Mirza Taghi Khan-e Farahani ( persa : میرزا تقیخان فراهانی ), más conocido como Amir Kabir (persa: امیرکبیر ; 9 de enero de 1807 [ cita requerida ] - 10 de enero de 1852), [a] fue el primer ministro de Naser al-Din Shah Qajar ( Shah de Persia ) durante los primeros tres años de su reinado. Es ampliamente considerado como el "primer reformador de Irán", un modernizador que fue "injustamente derribado" cuando intentó traer una "reforma gradual" a Irán. [1] Amir Kabir fundó el primer centro de educación superior en Irán y el segundo periódico en idioma persa del país. Prohibió el soborno , la tortura de acusados y prisioneros y estructuró el sistema fiscal y financiero iraní. Como primer ministro, también ordenó la supresión del babismo y la ejecución del fundador del movimiento, el Báb . En los últimos años de su vida fue exiliado al jardín Fin en Kashan y fue asesinado por orden de Naser al-Din Shah Qajar el 10 de enero de 1852. [2]
Amir Kabir nació en Hazaveh en el distrito de Arak , en lo que ahora es la provincia de Markazi de Irán. [ cita requerida ] Su padre, Karbalaʾi Mohammad Qorban, entró al servicio de Mirza Bozorg Qa'em-Maqam de Farahan como cocinero, y cuando Mirza Bozorg fue nombrado ministro principal de ʿ Abbas Mirza , el príncipe heredero, en Tabriz , Karbalaʾi Qorban lo acompañó allí, llevándose a su hijo con él. Amir Kabir primero ayudó a su padre en la realización de tareas domésticas en la casa de Mirza Bozorg, quien vio signos de talento inusual en el niño y lo hizo estudiar con sus propios hijos. Mirza Bozorg murió en 1237/1822 y fue sucedido en el puesto de ministro del príncipe heredero por su hijo, Mirza Bozorg. Bajo la égida de su hijo, Amir Kabir entró en el servicio gubernamental, siendo designado primero para el puesto de lashkarnevis [registrador militar] del ejército de Azerbaiyán. En 1251/1835, fue ascendido al puesto de mostofi-ye nezam , siendo responsable de supervisar las finanzas del ejército de Azerbaiyán; varios años después, fue puesto a cargo de las provisiones, la financiación y la organización del mismo ejército con el título de vazir-e nezam .
Durante su mandato, Amir Kabir participó en muchas misiones en el extranjero. Pasó casi cuatro años en Erzurum , como parte de una comisión para delinear la frontera otomano -iraní. Se resistió a los intentos de excluir a Mohammareh (actual Khorramshahr ) de la soberanía iraní y de obligar a Irán a pagar una compensación por sus incursiones militares en el área de Solaymaniyeh. En esto, actuó independientemente del gobierno central de Teherán, que no solo no formuló una política consistente con respecto a los otomanos, sino que también se opuso a la mayoría de las iniciativas de Amir Kabir. Aunque se concluyó una especie de tratado entre Irán y el estado otomano, las fronteras aún no se habían delineado cuando estalló la guerra de Crimea y los mediadores británicos y rusos, ahora en guerra entre sí, se retiraron. No obstante, Amir Kabir adquirió conocimiento de primera mano de los procedimientos de la diplomacia internacional y de los objetivos y políticas de Gran Bretaña y Rusia con respecto a Irán. Esto le ayudó a elaborar sus propias políticas diferenciadas hacia las dos potencias cuando se convirtió en primer ministro.
Además, sus años en Erzurum coincidieron con las reformas militares y administrativas otomanas conocidas como Tanzimat . Amir Kabir tuvo conocimiento de ellas en Erzurum y le inspiraron al menos un aspecto de su política como primer ministro: la eliminación de la influencia clerical en los asuntos de Estado. Cuando explicó al cónsul británico en Tabriz en 1265/1849 su propia determinación de hacer de la autoridad del Estado la autoridad suprema, dijo: “El gobierno otomano pudo comenzar a revivir su poder sólo después de quebrar el poder de los mulás”.
Amir Kabir regresó a Tabriz en 1263/1847. Un año después, aunque conservaba el puesto y el título de vazir-e nezam , fue nombrado lala-bashi o tutor principal del príncipe heredero Naser-al-din, que todavía tenía sólo quince años. Poco después, en Shawwal de 1264/septiembre de 1848, murió Mohammad Shah y Naser-al-din tuvo que trasladarse a Teherán y asumir el trono. Pero su ministro, Mirza Fathallah Nasir-al-molk ʿAliabadi, no pudo obtener los fondos necesarios, por lo que Naser-al-din recurrió a Amir Kabir, quien hizo los arreglos necesarios. La confianza de Naser-al-din en Amir Kabir aumentó y, poco después de dejar Tabriz, le otorgó el rango de amir-e nezam , con plena responsabilidad sobre todo el ejército iraní. Tras llegar a Teherán, también lo nombró ministro jefe (shakhs-e avval-e Iran), con los títulos complementarios de amir-e kabir y atabak (Ḏu'l-qaʿda, 1264/octubre de 1848). El primer título pasó a ser su designación común; el segundo, utilizado por primera vez desde el período selyúcida , se refería a la relación tutorial entre el ministro y su joven jefe.
Su nombramiento como primer ministro despertó resentimiento, en particular entre la reina madre y otros príncipes, que se sintieron ofendidos por la reducción de los gastos y las asignaciones que había impuesto Amir Kabir. Las intrigas de sus oponentes dieron lugar a un motín de una compañía de tropas azerbaiyanas de guarnición en Teherán; pero con la cooperación de Mirza Abu'l-Qasem, imán de la oración del viernes en Teherán, que ordenó a los comerciantes de Teherán que cerraran el bazar y se armaran, el motín fue pronto sofocado y Amir Kabir reanudó sus funciones.
En varias ciudades provinciales, especialmente en Mashhad , se produjeron desórdenes más graves . Hacia el final del reinado de Mohammad Shah, Hamza Mirza Heshmat-al-doleh fue nombrado gobernador de Khorasan , pero su autoridad fue cuestionada por Hasan Khan Salar , quien, con la ayuda de algunos jefes locales, se había rebelado contra el gobierno central (1262/1846). Hamza Mirza abandonó Mashad en manos de Hasan Khan y huyó a Herat . Amir Kabir envió dos ejércitos contra Hasan Khan, el segundo de los cuales, comandado por Soltan Morad Mirza, derrotó a sus fuerzas y lo capturó. Amir Kabir lo hizo ejecutar (1266/1850), junto con uno de sus hijos y uno de sus hermanos, un castigo de una severidad sin precedentes para tal resistencia provincial a la autoridad central, y una clara señal de la intención de Amir Kabir de hacer valer las prerrogativas del estado.
Una vez restablecido el orden en las provincias, Amir Kabir emprendió una amplia variedad de reformas administrativas, culturales y económicas que fueron el mayor logro de su breve ministerio. Su éxito más inmediato fue la vacunación de los iraníes contra la viruela , salvando la vida de muchos miles, si no millones. [3] Enfrentado a una tesorería vacía a su llegada a Teherán, se dedicó en primer lugar a equilibrar el presupuesto estatal intentando aumentar las fuentes de ingresos y reducir el gasto estatal. Para ayudarlo en la tarea, creó un comité presupuestario encabezado por Mirza Yusof Mostofi-al-mamalek que estimó que el déficit del presupuesto era de un millón de toman iraníes . Amir Kabir decidió entonces reducir drásticamente los salarios de la administración pública, a menudo a la mitad, y eliminar una gran cantidad de estipendios pagados a los jubilados que hacían poco o ningún trabajo gubernamental. Esta medida aumentó su impopularidad entre muchas figuras influyentes y, por lo tanto, contribuyó a su desgracia final y muerte.
Al mismo tiempo, se esforzó por recaudar los impuestos atrasados de los gobernadores provinciales y los jefes tribales enviando asesores y recaudadores a todas las provincias del país. La recaudación de los derechos de aduana, que antes se encomendaba a particulares, pasó a ser responsabilidad directa del gobierno central, y las pesquerías del Caspio , una importante fuente de ingresos, fueron recuperadas de un monopolio ruso y adjudicadas a los iraníes.
Se revisó la administración de las tierras reales ( khalesajat ) y se supervisó más de cerca que antes el ingreso que se derivaba de ellas. Se estableció que el rendimiento y la productividad, no la superficie, eran la base de la evaluación fiscal de otras tierras, y se pusieron a cultivar tierras que antes estaban muertas. Estas diversas medidas para fomentar la agricultura y la industria también beneficiaron al tesoro al elevar el nivel de prosperidad nacional y, por lo tanto, la tributación.
De particular interés es el cuidado que mostró Amir Kabir por el desarrollo económico de Khuzestan (entonces conocida como ʿArabestan), identificada por él como una zona de importancia estratégica, dada su ubicación en la cabecera del Golfo Pérsico , y también de potencial prosperidad. Introdujo la plantación de caña de azúcar en la provincia, construyó la presa de Naseri en el río Karkheh y un puente en Shushtar , y trazó planes para el desarrollo de Mohammara. También tomó medidas para promover la plantación de algodón estadounidense cerca de Teherán y Urmia .
Entre las diversas medidas promulgadas por Amir Kabir, la fundación del Darolfonun [3] en Teherán fue posiblemente la que tuvo efectos más duraderos. Décadas más tarde, muchas partes de este establecimiento se convirtieron en la Universidad de Teherán [ 4] [5] y el resto se convirtió en la Escuela Secundaria Darolfonun . El propósito inicial de la institución era capacitar a oficiales y funcionarios públicos para continuar la regeneración del estado que Amir Kabir había iniciado, pero como la primera institución educativa que impartía instrucción en el aprendizaje moderno, tuvo un impacto mucho más amplio. Entre las materias que se enseñaban estaban la medicina, la cirugía, la farmacología, la historia natural, las matemáticas, la geología y las ciencias naturales. Los instructores eran en su mayoría austríacos, reclutados en Viena por Daʾud Khan, un asirio que había conocido a Amir Kabir durante el trabajo de la comisión fronteriza otomano-iraní. Cuando los instructores llegaron a Teherán en Moharram, 1268/noviembre de 1851, Amir Kabir ya había sido despedido, y le correspondió a Daʾud Khan recibirlos. Los instructores austríacos inicialmente no sabían persa, por lo que tuvieron que emplear intérpretes para ayudar en la enseñanza; pero algunos de ellos pronto aprendieron persa lo suficientemente bien como para componer libros de texto en esa lengua sobre diversas ciencias naturales. Estos iban a influir en la evolución de un estilo de prosa en persa más simple y efectivo que el que había existido anteriormente. Dar ul-Funun tuvo grandes fluctuaciones en su matrícula, principalmente debido al compromiso fluctuante del Sha en la financiación de la institución. Una clara disminución de la inversión fue evidente cuando un visitante informó en 1870 que setenta estudiantes y solo un instructor europeo estaban inscritos en la institución. [6] Mirza Aqa Khan Nuri, sucesor de Amir Kabir, intentó persuadir a Naser-al-din Shah para que derogara todo el proyecto, pero el Darolfonun pronto se convirtió en un monumento póstumo a su fundador.
Amir Kabir hizo una segunda contribución indirecta a la elaboración del persa como medio moderno con la fundación del periódico Vaqayeʿ-ye Ettefaqiyeh , que sobrevivió con diferentes títulos hasta el reinado de Mozaffar-al-din Shah . Se aseguró una circulación mínima al exigir que todos los funcionarios que ganaran más de 2.000 riales al año se suscribieran. Al fundar la revista, Amir Kabir esperaba dar mayor efecto a los decretos gubernamentales al llevarlos a la atención del público; por lo tanto, el texto del decreto que prohibía la imposición del soyursat se publicó en el tercer pañuelo del periódico. También deseaba educar a sus lectores en los acontecimientos políticos y científicos del mundo; entre los temas informados en el primer año de publicación estaban las luchas de Mazzini contra el Imperio de los Habsburgo , la elaboración del proyecto del Canal de Suez , la invención del globo , un censo de Inglaterra y las actividades de los caníbales en Borneo.
Todas las medidas enumeradas hasta ahora tenían como finalidad la creación de un país bien ordenado y próspero, con una autoridad indiscutible ejercida por el gobierno central. Este propósito fue en parte frustrado por los ulemas , quienes durante todo el período Qajar cuestionaron la legitimidad del estado y a menudo intentaron ejercer una autoridad independiente y rival. Amir Kabir tomó una serie de medidas diseñadas para frenar su influencia, sobre todo en la esfera del derecho. Inicialmente trató de suplantar a los tribunales sharʿ en la capital juzgando él mismo los casos que se le presentaban; abandonó el intento cuando se dio cuenta de que la insuficiencia de su conocimiento jurídico le había llevado a pronunciar veredictos incorrectos. Luego estableció un control indirecto sobre los tribunales sharʿ dando prominencia a uno de ellos que disfrutaba de su favor especial y asignando al divan-khana, la instancia más alta de la jurisdicción ʿorf, un papel más destacado. Todos los casos debían ser remitidos a él antes de ser pasados a un tribunal sharʿ elegido por el estado, y cualquier veredicto que el tribunal sharʿ alcanzara entonces era válido sólo si era refrendado por el divan-khaneh . Además, cualquier caso que involucrara a un miembro de las minorías no musulmanas pertenecía exclusivamente a la jurisdicción del divan-khana. No contento con limitar así las prerrogativas de los tribunales sharʿ, Amir Kabir tomó medidas estrictas contra los jueces sharʿ encontrados culpables de soborno o deshonestidad; así, Molla ʿAbd-al-Rahim Borujerdi fue expulsado de Teherán cuando se ofreció a resolver un caso que involucraba a uno de los servidores de Amir Kabir del agrado del ministro.
Amir Kabir también intentó reducir el poder clerical restringiendo la capacidad de los ulemas para conceder refugio (bast) en sus residencias y mezquitas . En 1266/1850, por ejemplo, se abolió el bast en la Masjed-e Shah de Teherán, aunque se restableció tras la caída de Amir Kabir. En Tabriz, se hicieron prolongados esfuerzos para preservar el bast en varias mezquitas de la ciudad, e incluso se recurrió al supuesto milagro de una vaca que escapó dos veces del matadero al correr hacia el santuario conocido como Boqʿa-ye Saheb-al-amr. Los instigadores inmediatos del "milagro" fueron llevados a Teherán, y poco después el emam-e jomʿa y el shaykh-al-eslam de Tabriz, que habían reducido el gobierno civil de la ciudad a una impotencia virtual, fueron expulsados. Menos factible fue el deseo de Amir Kabir de prohibir la taziyeh , la "representación de la Pasión" chiita representada en Moharram , así como la autoflagelación pública que tenía lugar durante la temporada de duelo. Obtuvo el apoyo de varios ulemas en su intento de prohibir estos ritos, pero se vio obligado a ceder ante la fuerte oposición, en particular de Isfahán y Azerbaiyán.
Amir Kabir se interesó en gran medida de manera benévola por las minorías no musulmanas de Irán, aunque con el fin de promover su deseo de fortalecer el Estado. En Erzurum había aprendido cómo las potencias europeas intervenían en los asuntos otomanos con el pretexto de "proteger" a las minorías cristianas, y había indicios de que Gran Bretaña, Rusia y Francia esperaban beneficios similares de los asirios y armenios de Irán. Por lo tanto, actuó para eliminar cualquier posible agravio y, por lo tanto, cualquier necesidad de un "protector" extranjero. Eximió a los sacerdotes de todas las denominaciones de impuestos y dio apoyo material a las escuelas cristianas de Azerbaiyán e Isfahán. Además, estableció una estrecha relación con los zoroastrianos de Yazd y dio órdenes estrictas al gobernador de la ciudad de que no se les molestara ni se les sometiera a impuestos arbitrarios. También prohibió los intentos realizados en Shushtar para convertir por la fuerza a la comunidad mandea al Islam.
La política exterior de Amir Kabir fue tan innovadora como su política interior. Se le ha atribuido el mérito de haber sido pionero en la política de "equilibrio negativo" (no hacer concesiones ni a Gran Bretaña ni a Rusia), que más tarde resultaría influyente en los asuntos exteriores iraníes. Así, derogó el acuerdo por el que los rusos iban a operar un centro comercial y un hospital en Astarabad , e intentó poner fin a la ocupación rusa de Ashuradeh , una isla en el extremo sudoriental del mar Caspio , así como a los derechos de anclaje de los que disfrutaban los barcos rusos en la laguna de Anzali.
En el sur de Irán, hizo esfuerzos similares para limitar la influencia británica en el Golfo Pérsico y negó a Gran Bretaña el derecho a detener a los barcos iraníes en el Golfo Pérsico con el pretexto de buscar esclavos. No es sorprendente que chocara frecuentemente con Dolgorukiy y Sheil, los representantes de Rusia y Gran Bretaña en Teherán. Para contrarrestar la influencia británica y rusa, trató de establecer relaciones con potencias sin intereses directos en Irán, en particular Austria y los Estados Unidos. Por último, cabe señalar que creó una organización de contraespionaje que tenía agentes en las embajadas rusa y británica. [7]
Amir Kabir consideraba a los seguidores del Bábismo , el predecesor de la Fe Baháʼí , como una amenaza y los reprimió. [2] Reprimió los levantamientos babíes de 1848-51 y ordenó personalmente la ejecución de los Siete Mártires de Teherán y la ejecución de El Báb , el fundador del movimiento. [2] `Abdu'l-Bahá se refirió a Amir Kabir como el mayor de los opresores de la religión, pero también reconoció sus importantes reformas gubernamentales. [2]
La naturaleza desafiante y heterodoxa de las afirmaciones del Báb provocó la oposición de parte del establishment chiita, lo que llevó a las autoridades civiles de la Persia Qajar a intervenir del lado de los clérigos. Aunque no se sabe que ningún Bábis haya sido ejecutado por su fe durante los primeros tres años y medio del movimiento y durante el reinado de Mohammad Shah (mayo de 1844-finales de 1847), varios Bábis destacados fueron perseguidos por sus actividades; por ejemplo, Mullá ʻAlíy-i-Bastámí , uno de los primeros discípulos del Báb , fue arrestado y juzgado en el Iraq otomano en enero de 1845, y condenado a trabajar en los astilleros navales de Estambul, donde murió poco después. [8]
Sin embargo, en 1848, tras la muerte de Mohammad Shah y la entronización del nuevo rey adolescente, Nasir al-Din Shah, y el mandato de Amir Kabir como primer ministro, las circunstancias cambiaron y se produjeron una serie de enfrentamientos entre los bábís y el gobierno y el estamento clerical [9] que llevaron a la masacre de varios miles de bábís. [8] [10]
Los primeros asesinatos importantes de bábís registrados en la historia tuvieron lugar en Qazvin . Desde entonces, los ataques contra los bábís por parte de clérigos prominentes y sus seguidores se hicieron más comunes y algunos bábís comenzaron a llevar armas. [8] En lugares remotos y aislados, los bábís dispersos fueron fácilmente atacados y asesinados, mientras que en lugares donde residían grandes cantidades de ellos actuaron en defensa propia. [11] Uno de estos ataques ocurrió en Babol de Mazandaran , por donde pasaba un grupo de bábís bajo el liderazgo de Mullá Husayn Bushrui . [10] Una turba liderada por un clérigo local los atacó y estalló una pelea entre los dos grupos. Los bábís se refugiaron en el cercano santuario de Shaykh Tabarsi . [10] Acusados de rebelión por sus oponentes, fueron posteriormente atacados por varias fuerzas locales y nacionales. Tras siete meses de asedio y severamente debilitados por el hambre y su propia pérdida de hombres, respondieron a las promesas juradas de una tregua y fueron en su mayor parte masacrados. [10] Después de eso, otros dos grandes enfrentamientos entre los bábís y sus oponentes tuvieron lugar en las ciudades de Zanjan y Neyriz en el norte y sur de Irán, respectivamente, así como un conflicto más pequeño en Yazd . Un total de varios miles de bábís murieron en estos conflictos. [8] En los tres conflictos principales en Ṭabarsí, Zanjan y Neyriz, los bábís fueron acusados por sus enemigos de rebelarse contra el gobierno. [12] Sin embargo, en los tres casos, las batallas que tuvieron lugar fueron de naturaleza defensiva, y no consideradas una yihad ofensiva , ya que el Báb no lo permitió y en el caso de dos conflictos urbanos (Neyriz y Zanjan), estaban relacionados con tensiones sociales y políticas preexistentes dentro de las ciudades. [12] [13]
Después del conflicto de Tabarsi, la mera adhesión al Báb podía ser suficiente para llevar a una sentencia de muerte. Un ejemplo famoso de ello es cuando Amir Kabir ordenó personalmente la decapitación pública de siete Babis prominentes de alto rango social (tres comerciantes, dos clérigos, un derviche importante y un funcionario del gobierno) en febrero de 1850. Los siete podrían haber salvado fácilmente sus vidas retractándose de su fe, pero se negaron. [8]
A mediados de 1850, Amir Kabir ordenó la ejecución del Báb , a la que siguieron los asesinatos de muchos otros bábís. [9] El Báb se mantuvo firme a pesar de la gran presión para que se retractara y obtuviera su libertad. [14] [15] [16] En consecuencia, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en público en Tabriz, la primera ejecución de este tipo en Irán, para aplastar el movimiento babí y mostrar el poder restaurado del gobierno Qajar bajo el nuevo ministro, Amir Kabir. [14]
El enfrentamiento entre Amir Kabir y los bábís se produjo entre dos visiones de la modernidad. Amir Kabir preveía reformas impuestas por el Estado [17] que eran autoritarias y seculares mientras que los bábís abogaban por una renovación religiosa integral, propuesta por el Báb [18] que enfatizaba, entre otras enseñanzas, la revelación progresiva , [19] la abolición del sacerdocio , [20] la investigación independiente de los asuntos religiosos sin la necesidad del clero y la mejora de la condición de la mujer . [21]
Los babis abogaban por una revolución de base para reformar la doctrina religiosa y remediar los males de la clase clerical y los de la comunidad en su conjunto. [18] Amir Kabir, por otro lado, buscaba eliminar todas las expresiones de disidencia religiosa mientras trataba sin éxito de subordinar la clase clerical a la autoridad del estado. [18] El secularismo de inspiración europea de Amir Kabir era antitético a una reconsideración seria de los principios religiosos; especialmente si podían perturbar la seguridad y el orden. [18] Al negar a los babis una oportunidad de sobrevivir como una alternativa viable, el estado Qajar reafirmó el estatus inigualable del clero como el único árbitro de las normas religiosas. [18] Con la supresión del movimiento Bábi, las posibilidades de un movimiento indígena de cambio dejaron de existir durante las décadas siguientes, y Amir Kabir inadvertidamente despejó el camino para la consolidación del poder del clero durante el resto del siglo y más allá. [22]
Desde el principio, las políticas de Amir Kabir provocaron animosidad en los círculos influyentes de la élite iraní, en particular en el círculo íntimo de la monarquía, cuyas pensiones e ingresos se vieron reducidos por sus reformas financieras. Más tarde también se opusieron a él quienes envidiaban sus numerosos puestos, respaldados firmemente por las potencias extranjeras, cuya influencia había disminuido considerablemente bajo su liderazgo. Así, se formó una coalición entre esta oposición cuyos miembros más destacados consistían en la Reina Madre , Mirza Aqa Khan-e Nuri (lugarteniente de Amir Kabir, supuestamente anglófilo), y Mirza Yusuf Khan Ashtiyani (el jefe de contabilidad de la Corte, supuestamente rusófilo). [23]
Cuando el adolescente Nasir al-Din Shah empezó a ejercer su propia independencia en el gobierno, fue fuertemente influenciado por la Reina Madre. Gracias a su influencia, Amir Kabir fue degradado a jefe del ejército y reemplazado por Nuri como primer ministro. Esta transición marcó un rechazo "de las medidas reformistas en favor de las prácticas tradicionales de gobierno". [23] La lucha por el poder en el gobierno finalmente resultó en su arresto y expulsión de la capital bajo la continua interferencia rusa y británica. Amir Kabir fue enviado a Kashan bajo coacción y mantenido en aislamiento por decreto del Shah. Su ejecución fue ordenada seis semanas después después de que la Reina Madre y su verdugo, Ali Khan Farash-bashi, convencieran al Rey de que Amir Kabir pronto recibiría protección de los rusos, lo que posiblemente le permitiría intentar recuperar el control del gobierno por la fuerza. El joven Shah puede haber estado inclinado a creer estas acusaciones debido a la arrogancia y el desdén por el protocolo que Amir Kabir había demostrado desde el comienzo de su carrera gubernamental en Tabriz. Amir Kabir fue asesinado en Kashan el 10 de enero de 1852. Con él, creen muchos, murió la perspectiva de un Irán independiente dirigido por la meritocracia y no por el nepotismo.
Entre sus contemporáneos iraníes, Amir Kabir recibió elogios de varios poetas de la época, en particular de Sorush y Qaʾani, pero sus servicios a Irán no fueron generalmente apreciados en el período Qajar. La historiografía iraní moderna le ha hecho más justicia, describiéndolo como uno de los pocos estadistas capaces y honestos que surgieron en el período Qajar y el progenitor de varios cambios políticos y sociales que se produjeron aproximadamente medio siglo después:
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