La Hermandad Sarmoung era una supuesta hermandad esotérica sufí con sede en Asia . La supuesta existencia de la hermandad salió a la luz en los escritos de George Gurdjieff , un maestro espiritual greco - armenio . Algunas fuentes contemporáneas relacionadas con los sufíes también afirman haber entrado en contacto con el grupo, aunque la fuente más antigua y principal es el propio Gurdjieff, lo que lleva a la mayoría de los estudiosos a concluir que el grupo era ficticio. [1]
Según el autor John G. Bennett , estudiante y ayudante de George Gurdjieff , quien mencionó por primera vez el concepto, la palabra sarmoung usa la pronunciación armenia del término persa sarman , que puede significar "aquel que preserva la doctrina de Zoroastro " o " abeja ". [2]
Respecto al significado, Bennett escribe:
"La palabra se puede interpretar de tres maneras. Es la palabra abeja, que siempre ha sido un símbolo de quienes recolectan la preciosa 'miel' de la sabiduría tradicional y la preservan para las generaciones futuras. Una colección de leyendas, muy conocida en Círculos armenios y sirios con el título de Las Abejas , fue revisado por Mar Salamon, un archimandrita nestoriano en el siglo XIII. "Las Abejas" hace referencia a un poder misterioso transmitido desde la época de Zoroastro y manifestado en la época de Cristo. .. El hombre es el significado persa como la cualidad transmitida por herencia y, por lo tanto, una familia o raza distinguida. Puede ser el depósito de una reliquia o tradición. La palabra sar significa cabeza, tanto literalmente como en el sentido de principal o jefe. sarman significaría así el principal depositario de la tradición." Otra posibilidad eran "aquellos cuyas cabezas habían sido purificadas", es decir, los iluminados. [2]
La hermandad también fue buscada por George Gurdjieff en sus viajes (anteriores a 1912) por el suroeste y centro de Asia . [2] [3] Al describir el contenido de una antigua carta escrita por un monje que había obtenido, Gurdjieff escribe:
"Nuestro digno Padre Telvant finalmente logró conocer la verdad sobre la Hermandad Sarmoung. Su organización realmente existía cerca de la ciudad de Siranoush, y hace cincuenta años, poco después de la migración de los pueblos, también emigraron y se establecieron en el valle de Izrumin, viaje de tres días desde Nivssi..." Luego la carta hablaba de otros asuntos.
Lo que más nos llamó la atención fue la palabra "Sarmoung", que habíamos encontrado varias veces en el libro llamado "Merkhavat". Esta palabra es el nombre de una famosa escuela esotérica que, según la tradición, fue fundada en Babilonia ya en el año 2500 a.C., y que se sabía que existió en algún lugar de Mesopotamia hasta el siglo VI o VII d.C.; pero sobre su futura existencia no se pudo obtener en ninguna parte la más mínima información.
Se decía que esta escuela poseía un gran conocimiento y contenía la clave de muchos misterios secretos.
Muchas veces Pogossian y yo habíamos hablado de esta escuela y soñábamos con descubrir algo auténtico sobre ella, ¡y ahora de repente la encontramos mencionada en este pergamino! Estábamos muy emocionados. [4]
Gurdjieff continúa relatando el Sarmoung con los nestorianos , descendientes de los antiguos bizantinos , su expulsión de Mesopotamia y de la ciudad de Nínive .
Las experiencias de Gurdjieff en estos viajes y un relato esquemático de su relación un tanto misteriosa con la Hermandad Sarmoung se pueden encontrar en su autobiografía Encuentros con hombres notables . Dice que se puso en contacto con un representante del Sarmoung a través de un amigo, el derviche Bogga Eddin (Bahauddin), en Bukhara . Se decía que el principal monasterio de la sociedad estaba situado en algún lugar del corazón de Asia, a unos doce días de viaje desde Bukhara a caballo y en burro. Una vez que llegó al monasterio, Gurdjieff descubrió que su viejo amigo, el príncipe Lubovedsky, ya se encontraba allí. El Príncipe le dice a Gurdjieff que se había reunido con un representante del Sarmoung en la casa del Aga Khan en Kabul , Afganistán . [4] Durante su estancia en el monasterio, Gurdjieff recuerda haber visto un complejo y antiguo aparato en forma de árbol utilizado para indicar posturas corporales y entrenar a los bailarines del templo.
Los intentos de Gurdjieff de establecer un vínculo entre la Hermandad, la antigua Sumeria e incluso el " Egipto anterior a la arena ", fueron un intento intrigante de adquirir conocimientos esotéricos que se habían transmitido desde la antigüedad. [2] [5]
Según Account of the Sarmoun Brotherhood (1966, 1982) del mayor Desmond R. Martin, un centro importante de la contemporánea Hermandad Sarmoun estaba en las montañas Hindu Kush del norte de Afganistán . El Mayor Martin era asociado del escritor y maestro sufí Idries Shah . [6]
En el relato, se dice que el lema de Sarmouni es "El trabajo produce una dulce esencia" (Amal misazad yak zaati shirin), siendo el trabajo no sólo trabajo para Dios y para los demás, sino también trabajo propio. En relación con esto, se sostiene que así como la abeja acumula miel, los Sarmouni acumulan, almacenan y preservan lo que denominan "conocimiento verdadero" (que es igualmente visto como un bien positivo y asociado con el don espiritual o energía de Baraka ). [6] [7] En tiempos de necesidad, esto se libera una vez más en el mundo a través de emisarios especialmente capacitados. [6] Describe un aparato con forma de árbol y múltiples articulaciones, similar al descrito por Gurdjieff, y también un "No-Koonja" o figura de nueve puntas, similar al Eneagrama de Gurdjieff . El relato insinúa que las actividades de los Sarmoun en Asia central se cerrarán y la organización se trasladará al oeste, y menciona a un jefe ausente de la orden, el Surkaur, que vive en un lugar llamado Aubshaur o "cascada" (Otro relato de una visita a un monasterio remoto, publicado de forma anónima en The Times , vincula a Sarkar con Idries Shah [8] ). El relato de Martin termina con una descripción de un ritual simbólico cuyo tema es el resurgimiento de la "letra muerta" de la enseñanza tradicional.
Un relato extenso de un encuentro con los Sarmouni se ofrece en Entre los derviches (1973) de Omar Michael Burke, asociado (o seudónimo de [9] ) Idries Shah . Considera que el término "Sarmouni" es sinónimo de los derviches Amudaria . Describe a los Sarmouni como un conjunto difuso de grupos, en lugar de estar ubicados en un solo monasterio. Algunos grupos no tienen sede permanente y se reúnen en casas abiertas o privadas. En algunos casos, pueblos enteros combinan las prácticas de Sarmouni con su vida cotidiana. Los describe como personas que tienen una orientación práctica y evitan la mistificación y los cultos a la personalidad. Ocasionalmente manifiestan percepciones extrasensoriales , pero no les atribuyen gran importancia. Informa haber conocido a un nonagenario con recuerdos de "Jurjizada" (Gurdjieff). También dice que deben su lealtad al "Rey Estudioso" (una traducción literal del nombre de Idries Shah) y está de acuerdo con el Mayor Martin en que sus enseñanzas han sido exportadas y adaptadas a Occidente. (Menciona la Azimiyya , una orden sufí internacional moderna).
En Studies in Comparative Religion (invierno de 1974), se dice que según el libro armenio Merkhavat , la Hermandad Sarmoung, también conocida como el 'Círculo Interior de la Humanidad', se originó en la antigua Babilonia alrededor del año 2500 a.C., [10] alrededor de la época en que los egipcios construyeron la Gran Pirámide de Giza. La Fundación Ouspensky afirma que la hermandad estuvo activa en la dorada época babilónica de Hammurabi (1728-1686 a. C.) y está relacionada con Zoroastro , el maestro de Pitágoras (nacido c. 580 a. C. – 572 a. C., fallecido c. 500 a. C. – 490 a. C.) ). Según la Fundación, Pitágoras permaneció doce años en Babilonia. [11] ( El misticismo Merkabah es de hecho una forma de esoterismo judío, que Gurdjieff posiblemente encontró en una traducción al armenio).
En Los Maestros de la Sabiduría , JG Bennett afirma que los sarmanes abandonaron Babilonia antes de la llegada de Alejandro Magno (que reinó entre el 336 y el 323 a. C.), subieron por el Tigris y establecieron su cuartel general en la capital abandonada de los reyes asirios , cerca de la actual Mosul en el norte de Irak . [12]
En Gurdjieff a la luz de la tradición (2002), el perennialista Whitall Perry escribió que Gurdjieff creía que las órdenes sufíes del norte bien podrían estar bajo la dirección oculta de los Khwajagan , los "Maestros de Sabiduría", ellos mismos a su vez delegados por los Sarman. Círculo Interior', la 'Asamblea de los Santos Vivientes de la Tierra'. [13]
En The People of the Secret , Edward Campbell (escrito como Ernest Scott), otro asociado de Idries Shah, describe los estudios sobre percepción extrasensorial que se están llevando a cabo en el monasterio contemporáneo de Sarmoun en Afganistán. [7]
El diplomático canadiense y gurdjieffiano James George ha especulado, basándose en el nombre y la ubicación similares, que Surmang , un monasterio budista tibetano actualmente dentro de las fronteras chinas, puede ser la base real del Sarmoung. [14] Surmang se ha asociado más recientemente con el renombrado y controvertido maestro Kagyu Chogyam Trungpa . En 2007, el sacerdote budista Rev. José M. Tirado presentó un artículo en la Conferencia All & Everything en Loutraki, Grecia, detallando las probables influencias budistas en las enseñanzas de Gurdjieff y vinculando a "Sarmoun" con el monasterio de Surmang, en "Beelzebub's Buddhas". [15]
Mark Sedgwick , coordinador de la Unidad de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Aarhus , escribe:
Aunque pocos comentaristas de Gurdjieff lo expresarían tan claramente, me parece claro que los Sarmoung son enteramente imaginarios. No se conoce ninguna tariqa sufí con tal nombre y, de hecho, "Sarmoung" es un nombre fantástico típicamente Gurdjieffiano. Es inmediatamente obvio para cualquiera que sepa algo sobre el sufismo regular que no hay nada remotamente sufí en la Orden Sarmoung descrita por Gurdjieff. [1] [16]
James Moore , en su biografía de Gurdjieff, escribe
La afirmación de Gurdjieff de haber encontrado y entrado en "el principal monasterio de Sarmoung" es, en efecto, una prueba de fuego que distingue las mentes literales de las que prefieren la alegoría. [17]
Gurdjieff pasó tres años y medio en el Tíbet. Escribió... que lo llevaron a un monasterio de Asia central en Cachemira o Tíbet llamado monasterio de la hermandad Sarmoung. Ahora bien, Surmang, la sede del linaje de Trungpa, es sólo una transposición de vocales, lo que creo que puede ocultar dónde recibió Gurdjieff gran parte de sus enseñanzas.