más controvertida y debatida públicamente. En 1996, Miscast: Negotiating the Presence of Khoi and San History and Material Culture se exhibió, no en el Museo Sudafricano, sino en la vecina Galería Nacional Sudafricana , con el fin de contraponer el discurso etnográfico que había caracterizado a los bosquimanos de una manera tan despectiva. [11] La curadora, Pippa Skotnes, utilizó el arte de instalación como medio, que se centró en los elementos visuales de la exposición y las experiencias de los visitantes. Sin embargo, el arte de instalación, que permite un gran grado de libertad para el artista, también permite interpretaciones (y malas interpretaciones) más variadas por parte del público. La exposición presentó la cultura material de los bosquimanos, trece moldes de resina de cuerpos y partes corporales de bosquimanos, instrumentos utilizados en antropología física y un piso de vinilo cubierto con artículos de periódico generalmente despectivos, documentos oficiales y fotografías de bosquimanos de finales del siglo XIX y principios del XX. Estas fueron contrastadas con fotografías en las paredes de la vida contemporánea de los bosquimanos tomadas entre 1984 y 1995. [10]
El hecho de que los visitantes tuvieran que pisar representaciones de bosquimanos se consideró literalmente un "pisoteo de la cultura" y muchos de los visitantes sintieron que Skotnes había reiterado las prácticas etnográficas y museológicas que estaba tratando de desafiar. La exposición también puso de relieve las políticas de identidad y representación. Los representantes de los bosquimanos argumentaron que Skotnes no podía hablar sobre o en nombre de personas que "no entendía" y, si bien se siguieron algunos protocolos de consulta con "grupos oficiales que recién se estaban formando", el consenso general fue que eran inadecuados. [12]
Después de Miscast, se han realizado varias exposiciones en el Museo Sudafricano y la Galería Nacional Sudafricana centradas en el arte rupestre y las pinturas de los bosquimanos. Una de las exposiciones finalizó con una ceremonia de curación de los bosquimanos que incluyó el encendido de una pipa sagrada de la paz y canciones y bailes tradicionales. Estas exposiciones también utilizaron estrategias como citas de individuos bosquimanos y una réplica de una cueva con su interior cubierto por una fotografía gigante de una cueva real para "permitir al espectador experimentar algo que se aproximara a lo que los bosquimanos podrían haber sentido originalmente" y como respuesta a las deficiencias de las exposiciones anteriores sobre los bosquimanos. [12] En abril de 2001, se cerró el Diorama de los bosquimanos.
Medios relacionados con el Museo Sudafricano Iziko en Wikimedia Commons33°55′44″S 18°24′54″E / 33.92889, -33.92889; 18.41500