Morihei Ueshiba (植芝 盛平, Ueshiba Morihei , 14 de diciembre de 1883 – 26 de abril de 1969) fue un artista marcial japonés y fundador del arte marcial del aikido . A menudo se le conoce como "el fundador", Kaiso (開祖) u Ōsensei (大先生/翁先生) , "Gran Maestro".
Hijo de un terrateniente de Tanabe , Ueshiba estudió varias artes marciales en su juventud y sirvió en el ejército japonés durante la guerra ruso-japonesa . Después de ser dado de baja en 1907, se trasladó a Hokkaido como jefe de un asentamiento pionero; aquí conoció y estudió con Takeda Sōkaku , el director de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu . Al salir de Hokkaido en 1919, Ueshiba se unió al movimiento Ōmoto-kyō , una secta sintoísta , en Ayabe , donde sirvió como instructor de artes marciales y abrió su primer dojo . Acompañó al jefe del grupo Ōmoto-kyō, Onisaburo Deguchi , en una expedición a Mongolia en 1924, donde fueron capturados por tropas chinas y devueltos a Japón. Al año siguiente, tuvo una profunda experiencia espiritual, en la que afirmó que "un espíritu dorado surgió del suelo, cubrió mi cuerpo y lo transformó en uno dorado". Después de esta experiencia, su técnica de artes marciales se volvió más suave, con un mayor énfasis en el control del ki .
Ueshiba se trasladó a Tokio en 1926, donde fundó lo que se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo . En ese momento era relativamente famoso en los círculos de artes marciales y enseñaba en este dojo y otros en todo Japón, incluidas varias academias militares. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Hombu dojo se cerró temporalmente, pero Ueshiba ya había abandonado Tokio y se había retirado a Iwama , y continuó entrenando en el dojo que había establecido allí. Desde el final de la guerra hasta la década de 1960, trabajó para promover el aikido en todo Japón y en el extranjero. Murió de cáncer de hígado en 1969.
Tras la muerte de Ueshiba, el aikido siguió siendo promovido por sus alumnos (muchos de los cuales se convirtieron en artistas marciales destacados por derecho propio) y hoy se practica en todo el mundo.
Morihei Ueshiba nació en la aldea de Nishinotani (ahora parte de la ciudad de Tanabe ), Prefectura de Wakayama , Japón, el 14 de diciembre de 1883, el cuarto hijo (y único varón) nacido de Yoroku Ueshiba y su esposa Yuki. [1] : 3 [2] : 49
El joven Ueshiba se crió en un entorno algo privilegiado. Su padre Yoroku era un granjero adinerado y un político menor, siendo miembro electo del consejo de la aldea de Nishinotani durante 22 años consecutivos. Su madre Yuki era del clan Itokawa, una familia local prominente cuyo linaje se remontaba al período Heian . [2] : 52–53 Ueshiba era un niño bastante débil, enfermizo y estudioso en sus inclinaciones. A una edad temprana, su padre lo alentó a practicar sumo y natación y lo entretuvo con historias de su bisabuelo Kichiemon, quien era considerado un samurái muy fuerte en su época. La necesidad de tal fuerza se enfatizó aún más cuando el joven Ueshiba presenció a su padre siendo atacado por seguidores de un político rival. [3] : 3
Una influencia importante en la educación temprana de Ueshiba fue su maestro de escuela primaria Tasaburo Nasu, quien era un sacerdote sintoísta y quien introdujo a Ueshiba a la religión. [2] : 59 A la edad de seis años, Ueshiba fue enviado a estudiar al templo Jizōderu, pero tenía poco interés en el aprendizaje memorístico de la educación confuciana . Sin embargo, su maestro de escuela Mitsujo Fujimoto también era un sacerdote del budismo Shingon , y enseñó al joven Ueshiba algunos de los cantos esotéricos y las observancias rituales de la secta, que Ueshiba encontró intrigantes. Su interés en el budismo era lo suficientemente grande como para que su madre considerara inscribirlo en el sacerdocio, pero su padre Yoroku vetó la idea. [2] : 57 Ueshiba fue a la Escuela Elemental Superior de Tanabe y luego a la Escuela Media de la Prefectura de Tanabe, pero abandonó la educación formal en su adolescencia temprana, inscribiéndose en su lugar en una academia privada de ábaco , el Instituto Yoshida, para estudiar contabilidad. [2] : 61 Al graduarse de la academia, trabajó en una oficina de impuestos local durante unos meses, pero el trabajo no le convenía y en 1901 se fue a Tokio, financiado por su padre. Ueshiba Trading, el negocio de papelería que abrió allí, duró poco; descontento con la vida en la capital, regresó a Tanabe menos de un año después después de sufrir un ataque de beriberi . Poco después se casó con su conocida de la infancia Hatsu Itokawa. [4] [5]
En 1903, Ueshiba fue llamado a filas para el servicio militar. No pasó el examen físico inicial, siendo más bajo que el reglamento de 5 pies y 2 pulgadas (1,57 m). Para superar esto, estiró su columna vertebral atando pesas pesadas a sus piernas y suspendiéndose de las ramas de los árboles; cuando volvió a tomar el examen físico había aumentado su altura en la media pulgada necesaria para pasar. [4] Fue asignado a la Cuarta División de Osaka, 37.º Regimiento, y fue ascendido a cabo del 61.º Regimiento de Wakayama al año siguiente; después de servir en el frente durante la guerra ruso-japonesa , fue ascendido a sargento. [2] : 70 Fue dado de baja en 1907 y regresó nuevamente a la granja de su padre en Tanabe. [5] Aquí se hizo amigo del escritor y filósofo Minakata Kumagusu , involucrándose con la oposición de Minakata a la Política de Consolidación de Santuarios del gobierno Meiji . [4] Él y su esposa tuvieron su primer hijo, una niña llamada Matsuko, en 1911. [6] : 3
Ueshiba estudió varias artes marciales durante su juventud, y fue famoso por su fuerza física durante su juventud. [7] Durante su estancia en Tokio estudió Kitō-ryū jujutsu con Takisaburo Tobari , y se inscribió brevemente en una escuela que enseñaba Shinkage-ryū . [2] : 64–65 Su entrenamiento en Gotō-ha Yagyū-ryu con Masakatsu Nakai comenzó en 1903 y continuó hasta 1908; Aunque este entrenamiento fue esporádico debido a su servicio militar, a Ueshiba se le concedió un Menkyo Kaiden (certificado de "Transmisión Total") en 1908. [4] En 1901 recibió algo de instrucción de Tozawa Tokusaburōin en Tenjin Shin'yō-ryū jujutsu y estudió judo con Kiyoichi Takagi en Tanabe en 1911, después de que su padre hiciera construir un dojo en el complejo familiar para alentar el entrenamiento de su hijo. [5] En 1907, después de su regreso de la guerra, también recibió un certificado de iluminación ( shingon inkyo ) de su maestro de infancia Mitsujo Fujimoto. [2] : 66
A principios del siglo XX, el gobierno de la prefectura de Hokkaido , la isla más septentrional de Japón, ofrecía diversas subvenciones e incentivos a los grupos japoneses continentales que quisieran trasladarse allí. En ese momento, Hokkaido todavía estaba en gran parte despoblada por los japoneses, y estaba ocupada principalmente por los indígenas ainu . En 1910, Ueshiba viajó a Hokkaido en compañía de su conocido Denzaburo Kurahashi, que había vivido antes en la isla del norte. Su intención era explorar una ubicación propicia para un nuevo asentamiento, y encontró el sitio de Shirataki adecuado para sus planes. A pesar de las dificultades que sufrió en este viaje (que incluyeron perderse en tormentas de nieve varias veces y un incidente en el que casi se ahoga en un río helado), Ueshiba regresó a Tanabe lleno de entusiasmo por el proyecto y comenzó a reclutar familias para que se unieran a él. Se convirtió en el líder del Grupo de Asentamiento Kishū, un colectivo de ochenta y cinco pioneros que tenían la intención de establecerse en el distrito de Shirataki y vivir como agricultores; el grupo fundó la aldea de Yubetsu (más tarde aldea de Shirataki) en agosto de 1912. [2] : 83–87 Gran parte de la financiación para este proyecto provino del padre de Ueshiba y sus cuñados Zenzo y Koshiro Inoue. El hijo de Zenzo, Noriaki, también fue miembro del grupo de asentamiento. [8]
Las malas condiciones del suelo y el mal tiempo provocaron pérdidas de cosechas durante los tres primeros años del proyecto, pero el grupo logró cultivar menta y criar ganado. La floreciente industria maderera impulsó la economía del asentamiento y en 1918 había más de 500 familias residiendo allí. [2] : 101 En 1917, un incendio arrasó todo el pueblo, lo que provocó la marcha de unas veinte familias. Ueshiba asistía a una reunión sobre la construcción del ferrocarril a unos 80 kilómetros de distancia, pero al enterarse del incendio viajó toda la distancia a pie. Fue elegido miembro del consejo del pueblo ese año y desempeñó un papel destacado en la dirección de los esfuerzos de reconstrucción. [2] : 101–103 En el verano de 1918, Hatsu dio a luz a su primer hijo, Takemori. [4] [5]
El joven Ueshiba conoció a Takeda Sōkaku , el fundador del Daitō-ryū Aiki-jūjutsu , en la posada Hisada en Engaru , en marzo de 1915. Ueshiba quedó profundamente impresionado con el arte marcial de Takeda, y a pesar de estar en una misión importante para su pueblo en ese momento, abandonó su viaje para pasar el mes siguiente estudiando con Takeda. [2] : 94 Solicitó instrucción formal y comenzó a estudiar el estilo de jūjutsu de Takeda con seriedad, llegando tan lejos como para construir un dojo en su casa e invitando a su nuevo maestro a ser un huésped permanente de la casa. [9] : 22 [10] Recibió un certificado de kyōju dairi , una licencia de enseñanza, para el sistema de Takeda en 1922, cuando Takeda lo visitó en Ayabe . [9] : 36 Takeda también le dio un pergamino de transmisión de espada Yagyū Shinkage-ryū . [11] Ueshiba se convirtió entonces en representante de Daitō-ryū, viajó con Takeda como asistente de enseñanza y enseñó el sistema a otros. [12] [13] La relación entre Ueshiba y Takeda era complicada. Ueshiba era un estudiante extremadamente dedicado, que atendía diligentemente las necesidades de su maestro y mostraba un gran respeto. Sin embargo, Takeda lo eclipsó a lo largo de su temprana carrera en las artes marciales, y los propios estudiantes de Ueshiba registraron la necesidad de abordar lo que ellos llamaban "el problema Takeda". [12] [14] : 137–139 [15]
En noviembre de 1919, Ueshiba se enteró de que su padre Yoroku estaba enfermo y no se esperaba que sobreviviera. Dejando la mayoría de sus posesiones a Takeda, Ueshiba abandonó Shirataki con la aparente intención de regresar a Tanabe para visitar a su padre enfermo. En el camino hizo un desvío a Ayabe , cerca de Kioto , con la intención de visitar a Onisaburo Deguchi , el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (el sobrino de Ueshiba, Noriaki Inoue, ya se había unido a la religión y puede haberla recomendado a su tío). [8] Ueshiba se quedó en la sede de Ōmoto-kyō durante varios días y se reunió con Deguchi, quien le dijo que "no hay nada de qué preocuparse con tu padre". [2] : 113 A su regreso a Tanabe, Ueshiba descubrió que Yoroku había muerto. Criticado por su familia y amigos por llegar demasiado tarde para ver a su padre, Ueshiba se fue a las montañas con una espada y practicó ejercicios de espada en solitario durante varios días; esto casi condujo a su arresto cuando la policía fue informada de que un loco armado con una espada andaba suelto. [2] : 116
En pocos meses, Ueshiba estaba de vuelta en Ayabe, habiendo decidido convertirse en un estudiante de tiempo completo de Ōmoto-kyō. En 1920 trasladó a toda su familia, incluida su madre, al complejo de Ōmoto; al mismo tiempo, también compró suficiente arroz para alimentarse a sí mismo y a su familia durante varios años. [2] : 117 Ese mismo año, Deguchi le pidió a Ueshiba que se convirtiera en el instructor de artes marciales del grupo, y un dojo, el primero de varios que Ueshiba dirigiría, se construyó en los terrenos del centro. Ueshiba también enseñó el Daitō-ryū de Takeda en la vecina prefectura de Hyōgo durante este período. [16] Su segundo hijo, Kuniharu, nació en 1920 en Ayabe, pero murió de enfermedad el mismo año, junto con Takemori, de tres años. [9] : 32–34
Takeda visitó a Ueshiba en Ayabe para impartirle instrucción, aunque no era un seguidor de Ōmoto y no se llevaba bien con Deguchi, lo que provocó un enfriamiento de la relación entre él y Ueshiba. [15] Ueshiba continuó enseñando su arte marcial bajo el nombre de "Daitō-ryū Aiki-jūjutsu", a instancias de su maestro. [17] Sin embargo, Deguchi alentó a Ueshiba a crear su propio estilo de artes marciales, "Ueshiba-ryū", y envió a muchos seguidores de Ōmoto a estudiar al dojo. También llevó a Ueshiba a los niveles más altos de la burocracia del grupo, nombrándolo su asistente ejecutivo y poniéndolo a cargo del Showa Seinenkai (la organización juvenil nacional de Ōmoto-kyō) y del Ōmoto Shobotai, un servicio de bomberos voluntarios . [2] : 118, 128, 137
Su estrecha relación con Deguchi presentó a Ueshiba a varios miembros de la extrema derecha de Japón; miembros del grupo ultranacionalista Sakurakai celebraban reuniones en el dojo de Ueshiba, y desarrolló una amistad con el filósofo Shūmei Ōkawa durante este período, además de reunirse con Nisshō Inoue y Kozaburō Tachibana . Deguchi también ofreció los servicios de Ueshiba como guardaespaldas de Kingoro Hashimoto , el fundador de Sakurakai. [14] : 142–149 [18] El compromiso de Ueshiba con el objetivo de la paz mundial , enfatizado por muchos biógrafos, debe verse a la luz de estas relaciones y sus creencias Ōmoto-kyō. Su asociación con la extrema derecha es comprensible cuando se considera que la visión de Ōmoto-kyō de la paz mundial era la de una dictadura benévola por parte del Emperador de Japón , con otras naciones subyugadas bajo el dominio japonés. [19] : 638–639
En 1921, en un evento conocido como el Primer Incidente Ōmoto-kyō (大本事件, Ōmoto jiken ) , las autoridades japonesas allanaron el complejo, destruyendo los edificios principales del lugar y arrestando a Deguchi bajo cargos de lesa majestad . [20] El dojo de Ueshiba no sufrió daños y, durante los dos años siguientes, trabajó en estrecha colaboración con Deguchi para reconstruir el centro del grupo, involucrándose activamente en el trabajo agrícola y sirviendo como el "cuidador de las formas" del grupo, un papel que lo puso a cargo de supervisar el movimiento de Ōmoto hacia la autosuficiencia. [2] : 154 Su hijo Kisshomaru nació en el verano de 1921. [5] [9] : 32–34
Tres años después, en 1924, Deguchi lideró a un pequeño grupo de discípulos de Ōmoto-kyō, entre ellos Ueshiba, en un viaje a Mongolia por invitación del capitán naval retirado Yutaro Yano y sus asociados dentro de la ultranacionalista Sociedad del Dragón Negro . La intención de Deguchi era establecer un nuevo reino religioso en Mongolia, y para ello había distribuido propaganda sugiriendo que era la reencarnación de Gengis Kan . [21] Aliado con el bandido mongol Lu Zhankui , el grupo de Deguchi fue arrestado en Tongliao por las autoridades chinas. Afortunadamente para Ueshiba, mientras que Lu y sus hombres fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento, el grupo japonés fue liberado bajo la custodia del cónsul japonés. Fueron devueltos bajo custodia a Japón, donde Deguchi fue encarcelado por violar los términos de su fianza. [9] : 37–45 Durante esta expedición, a Ueshiba se le dio el alias chino Wang Shou-gao, traducido al japonés como "Moritaka"; se dice que le gustó mucho este nombre y continuó usándolo de manera intermitente durante el resto de su vida. [2] : 163
Tras regresar a Ayabe, Ueshiba comenzó un régimen de entrenamiento espiritual, retirándose regularmente a las montañas o realizando misogi en las cataratas de Nachi . A medida que su destreza como artista marcial aumentaba, su fama comenzó a extenderse. Fue desafiado por muchos artistas marciales establecidos, algunos de los cuales más tarde se convirtieron en sus estudiantes después de ser derrotados por él. En el otoño de 1925 se le pidió que diera una demostración de su arte en Tokio, a instancias del almirante Isamu Takeshita ; uno de los espectadores fue Yamamoto Gonnohyōe , quien solicitó que Ueshiba se quedara en la capital para instruir a la Guardia Imperial en su arte marcial. Sin embargo, después de un par de semanas, Ueshiba tuvo problemas con varios funcionarios del gobierno que expresaron inquietudes sobre sus conexiones con Deguchi; canceló el entrenamiento y regresó a Ayabe. [9] : 45–49
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En 1926, Takeshita invitó a Ueshiba a visitar Tokio nuevamente. Ueshiba cedió y regresó a la capital, pero mientras residía allí sufrió una enfermedad grave. Deguchi visitó a su estudiante enfermo y, preocupado por su salud, le ordenó a Ueshiba que regresara a Ayabe. El atractivo de regresar aumentó después de que Ueshiba fuera interrogado por la policía tras su reunión con Deguchi; las autoridades mantenían al líder de Ōmoto-kyō bajo estrecha vigilancia. Enfadado por el trato que había recibido, Ueshiba regresó a Ayabe nuevamente. Seis meses después, esta vez con la bendición de Deguchi, él y su familia se mudaron permanentemente a Tokio. Esta mudanza le permitió a Ueshiba enseñar a políticos, personal militar de alto rango y miembros de la casa imperial ; de repente, ya no era un oscuro artista marcial provincial, sino un sensei de algunos de los ciudadanos más importantes de Japón. [19] : 134 En octubre de 1927, la familia Ueshiba llegó al distrito de Shirokane y se instaló allí . El edificio resultó demasiado pequeño para albergar al creciente número de estudiantes de aikido, por lo que los Ueshiba se mudaron a un local más grande, primero en el distrito de Mita , luego en Takanawa y, finalmente, a un salón construido especialmente en Shinjuku . Este último lugar, originalmente llamado Kobukan (皇武館), eventualmente se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo . Durante su construcción, Ueshiba alquiló una propiedad cercana, donde recibió la visita de Kanō Jigorō , el fundador del judo . [9] : 50–53
Durante este período, Ueshiba fue invitado a enseñar en varios institutos militares, debido a sus estrechas relaciones personales con figuras clave en el ejército (entre ellos Sadao Araki , el Ministro de Guerra japonés [19] : 639 ). Aceptó una invitación del almirante Sankichi Takahashi para ser instructor de artes marciales en la Academia Naval Imperial Japonesa , [2] : 201 y también enseñó en la Escuela de Espionaje Nakano , aunque el aikido fue juzgado más tarde como demasiado técnico para los estudiantes allí y se adoptó el karate en su lugar. [14] : 154–155 También se convirtió en instructor visitante en la Academia del Ejército Imperial Japonés después de ser desafiado por (y derrotar) el general Makoto Miura, otro estudiante del Daitō-ryū de Takeda Sōkaku. [2] : 207–208 [19] : 639 Takeda se encontró con Ueshiba por última vez alrededor de 1935, mientras este daba clases en la sede del periódico Asahi Shimbun en Osaka . Frustrado por la aparición de su maestro, que criticaba abiertamente las artes marciales de Ueshiba y que parecía decidido a hacerse cargo de las clases allí, Ueshiba abandonó Osaka durante la noche, inclinándose ante la residencia en la que se alojaba Takeda y evitando a partir de entonces todo contacto con él. [14] : 139 [19] : 135 Entre 1940 y 1942 realizó varias visitas a Manchukuo (Manchuria ocupada por los japoneses), donde fue el principal instructor de artes marciales en la Universidad Kenkoku . [9] : 63 Mientras estaba en Manchuria, conoció y derrotó al luchador de sumo Tenryū Saburō durante una demostración. [22]
En 1935, durante el "Segundo Incidente Ōmoto", el gobierno llevó a cabo otra ofensiva contra la secta de Deguchi, en la que el complejo de Ayabe fue destruido y la mayoría de los líderes del grupo fueron encarcelados. Aunque se había mudado a Tokio, Ueshiba había mantenido vínculos con el grupo Ōmoto-kyō (de hecho, había ayudado a Deguchi a establecer una rama paramilitar de la secta solo tres años antes [19] : 134 ) y esperaba ser arrestado como uno de sus miembros de mayor rango. Sin embargo, tenía una buena relación con el comisionado de policía local Kenji Tomita y el jefe de policía Gīchi Morita, quienes habían sido sus estudiantes. Como resultado, aunque fue detenido para ser interrogado, fue liberado sin cargos por autorización de Morita. [2] : 233–237
En 1932, la hija de Ueshiba, Matsuko, se casó con el espadachín Kiyoshi Nakakura , quien fue adoptado como heredero de Ueshiba bajo el nombre de Morihiro Ueshiba. El matrimonio terminó después de unos años y Nakakura abandonó a la familia en 1937. Ueshiba más tarde designó a su hijo Kisshomaru como heredero de su arte marcial. [23] [19] : 134
En la década de 1930, Japón invadió el continente asiático y aumentó la actividad militar en Europa. Ueshiba estaba preocupado por la posibilidad de una guerra y se involucró en una serie de esfuerzos para tratar de prevenir el conflicto que eventualmente se convertiría en la Segunda Guerra Mundial . Formó parte de un grupo, junto con Shūmei Ōkawa y varios patrocinadores japoneses adinerados, que intentó negociar un acuerdo con Harry Chandler para exportar combustible de aviación de los Estados Unidos a Japón (en contravención del embargo de petróleo que estaba en vigor ), aunque este esfuerzo finalmente fracasó. [14] : 156 En 1941, Ueshiba también emprendió una misión diplomática secreta a China a instancias del príncipe Fumimaro Konoe . El objetivo previsto era una reunión con Chiang Kai-shek para establecer conversaciones de paz, pero Ueshiba no pudo reunirse con el líder chino, llegando demasiado tarde para cumplir su misión. [2] : 236–237
Desde 1935 en adelante, Ueshiba había estado comprando tierras en Iwama en la prefectura de Ibaraki , y a principios de la década de 1940 había adquirido alrededor de 17 acres (6,9 ha ; 0,027 millas cuadradas ) de tierras de cultivo allí. En 1942, desencantado con la guerra y las maniobras políticas en la capital, dejó Tokio y se mudó a Iwama de forma permanente, estableciéndose en la casa de un pequeño granjero. [19] : 639 Aquí fundó el Aiki Shuren Dojo, también conocido como el dojo de Iwama , y el Santuario Aiki, un santuario devocional al "Gran Espíritu del Aiki". [24] [5] [9] : 55 Entre los estudiantes que continuaron estudiando con él a partir de Iwama estaba Saito Morihiro. Durante este tiempo viajó mucho por Japón, particularmente en la región de Kansai , enseñando su aikido. A pesar de la prohibición de enseñar artes marciales después de la Segunda Guerra Mundial, Ueshiba y sus estudiantes continuaron practicando en secreto en el dojo de Iwama; el dojo Hombu en Tokio estaba siendo utilizado como un centro de refugiados para los ciudadanos desplazados por los graves bombardeos . Fue durante este período que Ueshiba conoció y se hizo amigo de Koun Nakanishi, un experto en kotodama . El estudio del kotodama se convertiría en una de las pasiones de Ueshiba en su vida posterior, y el trabajo de Nakanishi inspiró el concepto de Ueshiba de takemusu aiki . [2] : 267
La naturaleza rural de su nuevo hogar en Iwama le permitió a Ueshiba concentrarse en la segunda gran pasión de su vida: la agricultura. Había nacido en una familia de agricultores y había pasado gran parte de su vida cultivando la tierra, desde sus días de asentamiento en Hokkaidō hasta su trabajo en Ayabe, tratando de hacer que el complejo Ōmoto-kyō fuera autosuficiente. Consideraba que la agricultura era un complemento lógico a las artes marciales; ambas eran físicamente exigentes y requerían una dedicación absoluta. Sus actividades agrícolas no solo proporcionaban una cobertura útil para el entrenamiento en artes marciales bajo las restricciones del gobierno, sino que también proporcionaban comida para Ueshiba, sus estudiantes y otras familias locales en una época en la que la escasez de alimentos era algo común. [1] : 18–19 [19] : 135
La prohibición gubernamental (sobre el aikido, al menos) fue levantada en 1948 con la creación de la Fundación Aiki, establecida por el Ministerio de Educación japonés con permiso de las fuerzas de ocupación. El dojo Hombu reabrió al año siguiente. Después de la guerra, Ueshiba se retiró efectivamente del aikido. [25] Delegó la mayor parte del trabajo de dirigir el dojo Hombu y la Federación Aiki a su hijo Kisshomaru, y en su lugar eligió pasar gran parte de su tiempo en oración, meditación, caligrafía y agricultura. [9] : 66–69 Todavía viajaba mucho para promover el aikido, incluso visitó Hawái en 1961. [4] : xix También apareció en un documental de televisión sobre aikido: The Master of Aikido de NTV , transmitido en enero de 1960. [5] Ueshiba mantuvo vínculos con el movimiento nacionalista japonés incluso en su vida posterior; Su estudiante Kanshu Sunadomari informó que Ueshiba refugió temporalmente a Mikami Taku , uno de los oficiales navales involucrados en el Incidente del 15 de mayo , en Iwama. [14] : 159–160
En 1969, Ueshiba enfermó. Dirigió su última sesión de entrenamiento el 10 de marzo y fue llevado al hospital donde le diagnosticaron cáncer de hígado. Murió repentinamente el 26 de abril de 1969. [9] : 72 Su cuerpo fue enterrado en el templo Kozan-ji Tanabe-shi Wakayama Japón, y se le dio el título budista póstumo "Aiki-in Moritake En'yū Daidōshi" (合気院盛武円融大道士); partes de su cabello fueron consagradas en Ayabe, Iwama y Kumano. [3] : 13 Dos meses después, su esposa Hatsu (植芝 はつ Ueshiba Hatsu , de soltera Itokawa Hatsu ; 1881-1969) también murió. [2] : 316–317 [6] : 3
El aikido, que suele traducirse como el camino del espíritu unificador o el camino de la armonía espiritual , es un sistema de lucha que se centra en lanzamientos, inmovilizaciones y luxaciones articulares junto con algunas técnicas de golpeo. Hace hincapié en la protección del oponente y promueve el desarrollo espiritual y social. [26]
El currículo técnico del aikido se derivó de las enseñanzas de Takeda Sōkaku; las técnicas básicas del aikido provienen de su sistema Daitō-ryū. [12] [27] En los primeros años de su enseñanza, desde la década de 1920 hasta mediados de la década de 1930, Ueshiba enseñó el sistema Daitō-ryū Aiki-jūjutsu; los documentos de sus primeros estudiantes llevan el término Daitō-ryū. [15] De hecho, Ueshiba entrenó a uno de los futuros ganadores de mayor grado en Daitō-ryū, Takuma Hisa , en el arte antes de que Takeda se hiciera cargo del entrenamiento de Hisa. [28]
La forma inicial de entrenamiento bajo la dirección de Ueshiba era notablemente diferente de las formas posteriores de aikido. Tenía un currículo más amplio, un mayor uso de golpes a puntos vitales ( atemi ) y un mayor uso de armas. Las escuelas de aikido desarrolladas por los estudiantes de Ueshiba del período anterior a la guerra tienden a reflejar el estilo más duro del entrenamiento inicial. Estos estudiantes incluyeron a Kenji Tomiki (que fundó el Shodokan Aikido, a veces llamado Tomiki-ryū), Noriaki Inoue (que fundó Shin'ei Taidō), Minoru Mochizuki (que fundó Yoseikan Budo ) y Gozo Shioda (que fundó Yoshinkan Aikido ). Por lo tanto, muchos de estos estilos se consideran "estilos de antes de la guerra", aunque algunos de estos maestros continuaron entrenando con Ueshiba en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [19] : 134–136
Durante su vida, Ueshiba tuvo tres experiencias espirituales que influyeron enormemente en su comprensión de las artes marciales. La primera ocurrió en 1925, después de que Ueshiba derrotara los ataques de un oficial naval con un bokken ( katana de madera ) sin armas y sin herirlo. Ueshiba caminó entonces hacia su jardín, donde tuvo la siguiente revelación:
Sentí que el universo se estremecía de repente y un espíritu dorado surgió de la tierra, cubrió mi cuerpo y lo transformó en uno dorado. Al mismo tiempo, mi cuerpo se volvió ligero. Pude entender el susurro de los pájaros y fui consciente de la mente de Dios, el creador del universo. En ese momento me iluminé: la fuente del budō [ el camino marcial ] es el amor de Dios, el espíritu de protección amorosa para todos los seres... El budō no es la caída de un oponente por la fuerza; ni es una herramienta para llevar al mundo a la destrucción con las armas. El verdadero budō es aceptar el espíritu del universo, mantener la paz del mundo, producir, proteger y cultivar correctamente a todos los seres de la naturaleza. [29]
Su segunda experiencia ocurrió en 1940 cuando participaba en el proceso ritual de purificación del misogi .
Alrededor de las dos de la madrugada, de repente olvidé todas las técnicas marciales que había aprendido. Las técnicas de mis maestros me parecieron completamente nuevas. Ahora eran vehículos para el cultivo de la vida, el conocimiento y la virtud, no dispositivos con los que arrojar a la gente. [30]
Su tercera experiencia fue en 1942, durante los peores combates de la Segunda Guerra Mundial, cuando Ueshiba tuvo una visión del "Gran Espíritu de Paz". [1] : 18
El Camino del Guerrero ha sido malinterpretado. No es un medio para matar y destruir a otros. Aquellos que buscan competir y superarse unos a otros están cometiendo un terrible error. Aplastar, herir o destruir es lo peor que un ser humano puede hacer. El verdadero Camino del Guerrero es prevenir esa matanza: es el Arte de la Paz, el poder del amor. [31] : 223
Después de estos eventos, Ueshiba pareció alejarse lentamente de Takeda, y comenzó a cambiar su arte. [32] Estos cambios se reflejan en los diferentes nombres con los que se refirió a su sistema, primero como aiki-jūjutsu , luego Ueshiba-ryū, Asahi-ryū, [33] y aiki budō . [31] : 89 En 1942, cuando el grupo de Ueshiba se unió a la Dai Nippon Butoku Kai , el arte marcial que desarrolló finalmente llegó a ser conocido como aikido. [16] [34] [35]
A medida que Ueshiba se hacía mayor, más hábil y más espiritual en su perspectiva, su arte también cambió y se volvió más suave y gentil. Las técnicas marciales perdieron importancia y se le dio más atención al control del ki . [36] [37] En su expresión del arte había un mayor énfasis en lo que se conoce como kokyū-nage , o "lanzamientos con aliento", que son suaves y combinados, utilizando el movimiento del oponente para lanzarlos. Ueshiba practicaba regularmente misogi con agua fría , así como otros ritos espirituales y religiosos, y consideraba sus estudios de aikido como parte de este entrenamiento espiritual. [6] : 17
A lo largo de los años, Ueshiba entrenó a un gran número de estudiantes , muchos de los cuales luego se convirtieron en maestros famosos por derecho propio y desarrollaron sus propios estilos de aikido. Algunos de ellos eran uchi-deshi , estudiantes residentes. Ueshiba exigía mucho a sus uchi-deshi , ya que esperaba que lo atendieran en todo momento, actuaran como compañeros de entrenamiento (incluso en mitad de la noche), organizaran sus planes de viaje, lo masajearan y bañaran, y lo ayudaran con las tareas del hogar. [38]
Hubo aproximadamente cuatro generaciones de estudiantes, que comprendían a los estudiantes de antes de la guerra (entrenamiento c. 1921-1935), los estudiantes que entrenaron durante la Segunda Guerra Mundial (c.1936-1945), los estudiantes de posguerra en Iwama (c.1946-1955) y los estudiantes que entrenaron con Ueshiba durante sus últimos años (c.1956-c.1969). [10] Como resultado del desarrollo marcial de Ueshiba a lo largo de su vida, los estudiantes de cada una de estas generaciones tienden a tener enfoques marcadamente diferentes del aikido. [38] Estas variaciones se ven agravadas por el hecho de que pocos estudiantes entrenaron con Ueshiba durante un período prolongado; solo Yoichiro Inoue, Kenji Tomiki , Gozo Shioda , Morihiro Saito , Tsutomu Yukawa y Mitsugi Saotome estudiaron directamente con Ueshiba durante más de cinco o seis años. [25] [39] Después de la guerra, Ueshiba y el Hombu Dojo enviaron a algunos de sus estudiantes a varios otros países, lo que resultó en la difusión del aikido en todo el mundo. [40] [19] : 136
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