El monasterio de Sani (también escrito Sanee ), Sa-ni- [ tshog ], está situado junto al pueblo de Sani, donde el valle de Stod se ensancha hasta la llanura central de Zanskar en Ladakh , al norte de la India. Está a unos 6 km al noroeste del centro regional de Padum , una caminata suave de dos horas. Al igual que el monasterio de Dzongkhul , pertenece a la escuela Drukpa Kargyu del budismo tibetano , y es el único de esta orden en Zanskar que tiene monjas. [1] Se cree que es el sitio religioso más antiguo de toda la región de Ladakh y Zanskar. [2]
El gompa está construido para albergar un antiguo chorten de 6 m (20 pies) de alto [3] y de forma inusual, conocido como Kanika Chorten , se presume que data de la época del famoso emperador Kushan , Kanishka . [4] Ahora se cree que la era de Kanishka comenzó en 127 d. C. 'Kanika' es una forma de uso común del nombre del emperador Kanishka. Es famoso en la literatura budista como promotor del budismo y se dice que patrocinó una importante conferencia budista en la cercana Cachemira. Este parece ser el único monasterio en la región, aparte del Monasterio de Gandhola en Lahaul , que tiene una historia que supuestamente se remonta a la época de Kushan.
La Crónica de Zaṅs-dkar (Zanskar) del siglo XVII dice que el (¿semi?) mítico,
“… el alto rey Ge-sar Gesar de Gliṅ llegó a este bendito Zaṅs-dkar, donde surgió la religión del cielo y la tierra, y destrozó toda la tierra con sus pies. 'U-rgyan-pa-dma Padmasambhava llegó y exorcizó a los demonios; mantuvo a raya al malvado Sa-bkra [= Sa-dgra, 'enemigo de la tierra'?]. La ogra estaba como si hubiera caído de espaldas. Los monasterios Sa-ni y Ka-ni-ka se erigieron en la cabeza de la región, el monasterio Gña-nam-gu-ru de Pi-pi-tiṅ en el corazón, y el Gña-nam-gu-ru [monasterio] de Byams-gliṅ en los pies.” [5]
Es interesante señalar que, aunque aquí se datan en la época de Padmasambhava (finales del siglo VIII y principios del IX), los monasterios de Sani y Kanika son los primeros que se mencionan.
Se dice que Padmasambhava, o Gurú Rinpoche , vivió durante cinco años en el pequeño 'Gamshot Lhakang' encajado entre el edificio principal y el corredor, a la derecha del chorten Kanika. En el interior se puede ver una figura de Gurú Rinpoche y escenas históricas en medio relieve a ambos lados de la estatua. [6] Aparentemente, se puede ver la abertura blanca de una cueva en un acantilado al otro lado del río del monasterio donde también se dice que Padmasambhava meditó durante varios años y que todavía se usa como celda de meditación. [7]
También se afirma que el monasterio está relacionado con el famoso yogui indio Naropa (956-1041 d. C.). Actualmente hay una pequeña habitación junto al chorten Kanika donde se cree que Naropa meditó, en la que hay una estatua de bronce del yogui con velo. [8]
En los años 90, un grupo de monjas Kargyu estableció un pequeño centro de retiro en "Starkhugnza". Se trata de un lugar situado por encima de Sani que fue fundado por Ngawang Tsering (1657-1732), un famoso meditador de Zanskar. Todos los conventos de Zanskar están bajo la autoridad espiritual de los monjes y pocos tienen grandes dotaciones. [9]
Curiosamente, la gompa no está construida sobre una colina o montaña, sino sobre un terreno llano. Tiene forma de castillo y el chorten Kanika está en el patio trasero de los muros de piedra que lo rodean, con chortens montados a intervalos. Junto al chorten Kanika hay diez piedras verticales con grabados de deidades en un estilo pretibetano. [10] [11]
Se entra al recinto rectangular de la gompa a través de una puerta chorten con ruedas de oración. Además de las representaciones habituales de deidades protectoras, hay una cabeza de cabra llena de joyas y estampas de oración con la inscripción " Om mani padme hum ". [12]
El salón de actos o Dukhang tiene 16 columnas y alberga imágenes de Chamba, Chenren y Padmasambhava, entre otras. Detrás del altar se encuentra el Gongkhang, una pequeña habitación que contiene una antigua figura de Cho Rinpoche y una estantería con los volúmenes sagrados del Kangyur . [13]
El templo más pequeño dedicado a Naropa está decorado con bajorrelieves únicos en estuco pintados en colores brillantes y con nichos para las imágenes. También hay "una magnífica plantación de enormes álamos viejos" junto a la gompa, un lujo poco común en el Zanskar, que en su mayor parte carece de árboles. [14]
Uno de los ocho lugares de cremación más importantes de los budistas tibetanos se encuentra fuera del complejo del monasterio y el cementerio está rodeado de antiguos grabados rupestres que muestran influencias indias. [15] En el lugar de cremación hay una roca de dos metros de altura con una pintura de Maitrya que brilla por el aceite sacrificial que los peregrinos vierten sobre ella. También hay un mástil cercano con banderas de oración. [16]
El Nungnes no tiene una fecha fija, pero suele celebrarse en julio. El Sani Naro-Nasjal suele celebrarse en la primera semana de agosto, entre el 15 y el 20 del sexto mes tibetano. Tiene lugar durante la floración de la «flor del gurú Neropa». [17] Cada año, la estatua de Naropa se devela a finales de julio o principios de agosto, en vísperas del Festival Naro-Nasjal. Los lamas del monasterio de Bardan realizan danzas enmascaradas como ofrenda ritual. [18]
Cada año se celebra en el monasterio durante el invierno una lectura ritual del canon tibetano, el «Gran Festival de la Oración», con leña proporcionada por los habitantes de la región [19].
De vez en cuando, los monjes hierven cabezas de cabra en una larga ceremonia en la que se añaden símbolos de fortuna y otros adornos según la riqueza de la persona que patrocina esta actividad. Estas cabezas de cabra cuelgan fuera de las casas de casi todas las casas de Leh y se cree que traen buena suerte. Normalmente, estos símbolos se cambian anualmente. [20]
978-0674012875.
33°30′19″N 76°48′37″E / 33.50528°N 76.81028°E / 33.50528; 76.81028