El Monasterio de Tatev ( en armenio : Տաթևի վանք , romanizado : Tat'evi vank' ) es un monasterio cristiano apostólico armenio del siglo IX ubicado en una gran meseta de basalto cerca del pueblo de Tatev en la provincia de Syunik en el sureste de Armenia . El término "Tatev" generalmente se refiere al monasterio. El conjunto monástico se encuentra al borde de un profundo desfiladero del río Vorotan . Tatev es conocido como la sede del obispado de Syunik y jugó un papel importante en la historia de la región como centro de actividad económica, política, espiritual y cultural.
El Monasterio de Tatev ha sido descrito como uno de los dos monasterios más conocidos de Armenia, junto con Noravank en la provincia de Vayots Dzor . [1]
En los siglos XIV y XV, el monasterio albergó una de las universidades medievales armenias más importantes, la Universidad de Tatev, que contribuyó al avance de la ciencia, la religión y la filosofía, la reproducción de libros y el desarrollo de la pintura en miniatura . Los académicos de la Universidad de Tatev contribuyeron a la preservación de la cultura y la fe armenias durante uno de los períodos más turbulentos de su historia.
La restauración del monasterio, el restablecimiento de su legado educativo y la reactivación de la vida monástica en Tatev es uno de los principales objetivos del Programa de Reactivación de Tatev, una parte del cual es el teleférico Alas de Tatev , [2] un teleférico desde Tatev hasta el pueblo de Halidzor , que se inauguró en octubre de 2010. [3] [4] Fue incluido en el Libro Guinness de los Récords como el "teleférico de doble vía sin paradas más largo del mundo". [5]
Según la tradición, el monasterio de Tatev recibe su nombre de Eustatio, discípulo del apóstol San Tadeo , que predicó y fue martirizado en esta región. Su nombre ha evolucionado hasta convertirse en Tatev. [6]
La etimología popular incluye una leyenda que cuenta un evento que está vinculado a la construcción de la iglesia principal, donde el constructor cae al abismo mientras completaba la estructura final de la cúpula, y durante la caída dice "Ta Tev", que significa "dame alas". La leyenda popular dice que bajó ileso. donde un aprendiz sube en secreto a la cima de su campanario con la intención de colocar una cruz de su propio diseño. Sin embargo, el aprendiz es visto por su maestro durante su descenso. Impresionado por su descubrimiento, el aprendiz pierde su punto de apoyo y cae al abismo mientras invoca a Dios para que le conceda alas, que, en armenio es: "Ta Tev". [7]
El monasterio de Tatev está situado en el sureste de Armenia , en la zona de la antigua Syunik armenia , no lejos de la ciudad de Goris y a 280 km de Ereván . La meseta de Tatev ha estado en uso desde tiempos precristianos, albergando un templo pagano. El templo fue reemplazado por una modesta iglesia después de la cristianización de Armenia en el siglo IV. [7]
El monasterio de Tatev comenzó a construirse en el siglo IX, cuando se convirtió en la sede del obispo de Syunik. En su Historia de la provincia de Syunik , el historiador Stepanos Orbelian describe la construcción de una nueva iglesia cerca de la antigua en el año 848 gracias a la ayuda financiera del príncipe Felipe de Syunik . Con el aumento de la importancia económica y política del centro, los edificios envejecidos ya no se adaptaban a sus necesidades, por lo que el obispo Hovhannes (Juan) obtuvo la ayuda financiera del príncipe Ashot de Syunik para construir el nuevo monasterio. [6]
A principios del siglo XI, Tatev albergaba a unos 1.000 monjes y un gran número de artesanos. En 1044, las fuerzas armadas de los emiratos vecinos destruyeron la iglesia de San Gregorio y sus edificios circundantes, que fueron reconstruidos poco después. En 1087, se construyó la iglesia de Santa María al norte del complejo. El monasterio sufrió daños importantes durante las invasiones selyúcidas del siglo XII y el terremoto de 1136. En 1170, los turcos selyúcidas saquearon el monasterio y quemaron unos 10.000 manuscritos. El monasterio fue reconstruido gracias a los esfuerzos del obispo Stepanos a finales del siglo XIII. [9]
Durante el dominio mongol, el monasterio obtuvo la exención de impuestos y recuperó su fuerza económica con la ayuda de la familia Orbelian. Su influencia aumentó aún más cuando, en 1286, los Orbelian asumieron el control del monasterio, Stepanos Orbelian fue consagrado metropolitano y logró reunificar varias diócesis circundantes dentro de su territorio. Con la fundación de la universidad en el siglo XIV, Tatev se convirtió en un centro principal de la cultura armenia. [9]
Durante las campañas de Tamerlán en Syunik (1381-1387), Tatev fue saqueada, quemada y desposeída de una parte importante de sus territorios. El monasterio recibió un golpe adicional durante la invasión de Shah Rukh en 1434. [9]
El monasterio renació en los siglos XVII y XVIII; sus estructuras fueron restauradas y se le añadieron otras nuevas. Fue saqueado nuevamente durante las incursiones de las fuerzas persas lideradas por Aga Mahmet Khan en 1796. [9] En 1836, la Rusia zarista puso fin a las autoridades metropolitanas de Tatev mediante la imposición de Pologenia, y Syunik pasó a formar parte de la diócesis de Ereván. [10]
El 26 de abril de 1921, el segundo congreso panzanguezuriano, celebrado en Tatev, declaró la independencia de la República de Armenia Montañosa . El estado incluía las regiones del cañón de Tatev, Sisian y Gndevaz. La ciudad de Goris se convirtió en la capital del estado no reconocido, con Garegin Nzhdeh como su comandante supremo.
El monasterio sufrió graves daños tras un terremoto en 1931 : la cúpula de la iglesia de San Pablo y San Pedro y el campanario quedaron destruidos. En los últimos años se reconstruyó la iglesia de San Pablo y San Pedro, pero el campanario sigue destruido hasta hoy.
El monasterio fortificado de Tatev consta de tres iglesias (la iglesia de los Santos Pablo y Pedro, la iglesia de San Gregorio el Iluminador y la iglesia de la Santa Madre de Dios), una biblioteca, un refectorio , un campanario , un mausoleo y otros edificios administrativos y auxiliares. [9]
La iglesia de los Santos Pablo y Pedro fue construida entre 895 y 906. En 1043 se añadió una sala arqueada junto al muro sur de la iglesia. Poco después, en 1087, se añadió la iglesia de la Santa Madre de Dios a lo largo de las fortificaciones del norte. En 1295, la iglesia de San Gregorio el Iluminador, que había sido destruida durante un terremoto, fue reemplazada por una nueva por iniciativa del entonces obispo Stepanos Orbelian . En 1787, se construyó el mausoleo del teólogo armenio Gregorio de Tatev junto al muro occidental de la iglesia de San Gregorio y, a finales del siglo XIX, se añadieron un vestíbulo y un campanario a la entrada occidental de la iglesia de los Santos Pablo y Pedro. [9]
Además de los edificios, el monasterio cuenta con un péndulo vertical , conocido como Gavazan (bastón). Esta columna se construyó en el siglo X tras la finalización de la iglesia de San Pablo y San Pedro y ha sobrevivido a numerosas invasiones y terremotos relativamente ilesa. [9]
En el siglo XIV se construyeron fortificaciones al sur, oeste y norte del monasterio con edificios destinados a vivienda, administración y otros usos. En el siglo XVIII se realizaron ampliaciones para albergar la residencia del obispo, celdas para los monjes, almacenes, comedor, cocina, panadería y bodega. A lo largo de las fortificaciones principales se construyeron dieciséis aulas rectangulares cubiertas con techos abovedados. [9]
Al noreste del monasterio, fuera de las fortificaciones, se encuentra la prensa de aceitunas . Tiene cuatro salas de producción, incluidas dos salas de almacenamiento abovedadas y cámaras de prensado con techos abovedados. Este molino es uno de los mejor conservados de Armenia y es un excelente ejemplo de las prensas de aceitunas construidas en la región durante la Edad Media . [9]
Los edificios escolares del Monasterio de Tatev caracterizan el estilo arquitectónico de la arquitectura educativa monástica utilizada en el período medieval tardío. [9]
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La iglesia de los Santos Pablo y Pedro está dedicada a los dos apóstoles de Cristo. También se la conoce como la iglesia de los Apóstoles o la catedral. Es probable que esta iglesia se construyera en el lugar de la antigua iglesia y también heredara su nombre. [6] En el muro occidental de la iglesia se conserva la cruz de piedra dedicatoria instalada por el obispo Hovhannes que proporciona información histórica importante sobre la construcción de la iglesia. [6]
La iglesia de los Santos Pablo y Pedro es la construcción más antigua que se conserva en el complejo del monasterio. Fue construida por iniciativa del obispo Hovhannes y con la ayuda financiera del príncipe reinante Ashot, su esposa, la princesa Shushan, y los príncipes Grigor Supan y Dzagik. [9]
La iglesia es una basílica rectangular que se extiende de oeste a este. El ábside del lado este contiene el altar, y está flanqueado por dos depósitos; uno a cada lado. [9] La cúpula central está sostenida por dos pilares en el lado este, mientras que en el oeste, los anexos actúan como estribos . El techo tiene un estilo inclinado de dos niveles cubierto con grandes tejas. Las paredes interiores y exteriores están cubiertas de piedras labradas. Las paredes y la cúpula tienen ventanas estrechas que permiten iluminar la nave . [6] La fachada oriental contiene nichos que están coronados con retratos en bajorrelieve de sus benefactores, el príncipe Ashot y la princesa Shushan, cada uno bordeado por serpientes protectoras. [9]
En el año 930, las paredes de la iglesia fueron decoradas con frescos por iniciativa del obispo Hakob Dvinetsi. El trabajo fue realizado por artistas franceses invitados desde Constantinopla, que trabajaron junto con pintores armenios locales . [10] Los rostros de los personajes principales tienen rasgos orientales y todas las inscripciones están en armenio . [11] El ábside oriental está decorado con un Cristo entronizado con sus discípulos y santos. El muro occidental representa el Juicio Final , mientras que el muro norte ilustra escenas de la Natividad de Jesús . [9] Poco de esas decoraciones sobrevive hoy en día.
La iglesia de San Gregorio se encuentra junto al muro sur de la catedral de San Pablo y San Pedro. La iglesia fue construida entre 836 y 848 por orden y apoyo financiero del príncipe Felipe de Syunik. [6] Fue renovada en el siglo XI inmediatamente después de las campañas seléucidas , pero fue destruida nuevamente por completo durante el terremoto de 1138. Permaneció en este estado durante más de un siglo hasta su reconstrucción en 1295. [11]
La iglesia de San Gregorio es de construcción sencilla. No tiene cúpula. Tiene tres pilares de apoyo en sus muros norte y sur que sostienen los arcos sobre los que se instalan las tejas inclinadas del techo. Su entrada está decorada con finas tallas geométricas. [7]
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La iglesia de la Santa Madre de Dios o de San Astvatsatsin se encuentra junto a las fortificaciones del norte del complejo monástico. Fue construida en 1087 como segundo piso del mausoleo cubierto cerca de la entrada. [9] Fue gravemente dañada durante el terremoto de 1931, pero fue restaurada a finales del siglo XX. [6]
La columna colgante o columna oscilante (en armenio: Գավազան) es un monumento dedicado a la Santísima Trinidad . Está situada al sur de la Catedral. [7] Se compone de una columna de unos ocho metros de altura coronada por una cruz de tipo khachkar . La columna se ha datado en el siglo X; la cruz no es anterior al siglo XVIII, pero su forma puede estar basada en un ejemplo anterior. [12] Construida en el año 906 , esta estructura única tiene una altura total de 9 metros. Lo que distingue a Gavazan es su notable capacidad de balancearse sin derrumbarse, lo que la convierte en la única estructura del complejo que ha sobrevivido a la prueba del tiempo, permaneciendo intacta a pesar de siglos de existencia. [13]
El objetivo principal de la columna es alertar de temblores menores y, de esta manera, dar señales de advertencia tempranas sobre posibles terremotos. La columna vuelve a su posición vertical después de moverse. [7]
El movimiento oscilante de Gavazan se atribuye a su diseño innovador, en particular a su construcción articulada en la base de la columna. Este diseño permite que el monumento mantenga un ángulo constante de 90° con la superficie de la Tierra, lo que garantiza su equilibrio y estabilidad. Con el paso de los años, Gavazan se ha convertido en un símbolo de resiliencia e ingenio arquitectónico, atrayendo a visitantes de todo el mundo que se maravillan con su construcción única y su importancia histórica. [14]
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Según la descripción de Stepanos Orbelyan (1250-1305), [15] que vivió unos 400 años después del supuesto establecimiento, la construcción de la columna está fechada en 904-906 . [ 16] En su valioso estudio, Ayvazyan y A. Badishyan señalan que la columna de Tatev es cercana a columnas precristianas similares en su forma y métodos de construcción. [17] Se sabe que en el siglo XVI, el arzobispo Arakel, que era de Syunik , instaló un nuevo khachkar (cruz de piedra armenia) en lugar del khachkar en la cabeza del pilar, que todavía está en pie hoy.
A simple vista, y sin ser profesional, se puede ver que el khachkar, importado posteriormente, es un elemento extraño al aspecto general del pilar por su forma y dimensiones. El khachkar parece un juguete colocado sobre un pilar gigante, que caerá en cualquier lugar. Es obvio que en la versión inicial del pilar, en lugar del khachkar, había un emblema diferente en comparación con el tamaño y la naturaleza del pilar. La columna está hecha de basalto azulado poroso, y el khachkar actual (probablemente también el anterior) está hecho de roca de toba. Probablemente, el khachkar anterior era más inconmensurable con el aspecto del pilar, lo que obligó a Arakel a cambiarlo. A principios del siglo X, la modificación de la parte superior del pilar y la instalación del khachkar podrían presentarse como una construcción de columna completa. Se trata exactamente del mismo fenómeno que construir una iglesia sobre los cimientos de lugares de culto precristianos, convirtiendo los monumentos con inscripciones de los reyes del país de Qajants en khachkars.
Las opiniones expresadas sobre la función de la columna son infundadas e ilógicas (controlar el poder espiritual y energético de los clérigos, advertir de terremotos o alertar de la aproximación de la caballería enemiga). Seguramente, los clérigos no tenían tanta fuerza espiritual como para sacudir la columna con sus pensamientos. Si la columna se balancea debido a un terremoto, no se trata de una advertencia, sino de un hecho de que se produjo un terremoto, lo cual es evidente incluso para una persona que está lejos de la columna. Y para que la columna se balancee por el sonido de las pisadas de muchos caballos, deben estar muy cerca, a una distancia visible. En resumen, son explicaciones infantiles.
Los ejemplos de monumentos similares, desde tiempos prehistóricos, muestran que en su mayoría tenían un significado religioso (a veces se erigían como recordatorios de eventos históricos memorables). Creo que la columna de Tatev también tenía un significado religioso en su origen y se erigió en tiempos precristianos. La parte superior de la misma fue modificada, se le erigió un khachkar, se convirtió en una estructura cristiana y con ello el significado original de la estructura se oscureció y se olvidó. Es muy probable que la parte superior de la columna se cayera y se rompiera durante el devastador terremoto de Moz en el siglo VIII y provocara que la parte superior de la columna fuera modificada y cristianizada.
Si retiramos mentalmente el khachkar de la parte superior del pilar de Tatev y recordamos los símbolos difundidos del mundo antiguo, entonces lo primero que reclamará estar en el lugar del khachkar son las estatuas-flecha, que los arqueólogos llaman monumentos de tipo fálico (ver figura 1).
A partir del V-IV milenio a. C., la imagen de la flecha se difundió ampliamente en la iconografía de Oriente Próximo. Inscripciones cuneiformes posteriores atestiguan que era el ideograma de un adverbio en el nombre de Marduk , el hijo mayor del dios armenio. Marduk era adorado como el Hijo de Dios y era el Dios supremo de Babilonia . [18] Marduk siempre fue representado en los monumentos de Qajants (II milenio a. C.) con la imagen de un dardo en un bagin o solo un dardo. Uno de los títulos de Marduk está marcado con un símbolo que representa una cruz. Marduk es uno de los aproximadamente 70 nombres de Marduk atestiguados en fuentes cuneiformes, que es idéntico al nombre de la montaña sagrada Maratuk en la provincia de Sason . El nombre de la montaña es el juramento supremo del pueblo de Sason.
En el primer milenio a. C., el dios supremo de Qajants (Urartu) también era adorado como el Hijo de Dios. En el país de Qajants también estaba muy extendido el uso de un símbolo que representaba una flecha. Y lo más importante, una enorme flecha fue colocada en el templo del Hijo de Dios. Los nombres mitológicos de Marduk y Son representan al Dios en cuya base de adoración surgió el cristianismo como secta en el entorno semítico. [19]
El culto a este dios entre los armenios continuó hasta la cristianización de Armenia, la columna de Tatev era anteriormente una enorme estatua teg de unos 8,5 m de altura, que se instaló en un complejo dedicado al culto del Hijo de Dios. [20]
El monasterio de Tatev era una organización feudal . [21] Se convirtió en un centro monástico prominente e influyente poco después de su fundación, poseyendo extensas áreas de tierra y un gran número de aldeas. Las primeras referencias a su fundación se describen en la Historia de la provincia de Syunik de Stepanos Orbelian , donde Orbelian describe el acuerdo mediante el cual el príncipe Ashot, hijo del príncipe Philipé de Syunik, delineó sus fronteras. [6]
Poco después de la transferencia de las tierras, los campesinos de Tsouraberd (actual Svarants), Tamalek, Aveladasht y otras aldeas rechazaron la autoridad del monasterio y comenzaron una prolongada lucha contra él. En dos ocasiones las protestas se transformaron en levantamientos abiertos [21] y continuaron, con algunas interrupciones, hasta 990, cuando el rey Vasak de Syunik arrasó Tsouraberd y dispersó a su población. Los historiadores vinculan los levantamientos con la Herejía de Tondrakian , que apareció en la historia armenia aproximadamente al mismo tiempo que los levantamientos campesinos (siglos IX-XI) y que también fue reprimida en la misma época. [22]
El obispado de Tatev poseía 47 aldeas y recibía diezmos de otras 677 aldeas. [23] Obtuvo tal poder económico que en 940-950 el obispo Hakob intentó separarse de la Sede Madre de Etchmiadzin . Sus sueños separatistas se vieron frustrados cuando el Catholicos Anania Mokatsi lo anatematizó . Las regiones circundantes se beneficiaron de la posición debilitada de Tatev, rechazaron su supremacía y establecieron sus propias diócesis. [11] En 958, el obispo Vahan (más tarde Catholicos Vahan Syunetsi) recuperó algunos de los derechos y propiedades del obispado. [9] En 1006, el obispo Hovhannes V logró restablecer los privilegios metropolitanos de la diócesis. [10]
El monasterio de Tatev ha desempeñado un papel destacado en el avance de la vida cultural de Armenia . En su Historia de la provincia de Syunik , Stepanos Orbelian describe cómo el monasterio sirvió como depósito de miles de valiosos manuscritos , documentos monásticos y oficiales y contratos. El monasterio albergó una universidad que funcionó entre 1390 y 1434, donde se educaban y formaban instructores no solo para la provincia de Syunik , sino también para otras regiones de Armenia.
A principios de la década de 1340, tras el declive de la Universidad de Gladzor , Hovhan Vorotnetsi abandonó Vayots Dzor y, al llegar a Dzghook, Vorotn, obtuvo la bendición y el patrocinio de los príncipes orbelianos para impulsar el sistema educativo en Tatev. Vorotnetsi utilizó su experiencia de Gladzor para revisar el plan educativo y organizar la admisión y clasificación de estudiantes e instructores. Esto permitió que Tatev se transformara en una universidad merecedora en un corto período de tiempo, [24] atrayendo a estudiantes de varias regiones de la Gran Armenia y Cilicia . [22]
Vorotnetsi organizó la universidad en tres departamentos: el estudio de las escrituras armenias y extranjeras, el estudio de las artes escriturales y, por último, el estudio de la música. El primero incluía el estudio de las humanidades y las ciencias sociales, la filosofía, la oración, la gramática, la literatura y la historia. El segundo se centraba en la caligrafía , el diseño artístico de libros y la pintura de miniaturas y murales. El tercer departamento incluía la música antigua y la musicología. [11]
Tras la muerte de Vorotnetsi en 1388, Grigor Tatevatsi asumió el papel de abad. Logró elevar el nivel de la Universidad a alturas sin precedentes. Durante su mandato, Tatev experimentó su período más dinámico y creativo. Los temas de instrucción incluyeron literatura armenia , interpretación y análisis del Antiguo y Nuevo Testamento, obras de los santos padres, obras de Platón , Aristóteles , Filón de Alejandría y Porfirio , y su análisis. [24]
La Universidad de Tatev se convirtió en el principal centro científico y cultural de la época. Sus logros parecen aún más significativos si se los analiza en el contexto de la turbulenta situación política y las interminables devastaciones de la época, cuando la Universidad se vio obligada a emigrar en ocasiones para evitar las persecuciones de las fuerzas invasoras. [25] [26]
La Universidad Tatev lideró el esfuerzo para combatir la influencia de los Fratres Unitores en Armenia . Los Unitores eran una rama armenia de la orden dominicana y el resultado de una iniciativa tomada por el Papa Juan XXII para extender la influencia de la Santa Sede de Roma a Asia y latinizar la Gran Armenia . [27] Los académicos de la Universidad Tatev lucharon contra el proselitismo de los Unitores y buscaron disminuir su influencia en la Iglesia y el pueblo armenios . [25]
Tras el colapso del Reino armenio de Cilicia en 1375, los eruditos de Tatev, liderados por Grigor Tatevatsi y luego sus seguidores, especialmente Tovma Metsobetsi y Hovhannes Hermonetsi, desempeñaron un papel importante al convencer a las autoridades de repatriar el trono patriarcal supremo de la Iglesia armenia de Sis a Etchmiadzin , la sede original de San Gregorio el Iluminador . [26] El esfuerzo tuvo éxito en 1441 tras las decisiones del Congreso Nacional de Etchmiadzin, demostrando ser uno de los eventos más significativos en la historia armenia de ese siglo. [24] [25]
La importancia de la Universidad comenzó a disminuir tras la muerte de Grigor Tatevatsi . A pesar de los intrépidos esfuerzos de sus nuevos líderes, las condiciones políticas y económicas, combinadas con las complicaciones de seguridad de la época, hicieron que Tatev perdiera su brillo y finalmente dejara de funcionar tras las invasiones de Shah Rukh en 1434. [11] [24]
En 1995, los monasterios de Tatev, Tatevi Anapat y sus áreas adyacentes del Valle de Vorotan fueron agregados a la lista tentativa de Sitios de Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ). [28]
La fundación Tatev Revival fue fundada en 2008 por el inversor de impacto y empresario Ruben Vardanyan . El objetivo principal de Tatev Revival es la restauración del Monasterio de Tatev. Este objetivo incluye la creación de infraestructura alrededor del monasterio respetando su significado cultural, histórico y espiritual, así como el desarrollo concurrente de las comunidades locales. El inicio oficial del proyecto se dio en octubre de 2010 con el lanzamiento del tranvía aéreo reversible más largo del mundo (5750 m de longitud), como parte de su esfuerzo por reactivar el turismo en la zona. Este enlace, llamado Wings of Tatev , conecta el pueblo de Halidzor con el Monasterio de Tatev. [7] El proyecto es ejecutado por el centro de competencia suizo del grupo Doppelmayr/Garaventa y costó 25 millones de dólares. [29] El teleférico Wings of Tatev ha sido utilizado por casi 950.000 turistas durante el transcurso de sus operaciones. En la ciudad de Goris , se abrieron más de 50 hoteles y pensiones después del lanzamiento del programa. En los pueblos cercanos, los habitantes locales han fundado alrededor de 50 B&B. La ONG Ark Ecological, con sede en Kapan, está construyendo actualmente una infraestructura de senderos para caminatas que conecte Kapan y el monasterio de Tatev para promover el ecoturismo en la región de Syunik. [30]
El molino de aceite fue una de las primeras estructuras arquitectónicas restauradas en 2010 como parte del programa Tatev Revival y ahora está en pleno funcionamiento.
Desde el verano de 2016, los visitantes entran al complejo del monasterio de Tatev por la restaurada entrada norte. En 2017, cerca de la entrada se instalaron stands con información sobre la restauración del monasterio. También se acondicionó el territorio adyacente. A finales de 2015 se iniciaron las obras de reconstrucción del manantial. Se llevó a cabo una investigación para determinar la ubicación original de la fuente de agua y cómo se construyó. En el verano de 2016, el manantial fue restaurado a su ubicación histórica cerca de la entrada norte.
La reconstrucción de la iglesia de Surb Astvatsatsin a su aspecto original se incluyó en la primera etapa de la restauración del complejo monástico de Tatev. Los trabajos comenzaron en agosto de 2016 y finalizaron en octubre de 2018.
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