Mujīr al-Dīn al-ʿUlaymī ( árabe : مجير الدين العليمي ; 1456-1522), a menudo simplemente Mujir al-Din , fue un cadí e historiador de Jerusalén cuya obra principal narraba la historia de Jerusalén y Hebrón en la Edad Media . [1] [2] Titulado al-Uns al-Jalil bi-tarikh al-Quds wal-Khalil ("La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón") (c. 1495), se considera invaluable y constituye "el libro más fuente completa y detallada de la historia de Jerusalén" escrita en su época. [1] [3] [4]
Comúnmente conocido simplemente como Mujir al-Din o Ibn Quttainah, nació como 'Abd al-Rahman ibn Muhammad al-'Ulaymi (árabe: مجير الدين عبدالرحمن الحنبلي العليمي الشهير بأبن قطينه ) durante el período de dominio mameluco sobre Palestina en una familia de notables originaria de la ciudad de Jerusalén. [3] [5] Entre sus muchas nisbas se encuentra al- Hanbali , en referencia a la escuela de pensamiento islámica a la que adhirió. Otro es al-'Umari, lo que indica que su linaje ancestral se remonta a 'Umar ibn al-Khattāb (c. 590-644), el segundo califa Rashidun . Este nisba y un tercero, el shuhra ("apodo") de al- 'Ulaymi, indica su asociación con una prominente familia jerosolimitana del siglo XV de eruditos y jueces Hanbali, uno de los cuales era el principal juez Hanbali de la ciudad, Shams al-Din al-'Umari al-'Ulaymi. [5]
El padre de Mujir al-Din, Muhammad ibn 'Adb al-Rahman, era un erudito que instruyó a su hijo en las ciencias religiosas. Su educación formal comenzó a temprana edad y, a la edad de seis años, Mujir al-Din aprobó con éxito su conocimiento de la gramática árabe con otro de sus instructores, Taqi al-Din al-Qarqashandi, un jeque shafií , con quien también estudió los hadices . A los diez años, estudió la recitación coránica con un faqih hanafí (alguien que ha recibido el equivalente islámico de un maestro en derecho ). [5]
Asistió a clases de jurisprudencia islámica impartidas por Kamal al-Din al-Maqdisi, un destacado erudito shafi'i y cadí , en al-Madrasa as-Salahiyya , la universidad más prestigiosa de la ciudad, y en el recinto de la mezquita Al-Aqsa . [i] Al-Maqdisi le concedió a Mujir al-Din una ijaza cuando tenía trece años. En su juventud en Jerusalén, también estudió hadices con otros dos eruditos hanafíes (ibn Qamuwwa, un faqih , y el jeque Shams al-Din al-Ghazzi al-Maqdisi), estudiando gramática y fiqh hanbali con un erudito malikí (el juez principal Nur al-Din al-Misri). Cuando tenía aproximadamente dieciocho años, partió hacia El Cairo , donde prosiguió sus estudios bajo la tutela de Muhammad al-Sa'di, un cadí , durante unos diez años, regresando a Jerusalén en 1484. [5]
Su amplio conocimiento del árabe , la jurisprudencia hanbalí y la teología islámica, así como su pertenencia a una familia muy respetada y bien relacionada, llevaron a Mujir al-Din a conseguir importantes puestos como funcionario público. Fue nombrado cadí de Ramla en 1484 y cadí principal hanbalí de Jerusalén en 1486, cargo que ocupó durante casi tres décadas hasta completar su servicio en 1516. [5]
Los escritos de Mujir al-Din incluyen dos volúmenes de exégesis coránica, un diccionario biográfico de eruditos hanbalíes, una historia general desde la época de Adán hasta la Edad Media y una obra sobre "La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón". [5] El foco central de este último libro, a pesar de su título, es la historia de Jerusalén. Aunque otros autores árabes y musulmanes habían escrito muchos libros sobre las virtudes de Jerusalén, incluidos unos 30 compuestos solo durante el período mameluco, ninguno de ellos se propuso proporcionar una historia completa de la ciudad, lo que hace que la obra de Mujir al-Din sea única tanto en alcance como en diseño. [5]
El libro está dividido en cuatro partes. La primera describe la historia de Jerusalén, y en menor grado de Hebrón, desde la época de Adán hasta finales del siglo XIII, incorporando tanto los acontecimientos políticos como los acontecimientos de importancia para las tradiciones monoteístas islámicas y preislámicas. La segunda parte proporciona una descripción física de los santuarios y lugares de interés de Hebrón y Jerusalén, centrándose en los sitios musulmanes. En la tercera parte se ofrecen biografías de los diversos gobernadores de Jerusalén y Hebrón en los períodos ayubí y mameluco, así como las de figuras mamelucas notables que llevaron a cabo obras especiales en estas ciudades. La cuarta parte se ocupa de la historia de Jerusalén durante la vida del propio Mujir al-Din, bajo el gobierno del sultán mameluco Qait Bay . [6] Compuesto en Jerusalén, Mujir al-Din alterna entre referirse a su lugar de residencia como Filastin ("Palestina") y al-Ard al-Muqaddasa ("la Tierra Santa "). [7]
Los escritos de Mujir al-Din se citan ampliamente en las obras de los orientalistas del siglo XIX y de los eruditos de los siglos XX y XXI. [8] Es particularmente valioso por lo que revela sobre la topografía y la vida social de la Jerusalén del siglo XV. [8] Varias copias de manuscritos de al-Uns al-Jalil se conservan en bibliotecas de París , Londres y Viena . El Wahby, una editorial con sede en El Cairo, imprimió su obra completa. Una traducción francesa de extractos de su obra con un prólogo de Henry Sauvaire se publicó bajo el título Histoire de Jérusalem et d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : fragments de la Chronique de Moudjir-ed-dyn (1876). Esta compilación se componía de extractos de su obra traducidos de un manuscrito obtenido en Jerusalén y de la edición egipcia. [9]
Se pueden encontrar extractos traducidos de al-Uns al Jalil en el trabajo de Joseph Toussaint Reinaud y Joseph von Hammer-Purgstall . [10] Guy Le Strange hace referencia al trabajo de Mujir al-Din a lo largo de su libro Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from AD 650 to 1500 (1890), basándose en sus descripciones de varios monumentos para determinar su estado, apariencia y medidas en el momento de su escritura. [11]
Mujir al-Din murió en 1522. [2] Fue enterrado en la base del Monte de los Olivos , justo fuera de los muros de la Ciudad Vieja, un poco al norte de la Iglesia de Getsemaní y justo en frente de la Tumba de María . [12] Su tumba, con su estructura abierta de cuatro columnas cubierta por una cúpula, se encuentra junto a la acera de la carretera principal y hay escalones que descienden desde ella a ambos lados hasta la Tumba de la Virgen. [4] [13]
Una calle del barrio de Sheikh Jarrah , en Jerusalén Este, lleva su nombre
También hay un santuario en Nablus dedicado a la memoria de Mujir Al-Din. [14]
Está documentado que los miembros de la familia de Jerusalén de Quttainah son descendientes de Mujir al-Din al-Hanbali. En un sitio web de genealogía palestina, explican que el apodo Quttainah (que significa "higo seco") se le dio a la familia al-Hanbali hace unos 300 años debido a su uso de higos secos para cubrir el oro que comerciaban dentro de Palestina de los ladrones de carreteras. La familia Quttainah sigue siendo dueña de numerosas propiedades en la Ciudad Vieja y sus alrededores, incluidas propiedades waqf . Desde la expulsión y huida palestina de 1948 , algunos miembros de la familia viven en la diáspora palestina , en otros países de Oriente Medio y en la región del Golfo Pérsico . [15]
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