El Masnavi , o Masnavi-ye-Ma'navi ( persa : مثنوی معنوی , DMG : Mas̲navī-e maʻnavī ), también escrito Mathnawi o Mathnavi , es un extenso poema escrito en persa por Jalal al-Din Muhammad Rumi, también conocido como Rumi . Es una serie de seis libros de poesía que juntos suman alrededor de 25.000 versos o 50.000 líneas. [1] [2] El Masnavi es una de las obras más influyentes del sufismo , atribuida a ser como un " Corán en persa". [3] Algunos musulmanes consideran al Masnavi como una de las obras más importantes de la literatura islámica, solo superada por el Corán. [4] Muchos comentaristas lo han considerado el poema místico más grande de la literatura mundial. [5]
Es un texto espiritual que enseña a los sufíes cómo alcanzar su meta de estar verdaderamente enamorados de Dios. [6]
El título Masnavi-ye-Ma'navi ( en persa : مثنوی معنوی ) significa "Los versos espirituales ". El Masnavi es una colección poética de anécdotas e historias derivadas del Corán , fuentes de hadices [7] y cuentos cotidianos. Las historias se cuentan para ilustrar un punto y cada moraleja se analiza en detalle. Incorpora una variedad de sabiduría islámica, pero se centra principalmente en enfatizar la interpretación sufí personal interna. A diferencia del Divan-i Shams-i Tabrizi de Rumi , el Masnavi es un texto relativamente "sobrio". Explica las diversas dimensiones de la vida y la práctica espiritual a los discípulos sufíes y a cualquiera que desee reflexionar sobre el significado de la vida. [8]
Creación
Rumi inició el Masnavi durante los últimos años de su vida. Comenzó a dictar el primer libro alrededor de los 54 años, en torno al año 1258, y continuó componiendo versos hasta su muerte en 1273. El sexto y último libro quedaría incompleto. [9]
Está documentado que Rumi comenzó a dictar los versos del Masnavi a pedido de su discípulo favorito, Husam al-Din Chalabi , quien observó que muchos de los seguidores de Rumi leían diligentemente las obras de Sana'i y 'Attar . Así, Rumi comenzó a crear una obra en el estilo didáctico de Sana'i y 'Attar para complementar su otra poesía. Se dice que estos hombres se reunían regularmente en reuniones donde Rumi recitaba los versos y Chalabi los escribía y se los recitaba. [10]
Cada libro consta de unos 4.000 versos y contiene su propia introducción en prosa y prólogo. El final inconcluso del sexto volumen ha dado lugar a sugerencias de que la obra no estaba completa en el momento de la muerte de Rumi, así como a afirmaciones sobre la existencia de otro volumen. [11]
Los seis libros del Masnavi se pueden dividir en tres grupos de dos porque cada par está vinculado por un tema común: [12]
Libros 1 y 2: “se ocupan principalmente del nafs , el yo carnal inferior, y su autoengaño y sus tendencias malvadas”.
Libros 3 y 4: estos libros comparten los temas principales de la Razón y el Conocimiento. Estos dos temas están personificados por Rumi en la figura bíblica y coránica del profeta Moisés.
Libros 5 y 6: estos dos últimos libros están unidos por el ideal universal de que el hombre debe negar su existencia física terrena para comprender la existencia de Dios.
Además de los temas recurrentes que se presentan en cada libro, Rumi incluye múltiples puntos de vista o voces que invitan al lector a caer en el “encantamiento imaginativo”. Son siete las voces principales que Rumi utiliza en sus escritos: [13]
La Voz del Autor – transmite la autoridad de un maestro sufí y generalmente aparece en versos dirigidos a Ti, Dios, o a ti, de toda la humanidad.
La voz que cuenta historias: puede verse interrumpida por historias paralelas que ayudan a aclarar una afirmación, y a veces se necesitan cientos de líneas para exponer un punto.
La voz analógica: interrupciones en el flujo de la narración para explicar una afirmación mediante el uso de una analogía.
La voz del habla y el diálogo de los personajes: muchas de las historias se cuentan a través del diálogo entre personajes.
La reflexión moral, respaldada por citas del Corán y hadices
El discurso espiritual – similar a las reflexiones analógicas y modelo.
Hiato – Rumi ocasionalmente cuestiona sus propios versos y escribe que no puede decir más porque el lector no sería capaz de comprender.
El Masnavi no tiene una trama estructurada e incluye una variedad de escenas, desde historias populares y escenas del bazar local hasta fábulas y cuentos de la época de Rumi. También incluye citas del Corán y de hadices, relatos de la época de Mahoma.
Aunque no hay un marco, estilo o trama constantes, Rumi generalmente sigue un cierto patrón de escritura que fluye en el siguiente orden: [14]
Problema/Tema → Complicación → Resolución
Versiones en inglés
Traducciones directas del persa
Mathnawi Rumi, traducción con comentarios de MG Gupta y Rajeev, en seis volúmenes, edición de tapa dura, MG Publishers, Agra, edición de bolsillo, Huma Books, 34 Hirabagh Colony, Agra 282005, India. El material de origen es el texto farsi dari distribuido por el Departamento de Cultura del Gobierno de la India, Nueva Delhi.
El mesnevi de Mevlānā Jelālu'd-dīn er-Rūmī. Libro primero, junto con algunos relatos de la vida y los actos del autor, de sus antepasados y de sus descendientes, ilustrados con una selección de anécdotas características, recopiladas por su historiador, Mevlānā Shemsu'd-dīn Ahmed el-Eflākī el-'Arifī , traducido y la poesía versificada por James W. Redhouse, Londres: 1881. Contiene solo la traducción del primer libro.
Masnaví-i Ma'naví, los versos espirituales de Mauláná Jalálu'd-din Muhammad balkhi , traducidos y abreviados por EH Whinfield , Londres: 1887; 1989. Versión abreviada del poema completo. Ediciones en línea en Sacred Texts y en wikisource.
El Masnavī de Jalālu'd-din balkhi o Rūmī. Libro II , traducido por primera vez del persa a la prosa, con un comentario, por CE Wilson, Londres: 1910.
El Mathnawí de Jalálu'ddín balkhi , editado a partir de los manuscritos más antiguos disponibles, con notas críticas, traducción y comentarios de Reynold A. Nicholson , en 8 volúmenes, Londres: Messrs Luzac & Co., 1925-1940. Contiene el texto en persa. Primera traducción completa al inglés del Mathnawí .
El Masnavi: Libro Uno , traducido por Jawid Mojaddedi , Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-280438-3 . Traducido por primera vez a partir de la edición persa preparada por Mohammad Estelami, con una introducción y notas explicativas. Galardonado con el Premio Lois Roth 2004 a la excelencia en la traducción de literatura persa por el Instituto Americano de Estudios Iraníes.
balkhi, Versos espirituales , El primer libro de Masnavi-ye Ma'navi , recientemente traducido de la última edición persa de M. Este'lami, con una introducción sobre el enfoque del lector a los escritos de balkhi y con notas explicativas, por Alan Williams, Londres y Nueva York, Penguin Classics, Penguin, xxxv + 422 pp. 2006. ISBN 0-14-044791-1 .
El Masnavi: Libro Dos , traducido por Jawid Mojaddedi, Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-921259-0 . La primera traducción en verso del texto íntegro del Libro Dos, con una introducción y notas explicativas.
El Masnavi: Libro Tres , traducido por Jawid Mojaddedi, Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-965203-7 . La primera traducción en verso del texto íntegro del Libro Tres, con una introducción y notas explicativas.
El Masnavi: Libro Cuatro , traducido por Jawid Mojaddedi, Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2017. ISBN 978-0198783435 .
El Masnavi: Libro cinco , traducido por Jawid Mojaddedi, Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2022.
Paráfrasis de traducciones al inglés
The Essential balkhi , traducido por Coleman Barks con John Moyne, AJ Arberry, Reynold Nicholson, San Francisco: Harper Collins, 1996 ISBN 0-06-250959-4 ; Edison (Nueva Jersey) y Nueva York: Castle Books, 1997. ISBN 0-7858-0871-X . Selecciones.
El balkhi iluminado , traducido por Coleman Barks, colaborador de Michael Green, Nueva York: Broadway Books, 1997. ISBN 0-7679-0002-2 .
Interpretaciones en urdu y persa
Claves de Masnavi * ( Kelid Masnavi ), vol. 1 y 2, Ashrafali Thanvi, intérprete: Samira Gilani, Instituto Asra y Publicación Rashedin, Teherán: 2018.
^ Jawid Mojaddedi (2004). "Introducción". Rumi, Jalal al-Din. El Masnavi, Libro Uno . Oxford University Press (edición Kindle). pág. xix.
^ Enciclopedia de literatura medieval. (2013). (np): Taylor & Francis.
^ Jawid Mojaddedi (2004). "Introducción". Rumi, Jalal al-Din. El Masnavi, Libro Uno . Oxford University Press (edición Kindle). págs. xii-xiii. Hacia el final de su vida presentó el fruto de su experiencia del sufismo en la forma del Masnavi, que ha sido juzgado por muchos comentaristas, tanto dentro como fuera de la tradición sufí, como el mayor poema místico jamás escrito.
^ Jalāl, Al-Dīn Rūmī y Alan Williams. Versos espirituales: el libro de Masnavi-ye Manavi. Londres: Penguin, 2006. Versión impresa
^ Badiozzaman Forouzanfar ha publicado una recopilación del hadiz citado en Masnavi, bajo el título Ahadith-i Mathnawi (título completo: Aḥadíth va qiṣaṣ-i-Mathnaví: talfiqí az dú kitáb 'Aḥadíth-i- Mathnaví' va 'Má'khidh -i-qiṣaṣ va tamthílát-i-Mathnaví 1955).
^ Jalāl, Al-Dīn Rūmī y William C. Chittick. El camino sufí del amor: las enseñanzas espirituales de Rumi. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1983. Versión impresa, pág. 6)
^ (Franklin Lewis, "Rumi, pasado y presente, Oriente y Occidente: La vida, enseñanzas y poesía de Jalâl al-Din Rumi", Oneworld Publications, Inglaterra, 2000.)
^ Jalāl, Al-Dīn Rūmī y William C. Chittick. El camino sufí del amor: las enseñanzas espirituales de Rumi. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1983. Impreso. Págs. 5-6
^ Jawid Mojaddedi (2004). "Introducción". Rumi, Jalal al-Din. El Masnavi, Libro Uno . Prensa de la Universidad de Oxford (Edición Kindle). págs. xxi-xxii.
^ Jalāl, Al-Dīn Rūmī y Alan Williams. Versos espirituales: el primer libro del Masnavi-ye Manavi. Londres: Penguin, 2006. Impreso. Págs. xx-xxvi
^ Obras poéticas completas de Rumi. Delphi Classics. 2015. pág. 15.
^ Jalāl, Al-Dīn Rūmī y Alan Williams. Versos espirituales: el primer libro del Masnavi-ye Manavi. Londres: Penguin, 2006. Impreso. Págs. xvii-xix
