Watanabe no Tsuna (渡辺 綱) (953-1025) fue un samurái japonés del período Heian y compañero de armas de Minamoto no Yorimitsu (también conocido como Raikō), uno de los primeros samuráis famosos por sus hazañas militares en un cantidad de cuentos y leyendas. [1]
Watanabe no Tsuna fue la primera persona en tomar el apellido Watanabe , y Watanabe es el quinto apellido más común en Japón, con aproximadamente 1,08 millones de personas en 2017. [2]
Debido a que se cree que Watanabe no Tsuna es un héroe asociado con la leyenda de que venció a los oni históricamente considerados los más fuertes, como Shuten-doji e Ibaraki-doji , existe la tradición de que los oni se mantengan alejados de las personas llamadas Watanabe y sus casas. . Por esta razón, algunas familias con el apellido Watanabe no han practicado la costumbre de arrojar frijoles al Setsubun durante generaciones. [3] [4]
Watanabe no Tsuna era un samurái de la rama Saga Genji del clan Minamoto , y su nombre oficial era Minamoto no Tsuna. [5] Era hijo de Minamoto no Atsuru (933-953) casado con una hija de Minamoto no Mitsunaka, nieto de Minamoto no Mototsuko (891-942), bisnieto de Minamoto no Noboru (848-918), y tataranieto de Minamoto no Tōru (822-895), hijo del emperador Saga (786-842), 52.º emperador de Japón . Tsuna estableció la rama Watanabe del clan Minamoto, tomando el nombre de su fortaleza en Watanabe, en la provincia de Settsu , y en 1020 fue nombrado 'Tango no kami' (gobernador de la provincia de Tango ). Era nieto de Seiwa Genji y Chinjufu-shōgun Minamoto no Mitsunaka (912-997), y compañero de armas de su tío adoptivo Minamoto no Yorimitsu (944-1021).
Tsuna aparece en muchas de las aventuras legendarias de Yorimitsu y lo ayuda a luchar contra muchos monstruos, bestias y demonios.
En uno de esos cuentos, Tsuna acompaña a Raikō a la cabaña de Yamamba , una bruja devoradora de hombres. Allí encuentran a un niño conocido como Kintarō, que había sido criado entre animales y dotado de una fuerza sobrehumana. El niño solicita que Raikō le permita convertirse en uno de sus criados, y Raikō acepta, dándole al niño el nombre de Sakata no Kintoki , a menudo abreviado como Kintoki.
Algunos de los otros camaradas de Watanabe no Tsuna son Urabe no Suetake y Usui Sadamitsu . Juntos, los cuatro son conocidos colectivamente como los Cuatro Reyes Guardianes , en alusión al budista Shitennō . También se dice que Watanabe ayudó a Raikō a matar a un tsuchigumo .
Su hazaña más famosa es la derrota del oni Ibaraki-doji , el principal seguidor de Shuten-doji . Luchó contra Ibaraki-doji él solo en la puerta Rashomon en el extremo sur de Suzaku-oji, la calle central Norte-Sur en la antigua capital Heian-kyō (ahora Kioto ). En la batalla, Tsuna amputó el brazo de Ibaraki-doji con una tachi (espada larga japonesa), apodada 'Higekiri'. Esta espada fue forjada al mismo tiempo que la 'Hizamaru' utilizada por Minamoto no Yorimitsu para repeler a Tsuchigumo. En la actualidad, el Santuario Kitano Tenmangū posee el tachi 'Onikirimaru' [nota 1] que ha sido transmitido como 'Higekiri', y el Templo Daikaku-ji , el Santuario Hakone y un individuo poseen el tachi que ha sido transmitido como ' Hizamaru'. 'Higekiri y Hizamaru' tienen otros nombres basados en varias leyendas. 'Higekiri' también se llama 'Onikiri' ('Onikirimaru', 'Onimaru' [nota 2] ), 'Shishinoko' o 'Tomokiri', y 'Hizamaru' también se llama 'Kumokiri', 'Hoemaru' o 'Usumidori'. [6] [7]
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Según la leyenda, a finales del siglo X del período Heian en Japón, Ibaraki-doji , un notorio Oni , residía en la Puerta Rashomon en Kioto . Ibaraki-doji acosaba a las personas que intentaban atravesar la puerta hasta que un heroico samurái llamado Watanabe no Tsuna, un leal vasallo de Minamoto no Raiko , fue a someter a la criatura. Cuando Tsuna llegó a la Puerta Rashomon fue atacado por Ibaraki-doji. Sin embargo, Tsuna era un espadachín fuerte y valiente que pudo defenderse del feroz ataque. La batalla continuó hasta que Tsuna sacó su katana y cortó el brazo del demonio. Gritando de dolor, Ibaraki-doji se escapó de Tsuna, dejando atrás el brazo cortado. Tsuna tomó el brazo de Ibaraki-doji como trofeo. Cuando llegó a su mansión, envolvió el brazo amputado y lo guardó en un cofre (唐櫃).
Unos días más tarde, una anciana que decía ser la tía de Tsuna, Mashiba, vino a visitarlo. Durante la conversación, la tía le pidió a su sobrino que le contara cómo peleó con el oni, y cuando Tsuna mencionó que tenía el brazo cortado en su poder, su tía sintió curiosidad y pidió verlo. El desprevenido Tsuna sacó el cofre con el brazo de Ibaraki-doji dentro y cuando quitó el brazo, su tía se reveló como Ibaraki-doji disfrazado. Ella agarró el brazo y escapó de la mansión de Tsuna. Tsuna estaba asombrado de que Ibaraki-doji se hubiera hecho pasar por su tía anciana y no lo persiguiera. Sin embargo, incluso después de recuperar el brazo, Ibaraki-doji nunca volvió a vivir en Rashomon Gate.
El Santuario de Kibune quedó fuertemente asociado con la maldición de la hora del buey tras la fama de la leyenda medieval de Hashihime de Uji ("La Princesa del Puente de Uji [ja]"). La leyenda se considera la fuente principal de la concepción posterior del ritual de maldición Ushi no toki mairi. Según la leyenda, Hashihime en la vida mortal era hija de cierto noble, pero consumida por los celos, pidió convertirse en un kijin (un demonio oni) capaz de destruir a su rival amoroso. Después de 7 días en el Santuario Kifune, finalmente la deidad residente le dio la revelación de "bañarse durante treinta y siete días en los rápidos del río Uji". [17] Tenga en cuenta que a pesar de que Kibune ha sido visto más tarde como la meca del ritual , Hashihime solo aprendió la receta aquí y la promulgó a kilómetros de distancia (Kifune está en el norte de Kioto, el río Uji está al sur).
El texto escrito más antiguo de la leyenda aparece en un texto variante tardío del período Kamakura (códice Yashirobon[18]) de El cuento de Heike, en el capítulo Tsurugi no maki ("Libro de la espada").[19] Según él, Hashihime era originalmente una mortal durante el reinado del Emperador Saga (809 a 823),[17] pero después de convertirse en demonio y matar a su rival, a los parientes de su hombre, y luego indiscriminadamente a otras partes inocentes, vivió más allá de lo humano normal. vida, para aprovecharse del samurái Watanabe no Tsuna en el puente Ichijo Modoribashi (一条戻橋) "Puente de vuelta en el cruce de calles de Ichijō y Horikawa", solo para que la espada Higekiri (髭切) le cortara el brazo. [19] Tsuna mantuvo el brazo del demonio, cuyo poder estaba contenido por el maestro Yinyang (陰陽師, onmyōji) Abe no Seimei , mediante el canto del sutra Ninnō-kyō.
Watanabe-no-Tsuna estaba armado con una de las espadas más famosas de la historia samurái temprana, una Tachi llamada Sun-Nashi (Sol Perdido) de una longitud de 2 shaku y 7 soles (aproximadamente 81,8 cm), forjada por el gran Munechika, con la ayuda de Hachiman Daimyōjin, o eso dice la leyenda. Una de las dos primeras espadas registradas utilizadas para realizar Tameshigiri , ha cambiado de apodo y de propietario varias veces.
Entre los apodos de esta espada estaban: Sun-Nashi, Tomokiri, Higekiri, Onikiri, Shishi no ko y Tomokiri (nuevamente).
Tomokiri (el Friend Slayer, o Equal Cutter), por haber cortado, por voluntad propia, el acero de otra espada de gran calidad, Hizamaru, que había sido fabricada a petición del Emperador de Japón, por un herrero rival de El creador de Sun-Nashi. El higekiri (cortador de barba) se obtenía cuando la espada decapitaba a un criminal, el primer Tameshigiri registrado, intentado en manos de Minamoto no Mitsunaka (el padre de Raiko)... la víctima tenía una barba larga, que estaba cortada suavemente a lo largo del cuello. Onikiri (Oni Slayer), proviene del incidente del brazo cortado de Ibaraki Dōji. Shishi no ko (cachorro de león) proviene de una leyenda en la que hacía ruido como un león rugiente por la noche, como si estuviera poseído por algún Yōkai. Y Tomokiri (nuevamente), después de haberlo hecho por su propia voluntad (nuevamente), cortó una copia de su hoja y la acortó para hacerla del mismo tamaño. Existe una historia similar para Onimaru Kunitsuna, uno de los Tenka Goken.
Herencia del linaje Seiwa Genji del clan Minamoto, atesorada y utilizada en combate por héroes famosos, como Raiko, Tsuna, Minamoto no Yoshiie y su nieto Tameyoshi. Fue Raiko quien le entregó Higekiri a Watanabe-no-Tsuna, amigo de confianza y general. Más tarde fue heredado por el sobrino de Raiko y transmitido a la familia Seiwa Genji.
Onikiri se exhibirá en el Museo Edo de Tokio del 23 de noviembre de 2016 al 29 de enero de 2017. [8]
El apasionante mito sobre Watanabe no Tsuna se perpetuó no sólo en obras escritas, sino también en arte y escultura. La imagen de Watanabe no Tsuna tomando su espada para rechazar el ataque del demonio se volvió iconográfica .
Está el netsuke , hecho del famoso tallador otomano del siglo XIX: Watanabe no Tsuna y el Demonio de Rashomon. Esta obra está basada en una leyenda poco conocida sobre la lucha del famoso samurái con un demonio que se convirtió en una joven.
Un día, el jefe envió al samurái Watanabe no Tsuna a una aldea con una tarea. Al cumplir la tarea, Tsuna decidió regresar a la ciudad lo antes posible. Ya estaba oscureciendo cuando se acercó al puente y vio a una linda chica que le pidió al valiente samurái que la llevara a casa a una hora tan tardía. Puso a la niña boca arriba y estaba a punto de seguir adelante. De repente la niña se convirtió en un terrible demonio, que agarró el cabello de Tsuna y le susurró: 'Mi casa está ubicada en el monte Atago '. El samurái no perdió el coraje, rápidamente desenvainó su espada y le cortó la garra al diablo. El monstruo desapareció en la oscuridad, gimiendo. Tsuna recogió el trofeo, pero lo perdió en el camino de regreso a casa.
El tallador reflejó hábilmente este tema en el netsuke presentado. El repentino ataque del diablo no tomó inesperado al valiente guerrero. Con una mano sujeta firmemente la muñeca del diablo y con la otra saca la espada de su vaina. El rostro y el cuerpo de la tentadora han cambiado más allá del reconocimiento, y sólo un gesto coqueto (agarrarse al borde de la capa) habla de su esencia femenina.
El trabajo presentado es realmente único. Este es el único netsuke en el mundo que tiene la firma del maestro con kakihan. La historia de la aparición de esta figura en el mercado de antigüedades es muy interesante. En 1983, el coleccionista alemán Klauss Reiss compró este netsuke como okimono por 2500 marcos alemanes en un salón antiguo de Munich. El vendedor dijo que cambió este okimono por estatuas japonesas de bronce. Al regresar a casa, Klauss Reiss descubrió inesperadamente que el soporte del okimono comprado se podía separar de la figura. ¡Después de arrancarlo, el coleccionista descubrió la firma de Himotoshi y Otomon!
Cuando otro coleccionista, Barry Davis, vio este netsuke le propuso a Klauss una buena suma de dinero. El importe del acuerdo no se revela. Posteriormente, la figura cambió de dueño varias veces antes de llegar al coleccionista ucraniano Borys Filatov . [10] A partir de 2009, esta obra es el netsuke más caro en el mercado mundial de antigüedades.
Wikisource en inglés tiene texto original relacionado con este artículo: El Ogro de Rashomon