La adivinación mesopotámica era la adivinación dentro del período mesopotámico .
Los elementos perceptivos utilizados en la práctica de una técnica adivinatoria incluían los elementos astronómicos ( estrellas y meteoritos ), el clima y el calendario , la configuración de la tierra y los cursos de agua y las zonas habitadas, la apariencia exterior de los objetos inanimados y también la vegetación, elementos derivados del comportamiento y el nacimiento de los animales, especialmente los humanos. [1]
La magia se utilizaba para contrarrestar un destino negativo predicho por adivinación. [2]
La evidencia más temprana de su práctica es ( la datación es fiel a este artículo ) del cuarto milenio a. C. ( Sumeria ), 2100 a 2000 a. C. ( Neo-Sumeria ) y el siglo VII a. C. ( Babilonia ), excepto alrededor del año 2100 a través de la Epopeya babilónica de Gilgamesh .
La zona de tierra conocida como Sumer , dentro de Mesopotamia, tuvo una población establecida en el quinto milenio a . C. [3]
Un sello de Sumer (de Mudgala, [4] Señor de Edin , Ministro de Uruas [5] ) muestra la palabra Azu, que significaba adivinador del agua (lit. conocedor del agua) y, además, médico. [4] El Señor Mudgala era hijo de Uruas el Khad, [6] que fue la primera dinastía de Sumeria (a través de Fenicia ) del cuarto milenio a. C. [ 7]
Otro artefacto de la cultura sumeria , [3] [4] un sello amuleto de la muerte, muestra el nombre Uzu-as' y es un amuleto de resurrección para el esclavo y vidente del Templo del Sol, Uzu-as'. La parte del nombre, la palabra Uzu, significaba en sumerio, adivino, mago o vidente. [4]
Hay indicios de que la gente de esta época conocía y experimentaba sueños como presagios y fuentes de adivinación. [8] El período neosumerio fue de aproximadamente los años 2100 a 2000 a. C. [9]
La mayor parte del material existente que muestra evidencia de prácticas de adivinación es del siglo VII a. C. [10] y, en consecuencia, de la cultura babilónica , que data de 1850 a. C. y posteriores. [3]
La versión sumeria de la Epopeya de Gilgamesh (circa 2100 [11] ) tiene a la madre de Gilgamesh interpretando un sueño de Gilgamesh (un presagio del advenimiento de Enkidu ). [8]
La práctica adivinatoria evolucionó a través del tiempo desde posiciones abductivas a cálculos en virtud de un a priori y una tendencia a hacer generalizaciones sobre las causas. [12] [13]
En Mesopotamia existían dos tipos de adivinación: la divina y la humana. [1] Los adivinos mesopotámicos utilizaban con mayor frecuencia un hígado para la adivinación, o bien observando el cielo . [14]
Otra diferencia delineada por Bottéro es la de dos tipos de adivinación, ambas divinas, pero una artificial y la otra natural; las artificiales son adivinaciones en las que a través de un proceso de "computación y observación constante" se obtiene una verdad futura; y las naturales, una especie de regalo de un dios por el cual ocurre una comunicación inspirada directa de dios a humano. [15]
Bottéro y Bahrani afirman que la adivinación mesopotámica no era simplemente adivinación y no se limitaba en su desarrollo a un tipo de superstición, sino que se desarrolló hasta el punto de convertirse en realidad en una ciencia . [1]
El estudio de los presagios de los dioses fue vital en Mesopotamia durante todo el tiempo de su existencia. [16] Los dioses Šamaš y Adad estaban asociados más estrechamente con la adivinación, Šamaš relacionado con la adivinación en las decisiones y Adad con los oráculos y los presagios . [17]
La adivinación celestial se llevaba a cabo para los propósitos del rey y del estado. [10] Los adivinos observaban el sol durante el día y las estrellas del cielo nocturno , que conocían como šıṭır samé, o šıṭır šamāmī, o šıṭır burūmē (escritura del firmamento [18] ). Estas tres cosas se refieren a su idea de las estrellas del cielo interpretadas como escritura celestial . [14] [19] A modo de lo celestial, este tipo de adivinación era una de las tres ciencias celestiales relacionadas de Babilonia, junto con la astronomía y la horoscopía . [18]
Las descripciones šıṭır šamê y šıṭırti šamāmī se encuentran a veces dentro de las inscripciones reales neobabilónicas en referencia especial a aquellos templos considerados hermosos en el sentido de que esos templos eran (lit.) como la escritura celestial . [18]
La impetración es un tipo de adivinación en la que un adivino le pide a una deidad que controle un médium para que el adivino prediga el futuro. Los medios pueden incluir humo, grandes cantidades de aceite o gotas de aceite en el agua o sobre ella. [10]
La adivinación mediante el pensamiento deductivo, mediante el cual las personas entendían el significado de las formas y/o los cambios en un medio como muestra y revelación de una verdad, está atestiguada en la antigua Babilonia , en una fecha de 1950 a. C. [1] [2]
La adivinación de este tipo implicaba el uso del hígado y posiblemente también de la vesícula biliar . [20]
El examen de los órganos internos para hacer predicciones se conoce como extispicia . [16] [17] [21]
Las fuentes existentes revelan que a las personas se les prohibía utilizar medios extispícos debido a un costo prohibitivo para la realización de esta adivinación, de modo que los miembros reales y los nobles eran en su mayoría los únicos que podían permitirse el lujo de conocer el futuro por este medio. [17]
Las fuentes existentes para el conocimiento de la hepatoscopia son modelos de arcilla de hígados divinizados. [22] [23]
La práctica y la creencia en la hepatoscopia comenzaron durante el tercer milenio a. C. [23] La práctica se menciona en la Biblia hebrea en Ezequiel 21:21 .
Para hacer predicciones, los adivinos tenían dos cosas que les ayudaban a realizar su declaración adivinatoria: listas de predicciones anteriores y modelos de arcilla hechos de hígados previamente interpretados. [23]
Se realizaron predicciones hepatoscópicas en las entrañas de animales sacrificados (Oppenheim) observando cualquier tipo de anormalidad dentro del órgano, como atrofia , hipertrofia , desplazamiento o cualquier tipo de marcación inusual. [17]
En la cultura mesopotámica, se consideraba que el hígado era el centro del pensamiento y el sentimiento . [23]
El estudio del cuerpo humano y la predicción del destino de un individuo a partir de este estudio se conoce como fisionómica . Los adivinos (o quizás otras personas asociadas) crearon y distribuyeron estos textos a generaciones sucesivas, transmitiendo el conocimiento durante casi dos milenios. [24]
Los presagios de adivinación fisonómica, según los primeros registros existentes, datan de un período comprendido entre 2000 y 1600 a. C. [24]
El intérprete de sueños mesopotámico era conocido como ša'il(t)u. [8]
Hay documentos históricos que demuestran que la práctica nigromántica comenzó al menos en el año 900 a. C. y que en la época del rey Esarhaddón , a principios del siglo VII a. C., se recurría a ella en mayor medida para obtener información dentro de la cultura urbana. [25]
En la literatura, el material de adivinación babilónica muy a menudo no aparece en los contenidos de las introducciones escritas, lo que dificulta su conocimiento para cualquier lector que quiera conocer el contenido del texto. [24]
Enūma Anu Enlil es un texto de conclusiones de adivinación. [14]
Šumma alammdimmǔ es una serie de presagios realizados mediante fisonomistas que datan de finales del segundo milenio a. C. Están inscritos en 27 tablillas de arcilla . [24]
El estudio de la adivinación [26] dentro de la cultura babilónica [27] pertenece a la disciplina de la asiriología y comenzó en serio en algún momento durante la década de 1870. [26]
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