Mentuhotep II ( antiguo egipcio : Mn-ṯw-ḥtp , que significa " Mentu está satisfecho"), también conocido bajo su prenombre Nebhepetre ( antiguo egipcio : Nb-ḥpt-Rˁ , que significa "El Señor del timón es Ra "), fue un faraón del antiguo Egipto , sexto gobernante de la undécima dinastía . Se le atribuye la reunificación de Egipto, poniendo así fin al turbulento Primer Período Intermedio y convirtiéndose en el primer faraón del Reino Medio . Reinó durante 51 años, según la Lista de Reyes de Turín . [5] Mentuhotep II sucedió a su padre Intef III en el trono y fue a su vez sucedido por su hijo Mentuhotep III .
Mentuhotep II ascendió al trono de Egipto en la ciudad de Tebas, en el Alto Egipto, durante el Primer Período Intermedio. Egipto no estaba unificado durante este tiempo, y la Décima Dinastía , rival de la Undécima de Mentuhotep, gobernó el Bajo Egipto desde Heracleópolis . Después de que los reyes heracleopolitanos profanaran la antigua y sagrada necrópolis real de Abidos en el Alto Egipto en el decimocuarto año del reinado de Mentuhotep, el faraón Mentuhotep II envió sus ejércitos al norte para conquistar el Bajo Egipto. Continuando con las conquistas de su padre Intef III, Mentuhotep logró unificar su país, probablemente poco antes de cumplir 39 años en el trono. [6] [7] Después y en reconocimiento de la unificación, en el año de reinado 39, cambió su título a Shematawy ( antiguo egipcio : Šmˁ-tȝ.w(j) , que significa "El que unifica las dos tierras"). [8]
Tras la unificación, Mentuhotep II reformó el gobierno de Egipto. Para revertir la descentralización del poder, que contribuyó al colapso del Reino Antiguo y marcó el Primer Período Intermedio, centralizó el estado en Tebas para despojar a los nomarcas de parte de su poder sobre las regiones. Mentuhotep II también creó nuevos puestos gubernamentales cuyos ocupantes eran hombres tebanos leales a él, lo que le dio al faraón más control sobre su país. Los funcionarios de la capital viajaban regularmente por el país para controlar a los líderes regionales. [9]
Mentuhotep II fue enterrado en la necrópolis tebana de Deir el-Bahari . Su templo mortuorio fue uno de los proyectos de construcción más ambiciosos de Mentuhotep II e incluyó varias innovaciones arquitectónicas y religiosas. Por ejemplo, incluía terrazas y pasillos cubiertos alrededor de la estructura central, y fue el primer templo mortuorio que identificó al faraón con el dios Osiris. Su templo inspiró varios templos posteriores, como los de Hatshepsut y Tutmosis III de la XVIII Dinastía . [9] Algunas representaciones de Mentuhotep II parecen indicar que padecía elefantiasis , lo que le provocaba piernas hinchadas. [10] [11]
Mentuhotep II era hijo de Intef III y la esposa de Intef III, Iah, quien también pudo haber sido su hermana. Este linaje queda demostrado por la estela de Henenu (El Cairo 36346), un funcionario que sirvió bajo Intef II , Intef III y su hijo , al que la estela identifica como Horus s-ankh-[ib-t3wy] , [12] [13] Primer nombre de Horus de Mentuhotep II. En cuanto a Iah, llevaba el título de mwt-nswt , "madre del rey". [14] El parentesco de Mentuhotep II también está confirmado indirectamente por un relieve en Shatt er-Rigal. Algunos estudiosos han sugerido que Mentuhotep II era de origen nubio. Específicamente, Wildung y Lobban han argumentado que la iconografía egipcia representaba a Mentuhotep II con rasgos faciales nubios pronunciados. Crawford señaló que los gobernantes de la XI dinastía tenían su base en la región tebana o sur del Alto Egipto y tenían estrechas relaciones con Nubia. [15] [16] [17] Mentuhotep II tuvo muchas esposas que fueron enterradas con él en o cerca de su templo mortuorio: [18]
Mentuhotep II es considerado el primer gobernante del Reino Medio de Egipto . El Canon de Turín le atribuye un reinado de 51 años. [5] Muchos egiptólogos han considerado durante mucho tiempo dos relieves en roca , que muestran a Mentuhotep II elevándose sobre figuras más pequeñas etiquetadas como rey "Intef", como evidencia concluyente de que su predecesor Intef III era su propio padre; Sin embargo, esto no es del todo seguro, ya que estos relieves pueden haber tenido otros propósitos propagandísticos y existen otras dificultades en torno al verdadero origen de Mentuhotep, sus tres cambios de nombre y sus frecuentes intentos de afirmar que desciende de varios dioses. [28]
Cuando ascendió al trono tebano, Mentuhotep II heredó la vasta tierra conquistada por sus predecesores desde la primera catarata en el sur hasta Abydos y Tjebu en el norte. Los primeros catorce años de reinado de Mentuhotep II parecen haber sido pacíficos en la región tebana, ya que no quedan rastros de conflicto que puedan datarse firmemente en ese período. De hecho, la escasez general de testimonios de la primera parte del reinado de Mentuhotep podría indicar que era joven cuando ascendió al trono, una hipótesis consistente con su reinado de 51 años.
En el año 14 de su reinado, se produjo un levantamiento en el norte. Este levantamiento probablemente esté relacionado con el conflicto en curso entre Mentuhotep II, con base en Tebas, y la X Dinastía rival con base en Heracleópolis , que amenazaba con invadir el Alto Egipto. El año 14 del reinado de Mentuhotep se denomina de hecho Año del crimen de Thinis . Esto ciertamente se refiere a la conquista de la región Thinita por los reyes heracleopolitanos que aparentemente profanaron la antigua y sagrada necrópolis real de Abidos en el proceso. Posteriormente, Mentuhotep II envió sus ejércitos al norte. La famosa tumba de los guerreros en Deir el-Bahari , descubierta en la década de 1920, contenía los cuerpos no momificados y envueltos en lino de 60 soldados, todos muertos en batalla, y en su sudario llevaba el cartucho de Mentuhotep II. Debido a su proximidad a las tumbas reales tebanas, se cree que la tumba de los guerreros es la de los héroes que murieron durante el conflicto entre Mentuhotep II y sus enemigos del norte. [29] Merikare , el gobernante del Bajo Egipto en ese momento, pudo haber muerto durante el conflicto, lo que debilitó aún más su reino y le dio a Mentuhotep la oportunidad de reunificar Egipto. Se desconoce la fecha exacta en la que se logró la reunificación, pero se supone que ocurrió poco antes del año 39 de su reinado. [6] De hecho, la evidencia muestra que el proceso llevó tiempo, tal vez debido a la inseguridad general del país en ese momento: los plebeyos fueron enterrados con armas, las estelas funerarias de los funcionarios los muestran portando armas en lugar de las insignias habituales [29] y Cuando el sucesor de Mentuhotep II envió una expedición a Punt unos 20 años después de la reunificación, todavía tenían que limpiar de rebeldes el Wadi Hammamat .
Tras la reunificación, Mentuhotep II fue considerado por sus súbditos divino o medio divino. Este seguía siendo el caso a finales de la XII Dinastía, unos 200 años después: Senusret III y Amenemhat III erigieron estelas que conmemoran las ceremonias de apertura de la boca practicadas en las estatuas de Mentuhotep II. [30]
Mentuhotep II lanzó campañas militares bajo el mando de su visir Khety al sur de Nubia , que había obtenido su independencia durante el Primer Período Intermedio , en sus años 29 y 31 de reinado. Esta es la primera aparición certificada del término Kush para Nubia en los registros egipcios. En particular, Mentuhotep colocó una guarnición en la isla fortaleza de Elefantina para que las tropas pudieran desplegarse rápidamente hacia el sur. [29] También hay evidencia de acciones militares contra Canaán. Se encontró una inscripción en Gabal El Uweinat, cerca de las fronteras de la actual Libia , Sudán y Chad , que nombra al rey y atestigua al menos contactos comerciales con esta región. [31]
El rey reorganizó el país y puso un visir al frente de la administración. Los visires de su reinado fueron Bebi y Dagi . Su tesorero era Kheti , quien participó en la organización del festival sed para el rey. Otros funcionarios importantes fueron el tesorero Meketre y el supervisor de selladores Meru . Su general era el Intef .
A lo largo del Primer Período Intermedio y hasta el reinado de Mentuhotep II, los nomarcas ostentaron importantes poderes sobre Egipto. Su cargo se había vuelto hereditario durante la VI Dinastía y el colapso del poder central les aseguró total libertad sobre sus tierras. Sin embargo, después de la unificación de Egipto, Mentuhotep II inició una fuerte política de centralización, reforzando su autoridad real mediante la creación de los puestos de Gobernador del Alto Egipto y Gobernador del Bajo Egipto , que tenían poder sobre los nomarcas locales. [32]
Mentuhotep también dependía de una fuerza móvil de funcionarios de la corte real que controlaban aún más los actos de los nomarcas. [33] Finalmente, los nomarcas que apoyaron a la X Dinastía, como el gobernador de Asyut, ciertamente perdieron su poder en beneficio del rey. Mientras tanto, Mentuhotep II inició un extenso programa de autodeificación enfatizando la naturaleza divina del gobernante. [33]
El programa de autodeificación de Mentuhotep II es evidente en los templos que construyó donde se le representa con el tocado de Min y Amón. Pero quizás la mejor evidencia de esta política son sus tres títulos: sus segundos nombres, Horus y Nebty, eran El divino de la corona blanca, mientras que también se le conoce como el hijo de Hathor al final de su reinado.
Mentuhotep II cambió su título dos veces durante su reinado: [8] la primera vez en su decimocuarto año de reinado, marcando los éxitos iniciales de su campaña contra Herakleopolis Magna al norte. La segunda vez en o poco antes de su 39º año de reinado, marcando el éxito final de esa campaña y su reunificación de todo Egipto. Más precisamente, este segundo cambio pudo haber tenido lugar con motivo de la fiesta sed celebrada durante su 39º año en el trono. [34]
En general, los titulares de Mentuhotep II muestran un deseo de volver a las tradiciones del Reino Antiguo. En particular, adoptó el título quíntuple completo después de la reunificación de Egipto, aparentemente por primera vez desde la VI Dinastía, aunque los registros conocidos son escasos para gran parte del Primer Período Intermedio que lo precedió. Otra prueba de que Mentuhotep II prestó gran atención a las tradiciones del Reino Antiguo es su segundo Nomen, que a veces se encuentra como
Esta referencia a Hathor en lugar de Re es similar al título de Pepi I. Finalmente, en listas de reyes posteriores, se hizo referencia a Mentuhotep con una variante de su tercer título.
Mentuhotep II ordenó la construcción de muchos templos, aunque pocos sobreviven hasta el día de hoy. Al hacerlo, Mentuhotep siguió una tradición iniciada por su abuelo Intef II : las actividades de construcción real en los templos provinciales del Alto Egipto comenzaron bajo Intef II y duraron por todo el Reino Medio. [35] La mayoría de los restos del templo también se encuentran en el Alto Egipto, más precisamente en Abydos, Asuán, Tod, Armant, Gebelein , Elkab, Karnak y Denderah . [36]
En Abydos, en 2014 se encontró una capilla funeraria bien conservada llamada capilla Mahat .
El proyecto de construcción más ambicioso e innovador de Mentuhotep II sigue siendo su gran templo mortuorio en Deir el-Bahri . Las numerosas innovaciones arquitectónicas del templo marcan una ruptura con la tradición de complejos piramidales del Reino Antiguo y presagian los Templos de Millones de Años del Reino Nuevo. [38] Como tal, el templo de Mentuhotep II fue sin duda una importante fuente de inspiración para los templos cercanos, pero 550 años posteriores, de Hatshepsut y Tutmosis III .
Sin embargo, las innovaciones más profundas del templo de Mentuhotep II no son arquitectónicas sino religiosas. En primer lugar, es el templo mortuorio más antiguo donde el rey no sólo recibe las ofrendas, sino que también celebra ceremonias para las deidades (en este caso, Amón-Ra). [39] En segundo lugar, el templo identifica al rey con Osiris . De hecho, la decoración y las estatuas reales del templo enfatizan los aspectos osirianos del gobernante muerto, una ideología evidente en las estatuas funerarias de muchos faraones posteriores. [40]
Finalmente, la mayor parte de la decoración del templo es obra de artistas tebanos locales. Esto se evidencia en el estilo artístico dominante del templo que representa personas con labios y ojos grandes y cuerpos delgados. [41] Por el contrario, las refinadas capillas de las esposas de Mentuhotep II se deben sin duda a artesanos menfitas que estaban fuertemente influenciados por los estándares y convenciones del Reino Antiguo. Este fenómeno de fragmentación de los estilos artísticos se observa a lo largo del Primer Período Intermedio y es consecuencia directa de la fragmentación política del país. [41]
El templo está situado en el acantilado de Deir el-Bahri, en la orilla occidental de Tebas. La elección de este lugar está ciertamente relacionada con el origen tebano de la dinastía XI: todos los predecesores de Mentuhotep en el trono tebano están enterrados en tumbas saff cercanas. Además, Mentuhotep pudo haber elegido Deir el-Bahri porque está alineada con el templo de Karnak, al otro lado del Nilo. En particular, la estatua de Amón era llevada anualmente a Deir el-Bahri durante la Fiesta Bella del Valle , algo que el rey pudo haber percibido como beneficioso para este culto funerario. [38] En consecuencia, y hasta la construcción del Djeser-Djeseru unos cinco siglos después, el templo de Mentuhotep II fue el destino final de la barca de Amón durante el festival. [42] [43]
A principios del siglo XIX, las ruinas del templo de Mentuhotep II quedaron completamente cubiertas de escombros. En consecuencia, pasaron desapercibidos hasta la segunda mitad del siglo, a pesar de las extensas excavaciones realizadas en el cercano Djeser-Djeseru de Hatshepsut. Así, no fue hasta 1859 que Lord Dufferin y sus asistentes, el Dr. Lorange y Cyril Clerke Graham , comenzaron a excavar la esquina suroeste de la sala hipóstila del templo de Mentuhotep. Limpiando la inmensa masa de escombros, pronto descubrieron la tumba saqueada de la reina Tem, una de las esposas de Mentuhotep. Al darse cuenta del potencial del sitio, gradualmente se abrieron camino hasta el santuario, donde encontraron el altar de granito de Mentuhotep con una representación de Amón-Re y varios otros hallazgos, como la tumba de Neferu TT319 . Finalmente, en 1898, Howard Carter descubrió el escondite de Bab el-Hosan [44] en el patio delantero, donde descubrió la famosa estatua negra sentada del rey. [45]
Los siguientes trabajos de excavación importantes tuvieron lugar entre 1903 y 1907 bajo la dirección de Henri Édouard Naville , que trabajó allí en nombre del Fondo de Exploración de Egipto. Fue el primero en emprender una exploración sistemática del templo. Unos diez años más tarde, entre 1920 y 1931, Herbert E. Winlock excavó más el templo para el Museo Metropolitano de Arte. Sin embargo, sus resultados se publicaron sólo en forma de informes preliminares en forma resumida. [46] Finalmente, de 1967 a 1971, Dieter Arnold realizó investigaciones en el sitio por encargo del Instituto Arqueológico Alemán . Publicó sus resultados en tres volúmenes. [47]
Debajo de las cuatro esquinas de la terraza del templo, H. Winlock descubrió cuatro pozos durante sus excavaciones de 1921-1922. Estos pozos fueron excavados en el suelo antes de la construcción del templo con el propósito de realizar rituales de fundación. De hecho, cuando H. Winlock los descubrió, todavía contenían muchas ofrendas: un cráneo de ganado, cántaros y cuencos llenos de frutas, cebada y pan y un ladrillo de barro que llevaba el nombre de Mentuhotep II. [48]
Otras excavaciones de las fosas realizadas en 1970 por Dieter Arnold revelaron más ofrendas de alimentos, como pan y costillas de ternera, pero también algunos objetos de bronce, un cetro de loza y láminas de tela. Las hojas estaban marcadas con tinta roja en las esquinas, siete con el nombre de Mentuhotep II y tres con el de Intef II . [49]
De manera similar a los complejos mortuorios del Reino Antiguo, el complejo mortuorio de Mentuhotep II constaba de dos templos: el templo alto de Deir el-Bahri y un templo del valle ubicado más cerca del Nilo en tierras cultivadas. El templo del valle estaba unido al templo alto por una calzada descubierta de 1,2 km de largo y 46 m de ancho. La calzada conducía a un gran patio frente al templo de Deir el-Bahri.
El patio estaba adornado por un largo macizo de flores rectangular, con cincuenta y cinco plátanos plantados en pequeños hoyos y seis tamariscos más dos plátanos plantados en profundos hoyos llenos de tierra. [50] Este es uno de los pocos templos-jardines del antiguo Egipto documentados arqueológicamente y del que se sabe lo suficiente como para reconstruir su apariencia. [51] El mantenimiento de un jardín de este tipo a más de 1 km del Nilo hacia el árido desierto debe haber requerido el trabajo constante de muchos jardineros y un elaborado sistema de riego.
A izquierda y derecha del camino procesional había al menos 22 estatuas sentadas de Mentuhotep II luciendo, en el lado sur, la Corona Blanca del Alto Egipto y en el lado norte la Corona Roja del Bajo Egipto . Probablemente se añadieron al templo para la celebración del festival Sed de Mentuhotep II durante su 39º año en el trono. [52] Algunas estatuas de arenisca sin cabeza todavía se encuentran en el lugar hoy. Otro fue descubierto en 1921 durante las excavaciones de Herbert Winlock y ahora se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte . [53]
Al oeste de la calzada se encuentra el templo principal, que constaba de dos partes. La parte frontal del templo está dedicada a Monthu-Ra, una fusión del dios sol Ra con el dios tebano de la guerra Monthu , particularmente adorado durante la XI Dinastía. Una rampa alineada con el eje central del templo conducía a la terraza superior. La rampa que es visible hoy fue construida en 1905 por Édouard Naville sobre los restos de la rampa original, que sólo es visible en dos lugares como las dos capas inferiores del revestimiento lateral de piedra caliza. [54] La parte frontal oriental del templo, a ambos lados de la rampa ascendente, consta de dos pórticos con una doble hilera de pilares rectangulares, que hacen que el templo parezca una tumba saff, el entierro tradicional de la XI Dinastía de Mentuhotep II. antecesores. [55]
En la terraza del templo, un podio de 60 metros de ancho, 43 metros de profundidad y 5 metros de alto sostiene la sala superior que rodea un deambulatorio y el edificio central. La girola, separada de la sala superior por una pared de cinco codos de espesor, estaba compuesta por un total de 140 columnas octogonales dispuestas en tres filas. [56] Para la mayoría de estas columnas, sólo la base todavía es visible hoy. [57]
El patio del deambulatorio estaba completamente ocupado por el edificio central, una enorme construcción de 22 m de largo y 11 m de alto. Este edificio, situado en el centro del complejo del templo, fue excavado en 1904 y 1905 por Edouard Naville. Lo reconstruyó como una estructura cuadrada rematada por una pequeña pirámide, una representación del monte primitivo que posiblemente se parecía a las superestructuras de las tumbas reales de Abidos. Esta reconstrucción, apoyada por SE Winlock, fue impugnada por D. Arnold, quien argumentó que, por razones estructurales, el templo no podría haber soportado el peso de una pequeña pirámide. En cambio, propuso que el edificio tuviera un techo plano. [58]
Detrás del edificio central se encontraba el centro del culto al rey deificado. La parte trasera del templo estaba excavada directamente en el acantilado y constaba de un patio abierto, una sala con 82 columnas octogonales y una capilla para una estatua del rey. [59] Esta parte del templo estaba dedicada a Amón-Ra .
El patio abierto está flanqueado en los lados norte y sur por una fila de cinco columnas y en el lado este por una doble fila que suma dieciséis columnas. En el centro del patio abierto se encuentra un profundo dromos que conduce a la tumba real. Los hallazgos arqueológicos en esta parte del templo incluyen un altar de piedra caliza, una estela de granito y seis estatuas de granito de Senusret III . [60] Hacia el oeste, el patio conduce a la sala hipóstila con sus diez filas de ocho columnas cada una, más dos columnas adicionales a ambos lados de la entrada. La sala hipóstila está separada del patio por un muro y, al ser también más alta, se accede a ella mediante una pequeña rampa. [61]
En el extremo oeste de la sala hipóstila se encuentra el lugar más sagrado del templo, un santuario dedicado a Mentuhotep y Amón-Ra que conduce a un pequeño speos que albergaba una estatua del rey más grande que la vida. El santuario en sí albergaba una estatua de Amón-Re y estaba rodeado por tres lados por muros y por un lado por un acantilado. Las caras interior y exterior de estos muros estaban todas decoradas con inscripciones pintadas y representaciones de reyes y dioses en alto relieve. [62] Los fragmentos de relieve supervivientes muestran al rey deificado rodeado por las deidades principales del Alto y Bajo Egipto, Nekhbet, Seth, Horus y Wadjet, y a la par con ellos. [63] Los dioses presentan al rey haces de ramas de palma, el símbolo de Millones de Años. Este relieve es una manifestación de los profundos cambios religiosos en la ideología de la realeza desde el Reino Antiguo:
En el Reino Antiguo, el rey había sido el señor del complejo piramidal, [...] ahora se reduce a un gobernante humano dependiente de la buena voluntad de los dioses. Su inmortalidad ya no es innata; tiene que ser concedido por los dioses... [64]
Como se mencionó anteriormente, el patio abierto de la parte trasera del templo presenta un dromos en su centro. Este dromos, un pasillo recto de 150 m de largo, conduce a una gran cámara subterránea, 45 m por debajo del patio, que es sin duda la tumba del rey. Esta cámara está totalmente revestida de granito rojo y tiene un techo puntiagudo. Contenía una capilla de alabastro en forma de santuario Per-wer del Alto Egipto. [65] Esta capilla alguna vez estuvo cerrada por una puerta doble que ahora falta. Contenía un ataúd de madera y recipientes para ungüentos que dejaron huellas en el suelo. La mayoría de los ajuares funerarios que debieron haber sido depositados allí desaparecieron hace mucho tiempo como resultado del saqueo de la tumba. Los pocos elementos que quedaban eran un cetro, varias flechas y una colección de modelos que incluían barcos, graneros y panaderías. [66]
Completa la estela en la pág. 21
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