La oración del Viernes Santo por los judíos es una oración anual en algunas liturgias cristianas . Es una de varias peticiones, conocidas en la Iglesia Católica como las Intercesiones Solemnes y en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) como las Colectas Solemnes , que se hacen en el servicio del Viernes Santo por varias clases y posiciones de personas: por la Iglesia; por el papa; por los obispos, sacerdotes y diáconos; por los fieles; por los catecúmenos ; por otros cristianos; por los judíos; por otros que no creen en Cristo; por aquellos que no creen en Dios; por aquellos en cargos públicos; y por aquellos en necesidad especial. [1] Estas oraciones son antiguas, anteriores al siglo VIII al menos, ya que se encuentran en el Sacramentario Gelasiano . [2]
En la Europa medieval, el Viernes Santo y la Semana Santa eran generalmente un tiempo de terror para los judíos, que a menudo eran objeto de ataques. [3] El grado en que el lenguaje utilizado en las oraciones del Viernes Santo contribuyó a esto es un tema de debate. [4]
A principios de la década de 1920, la Asociación Clerical de Amigos de Israel , una organización católica fundada en 1926 para fomentar actitudes positivas hacia los judíos y orar por su conversión al cristianismo, solicitó que la frase "judíos pérfidos" ( en latín : pérfidis Judǽis ; en italiano : perfidi Giudei ) fuera eliminada de la liturgia. [5] Se dice que el papa Pío XI estaba firmemente a favor del cambio y pidió a la Congregación de Ritos que revisara el asunto. El cardenal Alfredo Ildefonso Schuster , que estaba entre los Amigos de Israel, fue designado para supervisar este asunto. La Curia romana , sin embargo, reaccionó muy negativamente a la propuesta advirtiendo que cualquier cambio en la liturgia invitaría a otras propuestas similares. El cardenal Rafael Merry del Val , jefe de la Sagrada Congregación del Santo Oficio , escribió: [6]
Yo esperaría que estos [Amigos de Israel] no cayeran en una trampa tendida por los mismos judíos, que se insinúan en la sociedad moderna y buscan por todos los medios minimizar el recuerdo de su historia y aprovecharse de la buena voluntad de los cristianos.
El Santo Oficio disolvió la asociación el 25 de marzo de 1928. [6]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Eugenio Zolli , ex rabino jefe de Roma y converso al catolicismo romano, pidió al papa Pío XII que eliminara el adjetivo perfidis de la oración por los judíos. [7] El profesor Jules Isaac , un erudito francés de las relaciones católico-judías, también lo hizo en una audiencia con Pío en 1949. Pío respondió con una declaración pública de que la palabra latina perfidus significa "incrédulo", no "pérfido" o "traicionero". [8] El papa Juan XXIII más tarde hizo oficial ese cambio. [5]
El formulario utilizado antes de 1955 decía lo siguiente:
Oremos también por los judíos infieles , para que Dios Todopoderoso quite el velo de sus corazones, para que también ellos reconozcan a Jesucristo, nuestro Señor. [No se responde "Amén", ni se dice "Oremos", ni "Arrodillémonos", ni "Levántate", sino que inmediatamente se dice:] Dios todopoderoso y eterno, que no excluyes de tu misericordia ni siquiera a los judíos infieles: escucha nuestras oraciones, que ofrecemos por la ceguera de ese pueblo, para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Jesucristo, nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén. [10]
En aquella época, los fieles no se arrodillaban durante la oración por la conversión de los judíos, como hacían para todas las demás peticiones del rito del Viernes Santo. La razón de ello es motivo de controversia. El liturgista Dom Prosper Guéranger , OSB , escribió:
La Iglesia no duda en elevar una oración por los descendientes de los verdugos de Jesús, pero al hacerlo se abstiene de hacer la genuflexión, porque este signo de adoración fue convertido por los judíos en un insulto contra nuestro Señor durante la Pasión. [11]
Por otra parte, el historiador ruso-judío Solomon Lurie escribió en su libro de 1922 sobre el antisemitismo en la antigüedad que esta explicación era arbitraria e inventada ad hoc, ya que según los evangelios, fueron los soldados romanos, no los judíos, quienes se burlaron de Cristo . Lurie cita a Kane, quien escribió que "todos los autores intentaron justificar la práctica que había existido antes de ellos, no introducir la nueva. Aparentemente, esta práctica (de no arrodillarse) se había establecido como resultado del antisemitismo populista". [12] El historiador francés Pierre Pierrard recordó que en su juventud le llamó la atención esta falta de arrodillarse como una lección de antisemitismo, ya que los judíos fueron relegados a un "gueto moral". [13]
Como parte de su importante revisión de la liturgia de Semana Santa en 1955, el Papa Pío XII instituyó la postura de arrodillarse para esta petición, como para las otras peticiones de la letanía, de modo que la oración dijera:
Oremos también por los judíos infieles, para que Dios todopoderoso quite el velo de sus corazones, para que también ellos reconozcan a Jesucristo, nuestro Señor. Oremos. Arrodillémonos. [Pausa para la oración en silencio] ¡Levántate! Dios todopoderoso y eterno, que no excluyes de tu misericordia ni siquiera a los judíos infieles: escucha nuestras oraciones, que ofrecemos por la ceguera de ese pueblo, para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
El 21 de marzo de 1959, el Papa Juan XXIII ordenó que la palabra infiel ( en latín : perfidis ) fuera eliminada de la oración por la conversión de los judíos. [14] Esta palabra había causado muchos problemas debido a conceptos erróneos de que el latín perfidis era equivalente a pérfido , dando origen a la opinión de que la oración acusaba a los judíos de traición (perfidia), aunque la palabra latina se traduce más correctamente como 'infiel' o 'incrédulo'. [b] En consecuencia, la oración fue revisada para leer:
Oremos también por los judíos, para que Dios todopoderoso quite el velo de sus corazones, para que también ellos reconozcan a Jesucristo, nuestro Señor. Oremos. Arrodillémonos. Levantémonos. Dios todopoderoso y eterno, que no excluyes de tu misericordia a los judíos: escucha las oraciones que te ofrecemos por la ceguera de ese pueblo, para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, Dios por los siglos de los siglos. Amén. [16]
Juan XXIII demostró su compromiso con el cambio durante el servicio del Viernes Santo en la Basílica de San Pedro en abril de 1963. Cuando el canónigo que recitaba las ocho oraciones incluyó la palabra perfidis al cantar la Oración por los judíos, la séptima oración, el Papa hizo una señal para que la liturgia se detuviera y luego hizo que la secuencia de oraciones se repitiera desde el principio con la palabra omitida. [17] [18]
Después del Concilio Vaticano II , la oración fue completamente revisada para la edición de 1970 del Misal Romano. Debido a la posibilidad de una mala interpretación similar a la de la palabra perfidis , se eliminó la referencia al velo sobre los corazones de los judíos, que se basaba en 2 Corintios 3:14, [19] . La traducción al inglés de la ICEL de 1973 de la oración revisada, que se conservaría en la versión rechazada de 1998, es la siguiente: [20] : 293
Oremos por el pueblo judío, el primero en escuchar la palabra de Dios, para que siga creciendo en el amor a su nombre y en la fidelidad a su alianza. [Oración en silencio. Luego el sacerdote dice:] Dios todopoderoso y eterno, que hace mucho tiempo diste tu promesa a Abraham y a su descendencia, escucha a tu Iglesia mientras oramos para que el pueblo que primero hiciste tuyo llegue a la plenitud de la redención. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén.
El 7 de julio de 2007, el Vaticano publicó el motu proprio del Papa Benedicto XVI titulado Summorum Pontificum , que permitía una celebración más amplia de la Misa según el " Misal promulgado por el Papa Juan XXIII en 1962". El permiso universal otorgado a los sacerdotes por el Papa Benedicto XVI en 2007 para utilizar el Misal Romano de 1962 tanto en privado como, bajo ciertas condiciones, con una congregación, fue seguido por quejas de grupos judíos y algunos líderes católicos sobre lo que percibían como un regreso a una teología supersesionista que vieron expresada en la oración de 1960. En respuesta a las quejas, el Papa Benedicto modificó la oración del Viernes Santo. [21] El 6 de febrero de 2008, el periódico vaticano L'Osservatore Romano publicó una nota [22] de la Secretaría de Estado anunciando que el Papa Benedicto XVI había modificado la oración del Viernes Santo por los judíos contenida en el Misal Romano de 1962, y decretando que el texto modificado "sea utilizado, a partir del año en curso, en todas las celebraciones de la Liturgia del Viernes Santo según el mencionado Missale Romanum ".
La nueva oración dice así:
Oremos también por los judíos: Para que nuestro Dios y Señor ilumine sus corazones, para que reconozcan que Jesucristo es el Salvador de todos los hombres. (Oremos. De rodillas. Levantémonos.) Dios todopoderoso y eterno, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concede propiciamente que, al entrar en tu Iglesia la plenitud de los pueblos, se salve todo Israel. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Incluso la nueva formulación suscitó reservas por parte de grupos como la Liga Antidifamación, que consideraban que la eliminación de la ceguera y la inmersión en la oscuridad con respecto a los judíos era una mejora con respecto al lenguaje original de la Misa Tridentina, pero no veían ninguna razón por la que no se utilizara en su lugar la oración del rito revisada por Pablo VI.
Las reacciones judías a la autorización de Benedicto XVI subrayaron su preocupación de que la formulación tradicional, que los judíos consideraban ofensiva, se utilizara más ampliamente.
En la forma en que aparecen en el Misal de 1962, el conjunto de oraciones en el que se incluye la de los judíos son para: la Santa Iglesia, el Sumo Pontífice; todos los órdenes y grados de fieles (clero y laicos); los funcionarios públicos (añadida en 1955, en sustitución de una antigua oración por el Sacro Emperador Romano , no utilizada desde la abdicación de Francisco II en 1806 pero todavía impresa en el Misal Romano); los catecúmenos; las necesidades de los fieles; los herejes y cismáticos; la conversión de los judíos (sin la palabra perfidis ); la conversión de los paganos.
En ediciones posteriores del Misal, las oraciones son por: la Iglesia; el Papa, el clero y los laicos de la Iglesia; aquellos que se preparan para el bautismo; la unidad de los cristianos, el pueblo judío; aquellos que no creen en Cristo; aquellos que no creen en Dios; todos los que ocupan cargos públicos; aquellos en necesidad especial. [23]
La Liga Antidifamación (ADL) se quejó del documento porque el texto de 1962 para el Viernes Santo incluye la petición de que Dios "levante el velo" de los corazones judíos y muestre misericordia "también a los judíos". [24] La ADL calificó el motu proprio Summorum Pontificum como "un revés teológico en la vida religiosa de los católicos y un duro golpe a las relaciones entre católicos y judíos, después de 40 años de progreso entre la Iglesia y el pueblo judío". [25] Monseñor Dennis Mikulanis, vicario para asuntos interreligiosos y ecuménicos de la diócesis católica romana de San Diego, respondió a la ADL diciendo que "la Iglesia no ha restaurado el lenguaje antisemita ". Mikulanis dijo que la ADL se adelantó a los acontecimientos al emitir una declaración antes de que se hubiera publicado el documento oficial y al no entenderlo. Mikulanis afirmó que la "redacción antisemita anterior de la liturgia" ya había sido eliminada de este misal. [26] Una carta del Vaticano declaró: "Varios informes de los medios de comunicación sostienen erróneamente que la carta podría, en efecto, restablecer una oración ofensiva para los judíos de la liturgia del Viernes Santo de la Misa Tridentina , que se remonta a 1570". [27] La Misa en latín antes de 1959 contenía una referencia a "los judíos, que no tienen la fe", que fue eliminada en 1959 y no aparece en el misal permitido por Summorum Pontificum . [28]
Después de haber estudiado durante algún tiempo Summorum Pontificum y sus implicaciones para el punto de vista judío, Abraham Foxman , el Director Nacional de la ADL, reiteró su posición previamente establecida. Foxman escribió: "El uso más amplio de la misa en latín hará más difícil implementar las doctrinas del Vaticano II y del Papa Juan Pablo II , e incluso podría poner en movimiento fuerzas retrógradas dentro de la iglesia sobre el tema de los judíos, ninguna de las cuales está en el interés ni de la iglesia ni del pueblo judío". [29] Continúa reiterando que el problema radica en una oración que llama a la conversión de los judíos que "fue eliminada por Pablo VI en 1970". [29]
Al mismo tiempo, Foxman enfatizó que “el Vaticano no es enemigo del pueblo judío, ni tampoco lo es el Papa Benedicto XVI” [29] . Más bien, escribió, “la controversia actual habla de la necesidad de una comunicación directa y honesta basada en las relaciones amistosas que se han desarrollado. La Iglesia debe ser fiel a sí misma y a sus enseñanzas, y debe entender que reintroducir esta oración –fue eliminada por Pablo VI en 1970 y reemplazada por una positiva que reconoce el pacto eterno de los judíos con Dios– beneficiará a quienes están en contra de una mejor relación entre judíos y católicos” [29] .
Aunque la versión de 1962 no incluye la frase considerada más ofensiva ( Orémus et pro pérfidis Judǽis ), todavía es criticada por algunos como una oración que pide explícitamente la conversión de los judíos a la fe católica de Cristo. [28]
El cardenal Avery Dulles respondió que la Iglesia tiene la "responsabilidad dada por Dios de proclamar a Cristo a todo el mundo. Pedro , el domingo de Pentecostés, declaró que toda la casa de Israel debía saber con certeza que Jesús es el Señor y el Mesías y que cada uno de sus oyentes debía ser bautizado en el nombre de Jesús (Hechos 2:38). [30] Pablo pasó gran parte de su ministerio proclamando el evangelio a los judíos en toda la diáspora. Afligido por su incredulidad, estaba dispuesto a desear ser maldecido por causa de su conversión ( Romanos 9:3)". [31] [32]
La tradición de orar por diversos grupos y propósitos se remonta a la Iglesia Primitiva (1 Timoteo 2:1-5). [33] Los católicos romanos creen que el Viernes Santo en particular, deben reconocer su naturaleza caída común, y que Jesús murió por todos (1 Juan 2:2). [34] Los católicos han orado durante mucho tiempo por muchas clases de personas, tanto dentro como fuera de la iglesia: por la iglesia en su conjunto, por el Papa, por la jerarquía y el pueblo (regular y laico), por el Emperador, por los catecúmenos, por diversas necesidades, por los herejes, por los acismáticos, por los judíos y por los paganos, deseando que todos sean llamados a la conversión en Cristo.
Dado que, según las rúbricas de los Misales de 1962 y de 1970, sólo puede haber una celebración de la liturgia del Viernes Santo en cada iglesia, [35] la forma ordinaria del Rito Romano (es decir, la forma posterior a 1970, que omite las imágenes del velo y de la ceguera) es la que se debe utilizar casi en todas partes.
Algunos han argumentado que las oraciones del Viernes Santo son litúrgicamente similares a las oraciones judías Birkat haMinim [36] o el Aleinu o la Hagaddah , aunque esto es controvertido. [37] [38]
El Comité Judío Americano (AJC), por su parte, expresó "su aprecio al Papa Benedicto XVI por su confirmación de que los cambios positivos del Vaticano II se aplicarán a su reciente decisión sobre la Misa en latín, que ha sido restablecida por la Iglesia". El rabino David Rosen, director internacional de Asuntos Interreligiosos del AJC declaró: "Reconocemos que la liturgia de la Iglesia es un asunto católico interno y que este motu proprio del Papa Benedicto XVI se basa en el permiso dado por Juan Pablo II en 1988 y, por lo tanto, en principio, no es nada nuevo". La declaración del comité, tras reconocer la cita de su presidente, afirma: "Sin embargo, naturalmente nos preocupa el impacto que puede tener el uso más amplio de esta liturgia tridentina en la forma en que se percibe y se trata a los judíos. El Papa Benedicto XVI, en un decreto emitido el sábado, autorizó un uso más amplio de la misa tradicional en latín, que en algunas liturgias contiene un lenguaje ofensivo para los judíos. Apreciamos que el motu proprio limite en realidad el uso de la misa en latín en los días previos a la Pascua, lo que aborda la referencia en la liturgia del Viernes Santo sobre los judíos [...] Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplique a todas las situaciones y hemos pedido al Vaticano que contradiga las implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han sacado del motu proprio". [39] [c]
En la edición de mayo/junio de 2007 de su boletín, el Comité de Liturgia de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) publicó una traducción no oficial al inglés de Summorum Pontificum y su carta de presentación , junto con comentarios en forma de notas a pie de página y 20 preguntas y respuestas. La respuesta 14 aborda la cuestión del antisemitismo:
14. ¿Refleja el uso más amplio de la forma extraordinaria de los ritos de Semana Santa un cambio en la enseñanza de la Iglesia sobre el antisemitismo? No. El Missale Romanum de 1962 ya reflejaba la revisión que hizo el beato Juan XXIII del lenguaje litúrgico que a menudo se interpreta como antisemita. En 1965, la declaración decisiva Nostra aetate del Concilio Vaticano II repudió todas las formas de antisemitismo, por considerar que no tenían cabida en la vida cristiana. Cuando el Papa Pablo VI publicó el Missale Romanum de 1969, la única oración por el pueblo judío en la liturgia romana fue completamente revisada para el Viernes Santo a fin de reflejar una comprensión renovada de los judíos como pueblo elegido de Dios, "los primeros en escuchar la palabra de Dios".
A lo largo de su pontificado, Juan Pablo II trabajó para reconciliar a la Iglesia con el pueblo judío y fortalecer nuevos lazos de amistad. En 1988, el Papa Juan Pablo II dio permiso para que la Misa se celebrara según el Missale Romanum de 1962 sólo como una medida pastoral para ayudar a los católicos que seguían apegados a los ritos anteriores, con la esperanza de desarrollar así vínculos más estrechos con la familia de la Iglesia. [40]
En 2007, el Papa Benedicto XVI extendió dicho permiso para una aplicación pastoral más amplia, pero mantuvo su compromiso con "la necesidad de superar los prejuicios, los malentendidos, la indiferencia y el lenguaje del desprecio y la hostilidad del pasado [y de continuar] el diálogo judeo-cristiano... para enriquecer y profundizar los lazos de amistad que se han desarrollado". [41]
Como parte de la traducción al inglés de la ICEL de la tercera edición del Misal Romano , la oración de 1970 fue retraducida de la siguiente manera:
Oremos también por el pueblo judío, al que el Señor nuestro Dios habló primero, para que le conceda progresar en el amor a su nombre y en la fidelidad a su alianza. [Oración en silencio. Luego el sacerdote dice:] Dios todopoderoso y eterno, que otorgaste tus promesas a Abraham y a su descendencia, escucha benignamente las súplicas de tu Iglesia, para que el pueblo que el primero en elegirte alcance la plenitud de la redención. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Desde 2011, esta versión de la oración es la única versión en inglés autorizada para su uso en la forma ordinaria del Rito Romano.
En 2007, un grupo de doce sacerdotes ortodoxos orientales que representaban a cinco iglesias nacionales diferentes, algunos en abierto desafío a las directivas de sus líderes eclesiásticos, emitieron una declaración de diez páginas pidiendo la eliminación de todos los pasajes litúrgicos que consideraban antisemitas. [42]
La tercera de las Colectas Solemnes del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1662 es la siguiente:
Oh Dios misericordioso, que has creado a todos los hombres y no odias nada de lo que has hecho, ni quieres la muerte de ningún pecador, sino que se convierta y viva; ten misericordia de todos los judíos, turcos, infieles y herejes, y quita de ellos toda ignorancia, dureza de corazón y desprecio de tu Palabra; y tráelos de regreso a tu rebaño, bendito Señor, para que se salven entre el resto de los verdaderos israelitas y se conviertan en un solo rebaño bajo un solo pastor, Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén. [43]
El canon XIV de la Iglesia Anglicana de Canadá prevé la supresión de esta colecta en el libro de oraciones canadiense. [44] La revisión de 1928 del libro de oraciones de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América sustituyó “todos los judíos, turcos, infieles y herejes” por “todos los que no te conocen tal como te revela el Evangelio de tu Hijo”. [45]
La edición de 1979 contiene esta oración:
Dios misericordioso, creador de todos los pueblos de la tierra y amante de las almas: ten compasión de todos los que no te conocen tal como te revelaste en tu Hijo Jesucristo; que tu Evangelio sea predicado con gracia y poder a quienes no lo han oído; cambia los corazones de quienes lo resisten; y trae a tu rebaño a los que se han extraviado; para que haya un solo rebaño bajo un solo pastor, Jesucristo nuestro Señor. [46]
Israel ora por los gentiles, por lo que los demás monoteístas, incluida la Iglesia católica, tienen el mismo derecho a hacer lo mismo, y nadie debería sentirse ofendido, como muchos lo han hecho[.]