Los sotho ( / ˈ s uː t uː / ), también conocidos como basotho ( / b æ ˈ s uː t uː / ), son un destacado grupo étnico sotho-tswana con raíces en el sur de África . Habitan principalmente las regiones de Lesotho y Sudáfrica .
Se cree que los antepasados del pueblo sotho se originaron en el noreste de África y emigraron al sur en el siglo V d.C. El pueblo sotho se ha dividido en diferentes clanes a lo largo del tiempo como resultado de los Mfecane (una serie de guerras y migraciones que tuvieron lugar en el siglo XIX) [1] y el colonialismo .
Los británicos y los bóers ( descendientes de holandeses ) se dividieron la tierra sotho entre ellos a finales del siglo XIX. Lesotho fue creado por los colonos en la Convención de Aliwal Norte de 1869 tras el conflicto por la tierra con Moshoeshoe I , el rey de los Sothos del Sur.
La identidad del Sotho del Sur de Lesotho surgió de la creación de Lesotho por los británicos después de que los bóers derrotaran a Moshoeshoe I en la Tercera Guerra Basotho en 1868 y él pidió protección a los británicos. Algunos de los hablantes de sotho del sur que no formaban parte del reino de Moshoeshoe cuando unió a algunos de sus miembros de la tribu viven en Gauteng , mientras que algunos se encuentran en el oeste de KwaZulu-Natal , el norte del Cabo Oriental y la mayor parte de la provincia del Estado Libre. .
En los tiempos modernos, los sotho continúan haciendo contribuciones significativas a las sociedades de Sudáfrica y Lesotho.
La nación basotho es una mezcla de clanes de habla bantú que se mezclaron con los san que ya vivían en el sur de África cuando llegaron allí. Los pueblos de habla bantú se habían asentado en lo que hoy es Sudáfrica alrededor del año 500 d.C. [2] [3] Se supone que la separación de Batswana tuvo lugar en el siglo XIV. Algunos basotho se separaron de los nguni , mientras que otros fueron asimilados en la construcción de la nación nguni. Al menos en el siglo XVII d.C., una serie de reinos basotho cubrían la parte sur de la meseta africana (hoy Provincia del Estado Libre y partes de Gauteng ), noroeste . La sociedad basotho estaba muy descentralizada y organizada sobre la base de kraals o clanes extendidos, cada uno de los cuales estaba gobernado por su propio jefe. [4] Las jefaturas se unieron en confederaciones flexibles . [4]
En la década de 1820, los refugiados de la expansión zulú bajo Shaka [5] entraron en contacto con el pueblo basotho que residía en Highveld . En 1823, la presión provocó que un grupo de basotho, los kololo , emigrara al norte. Pasaron por el pantano de Okavango y cruzaron el Zambeze hacia Barotseland (que ahora es parte de Zambia , Angola , Zimbabwe , Botswana y Namibia ). [6] En 1845, los Kololo conquistaron Barotseland. [7]
Aproximadamente al mismo tiempo, los bóers comenzaron a invadir el territorio basotho. [8] Después de que la Colonia del Cabo fuera cedida a Gran Bretaña al concluir las Guerras Napoleónicas , muchos agricultores optaron por abandonar la antigua colonia holandesa en el Gran Viaje . Se trasladaron tierra adentro, donde finalmente establecieron entidades políticas independientes. [8] [9]
En el momento de estos acontecimientos, Moshoeshoe I obtuvo el control de los reinos basotho del highveld del sur. [9] Universalmente elogiado como hábil diplomático y estratega, moldeó a los dispares grupos de refugiados que escapaban del Difaqane en una nación cohesiva. [10] Su liderazgo permitió a su pequeña nación sobrevivir a los obstáculos que destruyeron otros reinos indígenas sudafricanos durante el siglo XIX, como los zulúes Mfecane , la expansión interna de los voortrekkers y los planes de la Oficina Colonial . [11]
En 1822, Moshoeshoe estableció la capital en Butha-Buthe , una montaña fácilmente defendible en la cordillera norte de Drakensberg, sentando así las bases del eventual Reino de Lesotho. [10] Su capital se trasladó posteriormente a Thaba Bosiu . [10]
Para hacer frente a los grupos voortrekker invasores , Moshoeshoe alentó la actividad misionera francesa en su reino. [12] Los misioneros enviados por la Sociedad Misionera Evangélica de París proporcionaron al rey asesoramiento en asuntos exteriores y ayudaron a facilitar la compra de armas modernas. [12]
Además de actuar como ministros de estado, los misioneros (principalmente Casalis y Arbousset) desempeñaron un papel vital en la delineación de la ortografía sesotho y la impresión de materiales en idioma sesotho entre 1837 y 1855. [13] La primera traducción sesotho de la Biblia apareció en 1878. [14]
En 1868, después de perder las tierras bajas occidentales a manos de los bóers durante las Guerras Estado Libre-Basotho , Moshoeshoe apeló con éxito a la reina Victoria para que proclamara Basutolandia (la actual Lesoto ) como protectorado de Gran Bretaña. En consecuencia, la administración británica se estableció en Maseru , el lugar donde se encuentra la actual capital de Lesotho. [8] Los jefes locales retuvieron el poder sobre los asuntos internos, mientras que Gran Bretaña era responsable de los asuntos exteriores y la defensa del protectorado. [15]
En 1869, los británicos patrocinaron un proceso para demarcar las fronteras de Basutolandia. [8] Si bien muchos clanes tenían territorio dentro de Basutolandia, un gran número de hablantes de sesotho residían en áreas asignadas al Estado Libre de Orange , la república soberana voortrekker que limitaba con el reino basotho. El rey Moshoeshoe murió dos años después, en 1870, tras el final de la guerra, y fue enterrado en la cumbre de Thaba Bosiu.
La protección de Gran Bretaña aseguró que los repetidos intentos del Estado Libre de Orange , y más tarde de la República de Sudáfrica , de absorber parte o la totalidad de Basutolandia no tuvieran éxito. [3] En 1966, Basutolandia obtuvo su independencia de Gran Bretaña, convirtiéndose en el Reino de Lesotho .
El sesotho se habla ampliamente en todo el subcontinente debido a la migración interna . Para ingresar a la economía monetaria, los hombres de Lesoto a menudo emigraban a las grandes ciudades de Sudáfrica para encontrar empleo en la industria minera . [16] Los trabajadores inmigrantes del Estado Libre y Lesotho ayudaron así a difundir el sesotho a las zonas urbanas de Sudáfrica. En general, se acepta que el trabajo migrante perjudicaba la vida familiar de la mayoría de los hablantes de sesotho porque los adultos (principalmente hombres) debían dejar a sus familias atrás en comunidades empobrecidas mientras trabajaban en ciudades distantes. [dieciséis]
Los intentos del gobierno del apartheid de obligar a los hablantes de sesotho a trasladarse a países designados tuvieron poco efecto en sus patrones de asentamiento. Un gran número de trabajadores siguió abandonando las zonas tradicionales de asentamiento negro. [3] Las mujeres gravitaron hacia el empleo como trabajadoras agrícolas o domésticas, mientras que los hombres normalmente encontraron empleo en el sector minero. [3]
En términos de religión, el papel central que desempeñaron los misioneros cristianos al ayudar a Moshoeshoe I a asegurar su reino ayudó a asegurar una conversión generalizada de los basotho al cristianismo. Hoy en día, la mayor parte de los hablantes de sesotho practican una forma de cristianismo que combina elementos del dogma cristiano tradicional con creencias locales preoccidentales. Modimo ("Dios") es visto como un ser supremo al que los mortales no pueden acercarse. Los antepasados son vistos como intercesores entre Modimo y los vivos, y su favor debe cultivarse mediante la adoración y la reverencia. [17] Oficialmente, la mayoría de la población de Lesotho es católica. [18]
El corazón del Basotho del Sur es la provincia del Estado Libre en Sudáfrica y la vecina Lesotho. [19] Ambas áreas en gran medida rurales tienen pobreza y subdesarrollo generalizados. [20] Muchos hablantes de sesotho viven en condiciones de dificultades económicas, pero las personas con acceso a la tierra y a un empleo estable pueden disfrutar de un nivel de vida más alto. [20] Los propietarios de tierras a menudo participan en empresas agrícolas comerciales de subsistencia o de pequeña escala. [18] Sin embargo, el pastoreo excesivo y la mala gestión de la tierra son problemas crecientes. [18]
El atractivo de las áreas urbanas no ha disminuido, y la migración interna continúa hoy para muchos negros nacidos en Lesotho y otros centros basotho. [21] En general, los patrones de empleo entre los basotho siguen los mismos patrones que los de la sociedad sudafricana en general. Los factores históricos hacen que el desempleo entre los basotho y otros sudafricanos negros siga siendo alto. [20]
Porcentaje de hablantes de sesotho en Sudáfrica: [22]
El idioma de los basotho se conoce como sesotho, [23] menos conocido como Sesotho sa borwa . [24] Algunos textos pueden referirse al Sesotho como "Sotho del Sur" para diferenciarlo del Sotho del Norte , también llamado Sepedi.
El sesotho es el primer idioma de 1,5 millones de personas en Lesotho , o el 85% de la población. [18] Es uno de los dos idiomas oficiales en Lesotho, el otro es el inglés. [18] Lesotho disfruta de una de las tasas de alfabetización más altas de África: el 59% de la población adulta está alfabetizada, principalmente en sesotho. [25]
El sesotho es uno de los once idiomas oficiales de Sudáfrica . [23] Según el Censo Nacional Sudafricano de 2011 , casi 4 millones de personas hablan sesotho como primera lengua , incluido el 62% de los habitantes del Estado Libre . [26] Aproximadamente el 13,1% de los residentes de Gauteng hablan sesotho como primera lengua. [22] En la provincia del Noroeste , el 5% de la población habla sesotho como primera lengua, con una concentración de hablantes en la región de Maboloka. [26] El tres por ciento de la población de Mpumalanga habla sesotho como primera lengua, y muchos hablantes viven en el área de Standerton. [26] El dos por ciento de los residentes del Cabo Oriental hablan sesotho como primera lengua, aunque se encuentran principalmente en la parte norte de la provincia. [26]
Aparte de Lesoto y Sudáfrica, en Zambia 60.000 personas hablan silozi (un pariente cercano del sesotho) . [27] Además, algunos hablantes de sesotho residen en Botswana , Eswatini y la franja de Caprivi en Namibia . [27] No hay estadísticas oficiales disponibles sobre el uso de una segunda lengua , pero una estimación conservadora del número de personas que hablan sesotho como segunda (o posterior) lengua es de 5 millones. [27]
El sesotho se utiliza en diversos entornos educativos, tanto como tema de estudio como medio de instrucción. [25] Se utiliza en sus formas hablada y escrita en todos los ámbitos de la educación, desde el preescolar hasta los estudios de doctorado. [25] Sin embargo, el número de materiales técnicos (por ejemplo, en los campos del comercio, la tecnología de la información, el derecho, las ciencias y las matemáticas) en el idioma es todavía relativamente pequeño. [25]
Sesotho ha desarrollado una presencia considerable en los medios desde el fin del apartheid . Lesedi FM es una estación de radio sesotho de 24 horas dirigida por South African Broadcasting Corporation (SABC) y que transmite únicamente en sesotho. Hay otras estaciones de radio regionales en Lesotho y el Estado Libre. [25] Diariamente se transmiten boletines de noticias en sesotho de media hora de duración en el canal gratuito SABC 2 de SABC . La emisora de televisión independiente eTV también presenta un boletín diario en sesotho de media hora. Tanto SABC como el grupo eTV producen una variedad de programas que presentan algunos diálogos en sesotho.
En Lesotho, el Servicio Nacional de Radiodifusión de Lesotho transmite a Sudáfrica a través del proveedor de televisión de pago por satélite DStv .
La mayoría de los periódicos de Lesotho están escritos en sesotho o tanto en sesotho como en inglés. No hay periódicos sudafricanos completos en sesotho, excepto boletines regionales en QwaQwa , Fouriesburg , Ficksburg y posiblemente otras ciudades del Estado Libre. [25]
Actualmente, la principal revista sudafricana Bona [28] incluye contenido en sesotho. [25] Desde la codificación de la ortografía sesotho, se han producido obras literarias en sesotho. La literatura notable en lengua sesotho incluye la épica Chaka de Thomas Mofolo , que ha sido traducida a varios idiomas, incluidos el inglés y el alemán. [29]
Los basotho tienen una vestimenta tradicional única. Esto incluye el mokorotlo , un sombrero cónico con una perilla decorada en la parte superior que se usa de manera diferente para hombres y mujeres. La manta basotho se suele llevar sobre los hombros o la cintura y protege al usuario del frío. Aunque muchos sotho usan ropa occidentalizada, a menudo se usan prendas tradicionales sobre ellos.
Muchos basotho que viven en zonas rurales visten ropa que se adapta a su estilo de vida. Por ejemplo, los niños que pastorean ganado en las zonas rurales del Estado Libre y Lesotho usan una manta basotho y grandes botas de lluvia ( botas de agua ) como protección contra el terreno húmedo de la montaña. Los pastores también suelen llevar pasamontañas o gorros de lana durante todo el año para protegerse la cara de las bajas temperaturas y los vientos polvorientos.
Las mujeres basotho suelen usar faldas y vestidos largos de colores y estampados brillantes, así como las tradicionales mantas alrededor de la cintura. En ocasiones especiales, como celebraciones de bodas, visten el seshweshwe , un vestido tradicional basotho. Los vestidos tradicionales locales están confeccionados con telas de colores y detalles de cintas que bordean cada capa. Las mujeres sotho suelen comprar este material y lo diseñan en un estilo similar a los vestidos de África occidental y oriental. Las mujeres suelen envolver su cintura con una tela larga estampada o una pequeña manta, ya sea a modo de falda o como segunda prenda encima. Esto se conoce comúnmente como fular y se puede utilizar para llevar a los bebés en la espalda. [30]
Se usa ropa especial para eventos especiales como ritos de iniciación y ceremonias de curación tradicionales.
Para un Lebollo la basadi , o ceremonia de iniciación de las niñas, las niñas usan una faja con cuentas llamada thethana que cubre la cintura, particularmente el área de la entrepierna y parte de las nalgas. También visten mantas grises y faldas de piel de cabra. Estas prendas las usan las niñas y mujeres jóvenes, especialmente las vírgenes.
Para un Lebollo la banna , o ceremonia de iniciación de un niño, los niños usan un taparrabos llamado tshea y mantas de colores. Estos conjuntos tradicionales suelen combinarse con artículos más modernos, como gafas de sol.
Los curanderos tradicionales sotho usan la bandolera, que consiste en tiras y cordones hechos de cuero, tendones o cuentas que forman una cruz en el pecho. La bandolera a menudo tiene bolsas de pociones adjuntas para rituales específicos o protección física/espiritual. Se cree que el pueblo san adoptó este atuendo de bandolera para los curanderos durante la época en que los basotho y los san comerciaban y desarrollaban vínculos a través del comercio, el matrimonio y la amistad. El uso de la bandolera por parte del pueblo San se puede ver en sus pinturas rupestres que datan del siglo XVIII. [31] [32]
