El Movimiento Secularista del Líbano surgió como respuesta al sistema confesionalista del país, profundamente arraigado en un marco de consociacionalismo en el que los altos cargos se asignan en función de las afiliaciones religiosas. Este movimiento, impulsado por un número cada vez mayor de ciudadanos libaneses, aboga por un cambio hacia el secularismo dentro del gobierno nacional.
En abril de 2010, Laïque Pride , un grupo laico cofundado por la feminista [1] Yalda Younes, pidió "poner fin al sistema sectario profundamente arraigado en el país" y un "Líbano laico". [2] Laïque Pride apoya la promulgación de un Código Civil unificado para la Ley del Estatuto Personal. [3] [4]
Cabe destacar que el movimiento cobró impulso en respuesta a la influencia de Hizb ut-Tahrir y a sus llamamientos a favor de un califato islámico en Beirut . Laïque Pride organizó una marcha en abril de 2010, que reunió a 70.000 participantes en la Plaza de los Mártires de Beirut, lo que marcó una importante postura contra el sectarismo.
En los años siguientes, Laïque Pride continuó con sus esfuerzos de defensa. En 2011, cientos de manifestantes se congregaron en Beirut el 27 de febrero en una marcha del Orgullo Laïque, pidiendo la reforma del sistema político confesional del país . Al mismo tiempo, tuvo lugar una sentada pacífica en Saida . [5] En una marcha de mayo de 2012 en la que participaron 600 personas, Laïque Pride emitió seis demandas, cuatro relacionadas con los derechos de las mujeres y dos con la libertad de prensa. [3] [6] Los clubes de estudiantes laicos de la Universidad de San José (USJ), la Academia Libanesa de Bellas Artes (ALBA) y la Universidad Americana de Beirut (AUB) también participaron en la marcha. [7]
Según algunos estudiosos, como Maya Mikdashi, el movimiento del Orgullo Laico en el Líbano exigía lo que ella llama un “secularismo evangélico”. Según esta noción, los individuos deben primero abolir sus apegos sectarios y sólo entonces pueden convertirse en ciudadanos seculares. [8] Lo que distingue a los secularistas evangélicos dentro de este movimiento es su énfasis en contrastar el secularismo con el sectarismo en lugar de la religión en su conjunto. [9] En este sentido, los secularistas evangélicos no abogaron inmediatamente por la abolición del sectarismo político, sino que más bien apuntaron a promover una “cultura del secularismo” en la esfera pública. [8] Su estrategia se centró en cambiar las actitudes de sus conciudadanos, creyendo que sólo cuando la influencia de la cultura sectaria disminuyera podría el Líbano alejarse con seguridad del sectarismo político. Su principal preocupación con respecto al sectarismo político es que cambiarlo antes de que los ciudadanos estén preparados podría llevar a que una secta o religión domine el estado, lo que podría erosionar el pluralismo libanés. [10] Maya Mikdashi señala que el movimiento y los objetivos del sectarismo evangélico no suprimieron las líneas políticas sectarias en la sociedad, sino que el secularismo creó una nueva categoría de ciudadanos, sobre la base de valores morales superiores, liberales y progresistas. [10]
El secularismo evangélico adopta un enfoque amplio e inclusivo, que se inspira en diversas influencias, como las perspectivas musulmana, cristiana, estatista, izquierdista y queer. [8] El principio central gira en torno a la creencia en la capacidad de los individuos para trascender las afiliaciones sectarias y encarnar las características de los ciudadanos seculares modernos. Esta forma de secularismo va más allá de la mera ideología, ya que busca activamente el crecimiento personal y fomenta la integración en comunidades que trascienden las fronteras sectarias.
El activismo asociado con el secularismo evangélico se caracteriza por campañas que abogan por reformas legales específicas. Estas iniciativas incluyen la promoción de una ley de matrimonio civil opcional, una ley de estatus personal secular y la eliminación de la identificación religiosa de los registros del censo. El objetivo general de estas campañas es desafiar la influencia dominante de las instituciones religiosas y sectarias. Los defensores enfatizan la necesidad de establecer un estatus personal secular o civil, afirmando la autoridad sobre todos los aspectos de la vida actualmente regidos por leyes de estatus personal religioso y la marcha del Orgullo Laique.
La expresión pública del secularismo evangélico se manifiesta de manera destacada en las marchas del Orgullo Laique , que funcionan como una plataforma que reúne a diversas causas y grupos activistas unidos bajo la bandera común del secularismo. El movimiento está impulsado por un deseo colectivo de unidad nacional, un estado reformado y una estructura social más resiliente. El secularismo evangélico se posiciona como una fuerza dinámica que opera en la intersección del secularismo y la biopolítica, subrayando la intrincada relación entre los ideales seculares y la gobernanza de la vida.
Las organizaciones estudiantiles han desempeñado un papel clave en los movimientos seculares en el Líbano, particularmente aquellos de la Universidad Americana de Beirut . [11]
Una de estas organizaciones seculares es el Club Secular, una organización estudiantil progresista creada después del conflicto de 2008. Según la expresidenta del club, Joumana Talhouk, el objetivo del club es "crear un espacio político donde personas de diferentes orígenes sociales y sectarios puedan unirse bajo principios comunes". [12]
Otra organización es el Club Red Oak, de extrema izquierda . Según la expresidenta Theresa Sahyoun, el Club Red Oak y el Club Secular lograron encontrar puntos en común y apoyaron la protesta de la Plaza de los Mártires de agosto de 2016. [12]
{{cite book}}: CS1 maint: fecha y año ( enlace ) CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )