La carrera militar de Mahoma ( c. 570 - 8 de junio de 632), el profeta islámico, abarca varias expediciones y batallas en toda la región del Hiyaz en la península arábiga occidental que tuvieron lugar en los últimos diez años de su vida, de 622 a 632. Su campaña principal fue contra su propia tribu en La Meca , los Quraysh . Mahoma proclamó la profecía alrededor de 610 y luego emigró a Medina después de ser perseguido por los Quraysh en 622. Después de varias batallas contra los Quraysh, Mahoma conquistó La Meca en 629, poniendo fin a su campaña contra la tribu.
Además de su campaña contra los Quraysh, Mahoma dirigió campañas contra otras tribus de Arabia, en particular contra las tres tribus judías árabes de Medina y la fortaleza judía de Khaybar . Expulsó a la tribu Banu Qaynuqa por violar la Constitución de Medina en 624, seguida por la de los Banu Nadir , que fueron expulsados en mayo de 625 tras ser acusados de conspirar para asesinarlo. Finalmente, en 628, sitió e invadió la fortaleza judía de Khaybar, que albergaba a más de 10.000 judíos, lo que, según fuentes musulmanas, fue una represalia por planear aliarse con las tribus paganas árabes locales .
Durante los últimos años de su vida, Mahoma envió varios ejércitos contra el Imperio bizantino y los gasánidas en el norte de Arabia y el Levante , antes de conquistar La Meca en 630 y liderar una campaña contra algunas tribus paganas árabes cercanas a La Meca, sobre todo en Taif . El último ejército dirigido por Mahoma antes de su muerte fue en la batalla de Tabuk en octubre de 630. Cuando murió en 632, Mahoma había logrado unificar la mayor parte de la península Arábiga, sentando las bases para la posterior expansión islámica bajo los califatos y definiendo la jurisprudencia militar islámica .
En su biografía profética ( árabe : السيرة النبوية , romanizado : as-Seerat un-Nabawiyyah ) titulada El néctar sellado ( árabe : الرحيق المختوم , romanizado : ar-Rahiq al-Makhtum ), Safiur Rahman Mubarakpuri cita a Ibn Hisham al decir que Mahoma participó en las Guerras de Ghazwat, que tuvieron lugar entre una alianza de los Quraysh y los Kinanah y los Qais 'Ailan , cuando tenía 15 años, diciendo que "sus esfuerzos se limitaron a recoger las flechas del enemigo a medida que caían y entregárselas a sus tíos". [1]
Medina estaba dividida en cinco tribus: dos de ellas los Khazraj y los Aws, mientras que los judíos estaban representados, de menor a mayor, por los Banu Qaynuqa , Banu Nadir y Banu Quraizah . [1] [2] A su llegada a Medina, Mahoma se propuso establecer un pacto conocido como la Constitución de Medina , para regular los asuntos de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de las relaciones intercomunitarias, y entre los firmantes del mismo se encontraban los Muhajirun , los Ansar y las tribus judías de Medina. [3] Entre las cláusulas significativas de la constitución se incluían la asistencia mutua entre sí si un firmante fuera atacado por un tercero, la resolución de que los musulmanes profesarían su religión y los judíos la suya, así como el nombramiento de Mahoma como líder del estado. [4]
Y la amenaza a la vida tanto de los Ansar como de los Muhayirin era tal que se informó que tuvieron que dormir junto a sus armas toda la noche. [5] A medida que las tensiones aumentaron, los musulmanes comenzaron a tomar medidas defensivas, como colocar guardias alrededor de Muhammad y enviar patrullas de reconocimiento. [4]
Tras negarse inicialmente a acceder a las peticiones de sus seguidores de luchar contra los mecanos por seguir persiguiéndolos y provocándolos, finalmente proclamó las revelaciones del Corán:
En abril de 624, después de la batalla de Badr , los Banu Qaynuqa violaron la Constitución de Medina al avergonzar a una mujer musulmana, al clavarle alfileres y rasgarle la ropa. Un musulmán que presenció el hecho mató al judío responsable en represalia. Los judíos se agruparon contra el musulmán y lo mataron. Después de una serie de asesinatos por venganza similares, la enemistad entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa' creció, lo que llevó a Mahoma a sitiar su fortaleza. Los Qaynuqa' tenían una fuerza de alrededor de 700 hombres. Después de ser asediada durante 14-15 días, la tribu finalmente se rindió a Mahoma, quien inicialmente quería capturar a los hombres de los Banu Qaynuqa', pero finalmente se rindió ante Abdullah ibn 'Ubayy y aceptó expulsar a los Qaynuqa'. La tribu finalmente se dirigió hacia el norte hacia Der'aa en la actual Siria y se asimiló a la población judía local.
En mayo de 625, Mahoma sitió a los Banu Nadir , después de enterarse de que estaban conspirando para asesinarlo. [7] Se dice que el asedio duró entre seis y quince días. Disfrutando de su ventaja estratégica debido al espeso follaje de las palmeras que rodeaban sus castillos, los Banu Nadir apedrearon a los musulmanes y les lanzaron flechas desde sus castillos. En respuesta, se dice que Mahoma ordenó la quema de las palmeras. La tribu finalmente se rindió y fue expulsada, avanzando hacia el norte hacia Khaybar , otra ciudad fortaleza judía a unos 150 km (95 mi) al norte de Medina y fue capturada nuevamente durante la Batalla de Khaybar . Se les permitió vivir alrededor de Khaybar hasta que el califa Rashidun , 'Umar ibn al-Khattab , los expulsó por segunda vez.
Durante la Batalla de la Trinchera, en diciembre de 626 y enero de 627, la tribu judía de Banu Qurayza , cuyos fuertes estaban situados en el sur de Medina, fue sorprendida conspirando para aliarse con los confederados y fue acusada de traición. Después de la retirada de la coalición, los musulmanes sitiaron sus fuertes, y fueron la última de las tribus judías de Medina. Los Banu Qurayza se rindieron y todos los hombres y una mujer fueron decapitados, a excepción de unos pocos que se convirtieron al Islam, mientras que todas las demás mujeres y niños fueron esclavizados. [8] [9]
Al tratar el trato de Mahoma a los judíos de Medina, además de las explicaciones políticas, los historiadores y biógrafos occidentales lo han explicado como "el castigo de los judíos de Medina, que fueron invitados a convertirse y se negaron, ejemplifica perfectamente los relatos del Corán sobre lo que les sucedió a quienes rechazaron a los profetas de la antigüedad". [10] Francis Edward Peters agrega que Mahoma posiblemente se envalentonó por sus éxitos militares y también quería aprovechar su ventaja. Las motivaciones económicas, según Peters, también existían ya que la pobreza de los inmigrantes de La Meca era una fuente de preocupación para Mahoma. [11] Peters sostiene que el trato de Mahoma a los judíos de Medina fue "bastante extraordinario" y está "bastante en desacuerdo con el trato de Mahoma a los judíos que encontró fuera de Medina". [12]
Según Welch, el trato que dio Mahoma a las tres principales tribus judías lo acercó a su objetivo de organizar una comunidad estrictamente sobre una base religiosa. [13]
En marzo de 628, según fuentes musulmanas, los judíos de Khaybar , junto con los Banu Nadir , que fueron exiliados de Medina por Mahoma por violar la Constitución de Medina , y los Banu Ghatafan , planeaban atacar a los musulmanes. Cuando Mahoma se enteró de su alianza, reunió un ejército de 1.500 soldados y sitió la fortaleza judía de Khaybar . El historiador y orientalista escocés , William Montgomery Watt, está de acuerdo con esta opinión. La orientalista italiana Laura Veccia Vaglieri afirma que otros motivos empujaron a Mahoma a invadir los fuertes de Khaybar.
Por otra parte, los Banu Ghatafan temían que los musulmanes los atacaran en cualquier momento, por lo que se negaron a ayudar a los judíos de Khaybar. Después de capturar seis de los ocho fuertes judíos de Medina, los judíos de Khaybar finalmente se rindieron y se les permitió vivir en el oasis con la condición de que dieran la mitad de sus productos a los musulmanes. Dos comandantes judíos murieron en el asedio.
Continuaron viviendo en el oasis durante varios años más hasta que fueron expulsados por el califa 'Umar ibn al-Jattab . La imposición de tributos a los judíos conquistados sirvió como precedente para las disposiciones de la ley islámica sobre la yizia .
En los últimos años de su vida, después de suprimir las dos facciones principales que lideraban la oposición contra él; los mecanos y los judíos, Mahoma dirigió una campaña activa contra la principal fuerza en el norte, el Imperio bizantino , que estaba involucrado en varias guerras contra el Imperio sasánida , conocidas como las Guerras Romano-Persas .
Tras una derrota en la batalla de Mu'tah , la campaña de Mahoma contra los bizantinos comenzó con la última expedición dirigida por el propio Mahoma, la expedición de Tabuk , que también se conoce como la expedición de Usra. Mahoma se enteró de la reunión de una gran alianza bizantina - gasánida contra los musulmanes en Tabuk y dirigió una fuerza de unos 30.000 hombres para buscarlos. Después de esperar y explorar al enemigo durante veinte días, Mahoma regresó a Medina .
El número de bajas en todos los bandos, en todas las batallas de Mahoma, es de aproximadamente 1.000. [14] Un erudito islámico contemporáneo, Maulana Wahiduddin Khan , dice que "durante los 23 años en los que se completó esta revolución, se llevaron a cabo 80 expediciones militares. Menos de 20 expediciones implicaron realmente algún combate. 259 musulmanes y 759 no musulmanes murieron en estas batallas, un total de 1.018 muertos". [15] La mayoría de los muertos eran hombres de la tribu Banu Qurayza después de que se rindieran a un asedio como consecuencia de la invasión de Banu Qurayza .
Javed Ahmed Ghamidi escribe en Mizan que hay ciertas directivas del Corán relativas a la guerra que eran específicas sólo para Mahoma contra pueblos divinamente especificados de su época (los politeístas y los israelitas y nazareos de Arabia y algunos otros judíos , cristianos , etc.) como una forma de castigo divino , ya que habían negado persistentemente la verdad de la misión de Mahoma incluso después de que Alá se los había hecho concluyentemente evidente a través de Mahoma, y pidieron a los politeístas de Arabia que se sometieran al Islam como condición para la exoneración y a los demás la jizya y la sumisión a la autoridad política de los musulmanes para la protección militar como los dhimmis de los musulmanes. Por lo tanto, después de Mahoma y sus compañeros, no hay ningún concepto en el Islam que obligue a los musulmanes a hacer la guerra para la propagación o implementación del Islam, por lo tanto, ahora, la única razón válida para la guerra es terminar con la opresión cuando todas las demás medidas han fallado o la yihad . [16] [17]
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