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Metrópolis de Ancira

La Metrópoli de Ancira ( en griego : Μητρόπολις Ἀγκύρας ) fue un obispado cristiano ( ortodoxo oriental tras el cisma de Oriente y Occidente ) en Ancira (actual Ankara , Turquía ) y sede metropolitana de Galatia Prima . La sede sobrevivió a la conquista turca selyúcida a finales del siglo XI y permaneció activa hasta el final del Imperio otomano y el intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923.

Historia

Cristianismo primitivo

La ciudad de Ancira había sido el centro político de la provincia romana de Galacia desde su fundación en el año 25 a. C. [1] La llegada del cristianismo a Ancira probablemente se remonta a la época de los apóstoles , a mediados del siglo I d. C., pero las fuentes la atestiguan mucho más tarde. [1] Los historiadores modernos sugieren que los apóstoles Pedro y Andrés predicaron en persona en la ciudad y fundaron la Iglesia local, siendo un tal Cresces, discípulo del apóstol Pablo , que vivió entre el 56 y el 117 d. C., el primer obispo de la ciudad. [2] La existencia de una iglesia cristiana en Ancira no está atestiguada hasta alrededor del año 180, [3] y, sin embargo, el primer obispo atestiguado es Teodoro, que se convirtió en mártir durante una de las persecuciones anticristianas del siglo III. [2] Otros importantes mártires cristianos primitivos, que desarrollaron un culto local considerable, fueron Platón de Ancira y Clemente de Ancira . [1]

La ciudad es bien conocida durante el siglo IV como un centro de actividad cristiana: el obispo Marcelo de Ancira y Basilio de Ancira fueron activos en las controversias teológicas de su época, y la ciudad fue el sitio de no menos de tres sínodos eclesiásticos en 314 , en 358 y en 375, los dos últimos a favor del arrianismo . [1] El emperador Juliano ( r.  361-363 ) visitó la ciudad durante su desafortunada campaña persa en 362, y supuestamente ordenó la ejecución de los mártires Basilio y Gemelo; un tercer condenado, Busiris, fue perdonado la vida. [1]

Periodo bizantino

Cuando la provincia de Galacia fue dividida en algún momento en 396/99, Ancira siguió siendo la capital civil de Galacia Prima, además de convertirse en su centro eclesiástico ( sede metropolitana ). [1] Sin embargo, el título oficial de los metropolitanos de Ancira siguió siendo " hypertimos y exarca de toda Galacia" durante la existencia de la sede. [4] Sus sedes sufragáneas originales en el Notitiae Episcopatuum fueron Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiópolis) , Mnizus y Tabia . A ellas se agregaron Verinópolis en el siglo VII y Kalimne en el siglo IX. [1] Entre las sedes metropolitanas sujetas al Patriarcado de Constantinopla , Ancira ocupó un lugar destacado, quedando en cuarto lugar después de Cesarea en Capadocia , Éfeso y Heraclea en Tracia. [5]

En las obras de Paladio de Galacia y Nilo de Ancira se puede encontrar información sobre los asuntos eclesiásticos de la ciudad a principios del siglo V. [1] Hay constancia de la existencia de dos conventos para mujeres en el siglo VI (uno dedicado a la Theotokos Beeia y el Monasterio de Petrin), y de un monasterio masculino llamado Attaline en el siglo VII. [1] A pesar de la reducción del tamaño de la ciudad a un pequeño núcleo fortificado después de la conquista persa en 622, [6] Ancira siguió siendo un centro importante en los siglos posteriores, como capital del Thema de Opsicia desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo VIII, y del Thema de Bucelaria a partir de entonces. [1]

Bajo el reinado de Constantino X Ducas (  1059-1067 ), el obispado sufragáneo de Basilaion (Juliópolis) fue elevado a rango metropolitano para honrar a su titular, pero aunque la elevación estaba destinada a ser temporal, tras la muerte de este último, sus sucesores continuaron reclamando el estatus metropolitano. Esto condujo a una disputa entre el emperador  Alejo I Comneno ( 1081-1118 ) y el metropolitano Nicetas de Ancira, que terminó con Basilaion conservando su nuevo estatus. [5] Aparte de Basilaion/Juliópolis, las sedes de Aspona y Verinópolis también parecen haber sido perdidas temporalmente por Ancira. [5]

Dominio turco y período otomano

La ciudad cayó en manos de los turcos seléucidas en la década posterior a la batalla de Manzikert (1071), y permaneció bajo el dominio turco a partir de entonces, con la excepción de un breve período de control bizantino restaurado después de 1101. [5] La conquista turca significó el aislamiento de Ancira, al menos hasta el período otomano, de Constantinopla y el Patriarcado, y comenzó un período prolongado de declive de la población cristiana local. Como resultado, a menudo no está claro si los metropolitanos a partir del siglo XII residieron en su sede; hasta principios del siglo XVII, hay muchos casos documentados de la administración de la sede entregada a otras metrópolis. [7] Sin embargo, la metrópoli de Ancira continuó existiendo hasta el intercambio de población greco-turco de 1923. [5]

En la segunda mitad del siglo XII la sede de Ancira se unió temporalmente a la de Nacianzo , mientras que en 1173, el sínodo patriarcal permitió al metropolitano titular trasladarse a la sede de Kerasus , que todavía estaba en manos bizantinas. [5] Una población cristiana en la ciudad está atestiguada durante el reinado de Andrónico II Paleólogo ( r.  1282-1328 ) en la historia del neomártir Nicetas, que era lector en una iglesia de Ancira. Al mismo tiempo, sin embargo, las fuentes registran quejas de que el metropolitano había abandonado su sede, y en 1310/14 el territorio de Ancira fue transferido a la metrópoli de Gangra, mientras que el titular recibió las sedes de Filipos y Crisópolis en Tracia como compensación. [5] Durante la segunda mitad del siglo XIV, las Notitiae 19 y 20 registran que la Metrópolis de Ancira había sido otorgada al Metropolitano de Tesalónica , pero en 1395-1406 hubo nuevamente un Metropolitano de Ancira, Macario, un distinguido teólogo que acompañó al emperador Manuel II Paleólogo en su viaje a Europa Occidental. [8] Después de 1406 Ancira fue nuevamente otorgada a Gangra, pero en 1438 la sede está en manos del Metropolitano de Cícico ; un Metropolitano de Ancira, Constantino, está atestiguado c.  1450 , pero en los concilios celebrados en Constantinopla (ahora bajo dominio otomano ) en 1471/72 y 1483/84, Ancira fue representada (y posiblemente nuevamente en manos) por Tesalónica; Sin embargo, entretanto, en 1475, se atestigua que un metropolitano titular asistió a la ordenación del patriarca Rafael I de Constantinopla . [8] La situación se confunde aún más por la referencia a una metrópoli activa en las ordenanzas patriarcales de 1483 y 1525. [7] La ​​situación es más clara a partir del metropolitano de Partenio (1602-1631), que parece haber residido en su sede y se dedicó a tratar de restaurar su rebaño y sus finanzas, que habían sufrido mucho como resultado de las rebeliones de Celali en las décadas anteriores. [7] Los sucesores de Partenio probablemente también eran residentes de Ankara. Sin embargo, la información precisa sobre los titulares solo está disponible a partir de mediados del siglo XIX. [7]

La población cristiana local disminuyó rápidamente durante los primeros siglos posteriores a la conquista turca. En los registros fiscales otomanos de 1488/89, en la totalidad del Sanjak de Ankara , se registra un total de 822 hogares que debían la jizya (el impuesto per cápita para los no musulmanes). En 1522, el número de hogares cristianos se estima en 277, y la población respectiva en 1.500, frente a 15.000 musulmanes y alrededor de 200 judíos. Los registros también indican que los nombres armenios, y por lo tanto los seguidores de la Iglesia armenia , predominaban entre la población cristiana local. La existencia de una población ortodoxa griega junto a armenios y judíos es confirmada por el viajero alemán Dernschwam en 1553. [9] Esto refleja una situación que todavía era evidente en la década de 1880, cuando el etnólogo francés Vital Cuinet estimó la población cristiana del Vilayet de Ankara en 34.009 ortodoxos griegos , 83.063 armenios de la Iglesia armenia y comunidades católicas y protestantes armenias más pequeñas. [10] La debilidad numérica del rebaño fue una de las razones de la frecuente ausencia de un metropolitano residencial en los siglos XV y XVI. Más importante aún, la población cristiana que permaneció estaba dispersa y aislada en pequeñas comunidades, con bajo nivel social, educativo y financiero, que sufrieron un mayor declive durante las rebeliones de Celali. [9] Para contrarrestar esto, por sugerencia del Metropolitano Parthenius, en 1610 varias ciudades (Tilhissar, İnebolu y Tosya ) fueron transferidas desde la Metrópoli de Gangra; sin embargo, esta última nunca accedió a esto y en las siguientes décadas consiguió su devolución. [4]

Metrópolis ortodoxas griegas en Asia Menor, ca. 1880.

La metrópoli de Ancira conservó su tradicional alto rango entre las metrópolis del Patriarcado de Constantinopla, al menos hasta 1715, cuando todavía aparece registrada en el cuarto lugar en la Sintagma de Crisanto de Jerusalén. [11] Sin embargo, en la lista del Patriarca Serafín II de Constantinopla en 1759, fue degradada al puesto 31; cayó aún más al 32.º en 1855, pero subió de nuevo al 29.º en 1901. [11] Sin embargo, el mismo período vio un cambio considerable en la suerte de la población griega local. La poderosa familia Çapanoglu restableció el orden y la prosperidad en la zona en el siglo XVIII, y el repunte del comercio benefició a la población cristiana local, que también aumentó por la inmigración de griegos capadocios de la zona de Cesarea ( Kayseri ) y de griegos pónticos , que buscaban empleo en las minas de Ak Dağ. Sin embargo, como resultado de la inmigración capadocia, es probable que los ortodoxos de los sanjaks de Yozgat , Çorum y Kirşehir , que junto con el Sanjak de Ankara constituían el Vilayet de Ankara, estuvieran bajo la jurisdicción de la metrópoli de Cesarea en lugar de Ancira. [9]

A finales del siglo XIX, la metrópoli de Ancira comprendía el sanjak de Ankara en el vilayato de Ankara y las kazas de Kütahya y Eskişehir en el vilayato de Hüdavendigâr . Sin embargo, su tamaño real era incluso menor, ya que las comunidades ortodoxas residían solo en ocho asentamientos: Ankara, la ciudad de Haymana y los pueblos de Dikmen y Köceren en el sanjak de Ankara, y Kütahya, Eskişehir y los pueblos de İspir y Köçoğlu cerca de este último. [4] A principios del siglo XX, los ingresos anuales de la metrópoli se estimaban en 200.000 piastras [11] y , según los registros del Patriarcado de Constantinopla, comprendía un rebaño de 10.598 habitantes en 1913/14, de los cuales 2.251 en Ankara (frente a 1.637 en 1881), 4.398 en Kütahya (4.050 en la década de 1880), 407 en Haymana (23 en 1881), 2.952 o 1.941 en Eskişehir (1.147 en la década de 1880) y el resto en los asentamientos más pequeños. Esto refleja el importante papel que desempeñaron en la fortaleza numérica de la metrópoli las comunidades situadas más al oeste, alrededor de Kütahya y Eskişehir, que se habían incorporado a ella en algún momento desconocido. La metrópoli de Ancira siguió siendo una de las metrópolis más pequeñas de Asia Menor durante el período otomano tardío; solo las metrópolis de Filadelfia y Kydoniai eran aún más pequeñas. [9] Los cristianos locales eran en su mayoría turcoparlantes ( karamanlides ). Solo el alto clero, los funcionarios gubernamentales y los directores de las escuelas hablaban griego, [11] aunque la fundación de escuelas griegas en las décadas de 1870 y 1880 aumentó el conocimiento del griego. [9] [11]

Tras el intercambio de población y la marcha de todos los cristianos de la región, el último titular, el metropolitano Constantino (1922-1934), residió en Estambul . [2]

Lista de obispos conocidos

Referencias

  1. ^ abcdefghij Belke y Restle 1984, pág. 127.
  2. ^ abc Moustakas 2002, 1. Εισαγωγή.
  3. ^ Karalevsky 1914, columnas 1538–1539.
  4. ^ abc Moustakas 2002, 3. Γεωγραφικός χώρος.
  5. ^ abcdefg Belke y Restle 1984, pág. 128.
  6. ^ Belke y Restle 1984, pág. 129.
  7. ^ abcd Moustakas 2002, 2. Διοίκηση.
  8. ^Ab Moustakas 2002, Nota 6.
  9. ^ abcde Moustakas 2002, 4. Ποίμνιο.
  10. ^ Karalevsky 1914, col. 1538.
  11. ^ abcde Karalevsky 1914, columna 1539.
  12. ^ Le Quien 1740, col. 457.
  13. ^ abcdefghijklmno Karalevsky 1914, col. 1540.
  14. ^ Le Quien 1740, cols. 457–458.
  15. ^ desde Le Quien 1740, col. 458.
  16. ^ desde Le Quien 1740, col. 459.
  17. ^ Le Quien 1740, cols. 459–460.
  18. ^ Le Quien 1740, col. 461.
  19. ^ Le Quien 1740, cols. 461–462.
  20. ^ Le Quien 1740, cols. 462–463.
  21. ^ Le Quien 1740, cols. 463–464.
  22. ^ Le Quien 1740, cols. 464–465.
  23. ^ Le Quien 1740, col. 465.
  24. ^ abc Le Quien 1740, col. 466.
  25. ^ Le Quien 1740, cols. 466–467.
  26. ^ Le Quien 1740, col. 467.
  27. ^ Karalevsky 1914, columnas 1540–1541.
  28. ^ abcdefghijklmnop Karalevsky 1914, col. 1541.
  29. ^ Le Quien 1740, cols. 467–468.
  30. ^ abc Le Quien 1740, col. 468.
  31. ^ Le Quien 1740, cols. 468–469.
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  39. ^ abcd Le Quien 1740, col. 472.
  40. ^ abcdefgh Karalevsky 1914, columna 1542.
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  43. ^ Le Quien 1740, cols. 473–474.
  44. ^ abc Le Quien 1740, col. 474.
  45. ^ Karalevsky 1914, columnas 1542–1543.
  46. ^ Karalevsky 1914, col. 1543.

Fuentes