El monarquianismo modalista , también conocido como modalismo o cristología unitaria , es una teología cristiana que defiende la unicidad de Dios y la divinidad de Jesús . Como forma de monarquianismo , contrasta con el binitarismo y el trinitarismo . Los seguidores del monarquianismo modalista se consideran estrictamente monoteístas, similares a los judíos y musulmanes . Los modalistas consideran que Dios es absolutamente uno y creen que se revela a la creación a través de diferentes "modos" (o "manifestaciones"), como el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo , sin limitar sus modos o manifestaciones. [1] [2] El término modalismo fue utilizado por primera vez por el erudito trinitario Adolf von Harnack , haciendo referencia a esta creencia.
En esta perspectiva, se entiende que toda la Deidad habitó en Jesús desde la encarnación como una manifestación del Dios del Antiguo Testamento. Los términos "Padre" e "Hijo" se utilizan entonces para describir la distinción entre la trascendencia de Dios y la encarnación (Dios en inmanencia ). [3] Por último, dado que Dios es un espíritu , se sostiene que el Espíritu Santo no debe entenderse como una entidad separada sino más bien para describir a Dios en acción.
El monarquianismo modalista está estrechamente relacionado con el sabelianismo y el patripasianismo , dos teologías antiguas condenadas como herejía en la Gran Iglesia y la sucesiva iglesia estatal del Imperio Romano . [4] [5]
El teólogo e historiador de la iglesia Adolf von Harnack utilizó por primera vez el término modalismo para describir una doctrina que se creía a fines del siglo II y en el siglo III. [6] Durante ese período de tiempo, los teólogos cristianos intentaban aclarar la relación entre Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. [7] Preocupados por defender la unidad absoluta de Dios, los modalistas como Noeto , Praxeas y Sabelio explicaron la divinidad de Jesucristo y el Espíritu Santo como el único Dios que se revela a sí mismo en diferentes formas o modos: [8]
Hacia el siglo IV, se había desarrollado un consenso a favor del trinitarismo, y el modalismo era generalmente considerado una herejía . [4] [5]
Con la llegada del pentecostalismo , la teología revivida se convirtió en un principio central del pentecostalismo unitario . Los pentecostales unitarios enseñan la divinidad de Jesús y lo entienden como una manifestación de Yahvé , el Dios del Antiguo Testamento, en la carne, y el Espíritu Santo, o Dios en acción. [1] [9] También bautizan únicamente en el nombre de Jesús o Jesucristo; de esta manera, Padre, Hijo y Espíritu Santo se consideran títulos pertenecientes al único Dios, no descripciones de individuos distintos, y Jesús es visto como el único nombre para estos títulos. [10]
El monarquianismo modalista es aceptado dentro del pentecostalismo unitario. Gran parte de la teología del movimiento intenta comenzar con una comprensión del Dios del Antiguo Testamento para poder entender lo que los primeros apóstoles habrían creído acerca de Jesús. También busca evitar el uso de categorías teológicas producidas por las epistemologías platónico - aristotélicas , prefiriendo en cambio contar la historia de la redención a través de la narrativa. [11] Por lo tanto, la distinción que se encuentra en los escritores del Nuevo Testamento entre Dios Padre y Jesús se entiende que proviene de los intentos de identificar a Dios Padre y Jesús juntos, en lugar de separarlos más de lo necesario.
La Biblia habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como diferentes manifestaciones, papeles, modos, títulos, atributos, relaciones con el hombre o funciones del único Dios, pero no se refiere al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres personas, personalidades, voluntades, mentes o dioses. Dios es el Padre de todos nosotros y, de una manera única, el Padre del hombre Jesucristo. Dios se manifestó en carne en la persona de Jesucristo, llamado el Hijo de Dios. A Dios también se le llama el Espíritu Santo, lo que enfatiza su actividad en las vidas y los asuntos de la humanidad. Dios no se limita a estas tres manifestaciones; sin embargo, en la gloriosa revelación del único Dios, el Nuevo Testamento no se desvía del estricto monoteísmo del Antiguo Testamento. Más bien, la Biblia presenta a Jesús como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesús no es solo la manifestación de una de las tres personas de la Deidad, sino que es la encarnación del Padre, el Jehová del Antiguo Testamento. En verdad, en Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
El monarquianismo sostiene que Jesucristo no era una persona distinta del trinitarismo, sino más bien uno de los tres modos o manifestaciones sucesivas de Dios
El monarquianismo modalista se opuso al "subordinacionismo" de algunos de los Padres de la Iglesia y sostuvo que los nombres Padre e Hijo eran solo designaciones diferentes del mismo sujeto, el único Dios, que "con referencia a las relaciones en las que había estado previamente con el mundo es llamado Padre, pero en referencia a su aparición en la humanidad es llamado Hijo". Fue enseñado por Praxeas, un sacerdote de Asia Menor, en Roma alrededor del año 206 y fue rechazado por Tertuliano en el tratado
Adversus Praxean
(c. 213), una importante contribución a la doctrina de la Trinidad.
En el año 382, el Concilio de Roma, presidido por el papa Dámaso I, condenó la herejía, afirmando: "Anatematizamos también a quienes siguen el error de Sabelio al decir que uno solo es Padre e Hijo" (
Tomo del papa Dámaso
, 2).
Por lo tanto, las revelaciones del Padre y del Hijo para Sabelio pertenecían al pasado, y la Iglesia ahora era la Iglesia del Espíritu, y después del fin de los tiempos, solo existiría Dios, que no sería ni Padre, ni Hijo, ni Espíritu. Su enseñanza fue condenada con razón por la Iglesia, que entendió que atacaba los fundamentos mismos del cristianismo.
Jesús es todo lo que la Biblia describe que es Dios. Tiene todos los atributos, prerrogativas y características de Dios mismo. En pocas palabras, todo lo que Dios es, Jesús lo es. Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo que decir con el inspirado apóstol Pablo: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él" (Colosenses 2:9-10).
Así decía uno de los himnos de los pentecostales unicitarios, para quienes Jesús era el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Su deseo de recuperar el manto de la iglesia apostólica comenzó con preguntas sobre la fórmula adecuada para usar en el bautismo en agua. Pero pronto cuestionaron incluso la doctrina de la Trinidad.