Madrasa y Mezquita de Al-Ashrafiya o Mezquita Al-Ashrafiya ( árabe : جامع ومدرسة الأشرفية ) es una madrasa - mezquita histórica ubicada en la antigua ciudad de Taiz , Yemen, al pie del monte Sabr en la parte suroeste de la ciudad. Podría decirse que es el artefacto conservado más notable de Taiz, dado su hermoso y distintivo diseño. Se considera uno de los centros más importantes de la historia islámica de Yemen [1] junto con su complemento, la Mezquita Mudhaffar . Supuestamente fue construido en dos etapas: (1) por el sultán Al-Ashraf Umar II (1295-6) o 800 Hijri, (2) por el sultán Al-Ashraf Isma'il I (1377-1400) e inaugurado en 1382 u 803 Hijri. Este complejo se puede encontrar en el barrio de Ashrafiya, rodeado por otros lugares y con vistas a la Ciudadela de El Cairo. [2] La mezquita tiene capacidad para entre 120 y 800 fieles. [3]
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El material utilizado en la construcción de la mezquita es qadad ; Está formado por un revoque de cal tratado con cal apagada, aceites y agua. Dado que la mezquita fue construida sobre desagües pluviales, cada parte de la estructura construida sobre los cimientos está hecha de ladrillo rojo. [3] Situada en la parte norte del recinto, la sala de oración es el espacio principal de esta mezquita. Forma una gran área rectangular que se extiende aproximadamente 25,40 metros de este a oeste y tiene 7,65 metros de ancho de norte a sur.
El centro de la mezquita está protegido por una gran cúpula decorada con motivos coloridos. [4] La plaza de la cúpula está rodeada por dos pasillos separados, cada uno cubierto por cuatro cúpulas más pequeñas. En su modelo más antiguo, la mezquita constaba de una única sala de oración junto con ocho cúpulas más pequeñas. En su primera etapa, la mezquita tenía una sala de oración con ocho pequeñas cúpulas que rodeaban una cúpula central mucho más grande. [5] También en las instalaciones, se puede encontrar un patio cuadrado detrás del edificio principal de la mezquita. Una cámara de tumba real y varias aulas de la escuela coránica rodean el patio. En consecuencia, esto crea un cuadrado casi perfecto del terreno. El lado sur del patio contiene un par de minaretes de diseño no homogéneo en las esquinas de la parcela. Aunque pueden parecer iguales a simple vista desde lejos, los minaretes en realidad difieren en dimensiones y simetría.
La mezquita estaba decorada con estuco y adornos pintados de gran sofisticación. El programa decorativo de la mezquita a menudo se considera un mejor ejemplo que el de otras mezquitas de la región. Además, la pared de la qibla está decorada para que coincida exactamente con el concepto de diseño del patio. Tiene una sucesión de arcos adyacentes con columnas de soporte, o arcadas, que se superponen y se hacen cada vez más pequeños.
De acuerdo con el diseño arquitectónico islámico de la Península Arábiga, los edificios con cúpulas se volvieron muy prominentes con el diseño arquitectónico de madrasas como la Mezquita Ashrafiya. Sin embargo, la Mezquita Ashrafiya se diferenciaba de otros modelos tradicionales en que la biblioteca y la escuela coránica eran parte integral de la estructura del complejo de la mezquita. La madrasa se construyó principalmente con materias primas como piedra y yeso que se obtenían principalmente localmente. Se considera uno de los centros de educación más influyentes de la escuela de pensamiento y jurisprudencia islámica Shafiʽi en el mundo islámico. [6] La escuela tiene una vasta biblioteca con libros de diversas materias para satisfacer los estudios de los eruditos y estudiantes musulmanes que pertenecen a la institución. Estructuralmente, la madraza tiene cuatro entradas accesibles. Sobre la entrada principal hay una inscripción que dice lo siguiente:
Orden de la construcción de esta bendita escuela por nuestro señor y rey Sultán Al-Sayyid según los términos del honorable rey del país y la religión Ismail bin Abbas bin Ali bin Dawud bin Yusuf Dios le dio su reino y la victoria.
Además de una sala de oración funcional y una escuela islámica, el recinto de la mezquita contiene un cementerio donde fueron enterrados los reyes de la dinastía Rasulid que gobernó Yemen. [7] En Yemen, el concepto de arquitectura de tumba como parte de un complejo de mezquita comenzó a surgir en el siglo XVI. Éste había sido, en principio, un aspecto popular de la planificación de mezquitas en otras partes del mundo musulmán, especialmente en Arabia Saudita. Dos de los lugares más sagrados de la fe musulmana, Masjid al-Haram y Al-Masjid an-Nabawi , situados en La Meca y Medina, respectivamente, contienen cementerios para algunas de las figuras más notables del Islam, como el profeta Mahoma y sus familiares. , y sus compañeros. Anteriormente, en esta región de Yemen, las tumbas y las mezquitas eran dos entidades separadas hasta que se colocó una cúpula sobre la tumba de Murad Pasha en una mezquita bajo el dominio del Imperio Otomano . [8]
Recientemente, la integridad arquitectónica de este hito se ha visto comprometida por la destrucción causada por la Guerra Civil Yemení. Un inesperado proyectil de artillería lanzado por el grupo Ansar Allah ( hutíes ) y las fuerzas de su antiguo aliado, Saleh, contra el barrio de Al-Ashrafiya había causado importantes daños estructurales a la mezquita histórica y a las comunidades vecinas. En junio de 2015, la mezquita sufrió graves daños cuando un proyectil de artillería alcanzó el faro oriental. [9] Aunque la intención no era dañar los minaretes, los lugareños han informado que los hutíes estaban tratando de apuntar a una casa cercana y fallaron, destruyendo gravemente una parte de la cultura y sociedad histórica yemení y musulmana. Antes de eso, las milicias hutíes habían bombardeado varias veces la mezquita de Ashrafiya, dañando gravemente la mezquita y el emplazamiento de la madrasa. [10]
El subdirector general de Turismo de la gobernación de Taiz fue testigo de este incidente en particular. Detalló que "El miércoles 17 de junio de 2015, a las 4:30, el minarete oriental de la histórica mezquita Al-Ashrafiya fue repentinamente bombardeado". Este incidente sacudió toda la zona que rodea la mezquita e incluso rompió las ventanas de las casas vecinas a la mezquita. En cuanto a la integridad estructural de la mezquita en sí, el minarete resultó visiblemente dañado por el proyectil en su sección central, dejando una grieta muy visible. Ciudadanos preocupados y grupos de activistas llevan mucho tiempo pidiendo una intervención para proteger esta mezquita como monumento histórico. Incluso han llegado a acusar directamente a los hutíes de "dañar intencionalmente las ruinas históricas del país y de no respetar la santidad de la mezquita". [11]
Las implicaciones de esta guerra van más allá de las preocupaciones de ese período. El turismo, principalmente destinado a visitar los sitios arqueológicos de la ciudad, ha disminuido rápidamente y se ha detenido. A su vez, ha habido una recesión para los artesanos de la región, ya que el turismo era su principal fuente de ingresos. En última instancia, la mezquita y madrasa de Al-Ashrafiya no sólo sirvieron como monumento cultural y escuela como sugiere su título, sino que también desempeñaron un papel importante en el sector económico de la comunidad debido a sus estrechos vínculos con el turismo.
Además de la destrucción causada por la guerra y el conflicto, la mezquita enfrenta la degradación causada por muchos otros factores ambientales como movimientos sísmicos, inestabilidad geológica y filtraciones de agua en los tejados. En consecuencia, los daños por medios físicos y químicos, así como la degradación antropogénica, han sido motivo de gran preocupación tanto para los funcionarios locales como para los funcionarios gubernamentales. [12]
En la última década, el proyecto de restauración de la Mezquita y Madraza Al-Ashrafiya ha sido priorizado y se ha convertido en un ejemplo a efectos de medidas de rescate y restauración y rehabilitación dentro de la Tercera Conferencia y Exposición Internacional de Conservación Arquitectónica en Dubai de 2012. La cooperación y La participación de miembros de la comunidad local a lo largo de varias fases del proyecto ha sido fundamental para facilitar una reconstrucción fluida y auténtica de la mezquita hasta sus orígenes históricos. [13]
Como parte de la fase final del proyecto de restauración, se restauraron las paredes sur y norte, las cúpulas orientales y el sótano con repavimentación de yeso. En el marco de la preparación del grupo de trabajo se formó a trece técnicos en documentación y restauración de motivos de yeso. [13] Estas sesiones fueron construidas y facilitadas por un experto local conocedor de los detalles del campo del arte y la arquitectura islámicos en esta región en particular. Las pinturas murales y las decoraciones de yeso de los santuarios y el patio abierto se limpiaron químicamente hasta dejar más del cincuenta por ciento de su estado original. Además, la cúpula central de la mezquita, junto con la pared de la sala de oración, fueron limpiadas mecánicamente y consolidadas hasta un sesenta y cinco por ciento de su estado original. Para actualizar la funcionalidad de la estructura, se instaló cableado eléctrico en todas las partes del local además de la sala de oración principal. En julio de 2014, los esfuerzos de restauración de la mezquita se consideraron completos.
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