Memoria popular

Eventos pasados ​​transmitidos oralmente

La memoria popular , también conocida como folclore o mitos , se refiere a eventos pasados ​​que se han transmitido oralmente de generación en generación. Los eventos descritos por los recuerdos pueden remontarse a cientos, miles o incluso decenas de miles de años y, a menudo, tienen un significado local. Pueden explicar características físicas del entorno local , proporcionar razones para las tradiciones culturales o dar etimologías para los nombres de lugares locales.

Supuestos recuerdos populares

Eventos

• Desembarco en el cabo York de Willem Janszoon , el primer europeo en ver la costa de Australia, 1606. ^{[1] [2]}
• Mitos de los grupos de nativos americanos y de las Primeras Naciones sobre el terremoto de Cascadia de 1700. [ ^3]
• El origen del fuego en la epopeya nacional finlandesa Kalevala , posiblemente originado por el impacto de un meteorito que provocó el cráter Kaali en Estonia hace entre 4.000 y 7.600 años. ^[4]
• Varios mitos sobre el Gran Diluvio , que posiblemente reflejan una inundación de la cuenca del Mar Negro alrededor del 5600 a. C. ^[5]
• El mito indígena Klamath sobre la erupción del monte Mazama alrededor del 5700 a. C.

Un modelo del águila de Haast atacando a un moa con sus grandes garras. Se cree que el águila de Haast es el protagonista de muchas leyendas maoríes

Especies

• Se cree comúnmente que las leyendas maoríes de un pájaro devorador de hombres, conocido como Pouākai , Hokioi o Hakawai, hablan del águila de Haast , un ave depredadora gigante que se extinguió junto con el moa hace solo 600 años. ^[6] Se han hecho afirmaciones opuestas que asocian al Hokioi y al Hakawai con la extirpada agachadiza Coenocorypha . ^[7]
• Leyendas mapinguari sobre una criatura gigante parecida a un perezoso que corresponde al Megatherium , que se extinguió hace 10.000 años. ^[8]
• Las leyendas del bunyip dentro de la mitología aborigen australiana se han asociado con la megafauna marsupial extinta como Zygomaturus o Palorchestes . ^[9] Cuando se les mostraron restos fósiles, algunos pueblos aborígenes los identificaron como los del bunyip. ^[10]
• Las descripciones del paringmal mihirung entre los pueblos aborígenes del oeste de Victoria corresponden a las aves gigantes extintas Dromornithidae . ^[10]
• Una historia aborigen Noongar de Perth, Australia Occidental , ha sido interpretada como una referencia al lagarto monitor gigante extinto Megalania . ^{[11] [12]}
• Las leyendas de Eurasia que describen criaturas como el unicornio pueden haberse basado en Elasmotherium , un rinoceronte que se cree que se extinguió hace 50.000 años. ^{[ investigación original ]}
• Se ha planteado la hipótesis de que los mitos Ebu Gogo del pueblo de Flores representan al Homo floresiensis , que tal vez se extinguió alrededor del año 10.000 a. C. (aunque los habitantes de Flores sostienen que el Ebu Gogo siguió vivo hace 400 años). ^[13]
• Una figura de cuerda inuit que representa una criatura grande se identifica con el mamut lanudo extinto ^{[14] [15] [16]}
• Las leyendas de docenas de tribus nativas americanas han sido interpretadas por algunos como indicativas del mamut lanudo . ^{[17] [18] [19] [20] [21]} Un ejemplo es de la tribu Kaska del norte de Columbia Británica ; en 1917, un etnólogo registró su tradición de: “Un tipo de animal muy grande que vagó por el país hace mucho tiempo. Correspondía un poco a las imágenes de elefantes de los hombres blancos. Era de gran tamaño, de constitución como un elefante, tenía colmillos y era peludo. Estos animales fueron vistos no hace mucho tiempo, se dice, generalmente solos, pero no se ha visto ninguno ahora durante varias generaciones. Los indios se encuentran con sus huesos ocasionalmente. El narrador dijo que él y algunos otros, hace unos años, vinieron en un omóplato ... tan ancho como una mesa (alrededor de tres pies) ". Sin embargo, el animal de esta historia era depredador y carnívoro, lo que sugiere que el recuerdo de los proboscídeos se había fusionado con el de otra megafauna, como los osos y los dientes de sable . ^{[22] [23]}

Incluso más de lo que es habitual en el estudio de la historia , las conexiones históricas plausibles enumeradas anteriormente podrían ser inexactas debido a la dificultad de unir fragmentos de evidencia prehistóricos o preliterarios para obtener una comprensión significativa. Deben depender de más especulaciones para llenar los vacíos de evidencia de lo que sería aceptable en otro contexto que proporcionara una verificabilidad más rigurosa de los registros disponibles. ^{[ cita requerida ]}

Véase también

• Memoria cultural
• Euhemerismo
• Criptozoología

Referencias

1. Roberts, Janine P., ed. (1975). Mapoon: Las empresas de aluminio de Cape York y los pueblos nativos . Vol. 3. Fitzroy, Victoria: International Development Action. págs. 35-36. ISBN. 0-9598588-4-9.
2. Roberts, Janine P. (1981). De las masacres a la minería . Blackburn, Victoria: Dove Communications. pág. 15. ISBN 0-85924-171-8.
3. Ruth S. Ludwin, Robert Dennis, Deborah Carver, Alan D. McMillan, Robert Losey, John Clague, Chris Jonientz-Trisler, Janine Bowechop, Jacilee Wray y Karen James, "Datación del terremoto de Cascadia de 1700: grandes terremotos costeros en historias nativas", archivado el 24 de julio de 2015 en Wayback Machine . Seismological Research Letters (volumen 76, número 2), marzo/abril de 2005.
4. Lennart Meri (1976). Hõbevalge (blanco plateado) . Tallin , Estonia : Eesti Raamat.
5. Ryan, WB; Pitman, WC (1998). El diluvio de Noé: los nuevos descubrimientos científicos sobre el acontecimiento que cambió la historia . Nueva York: Touchstone. pp. 249. ISBN 978-0684810522.
6. Rodgers, Paul (14 de septiembre de 2009). «La leyenda maorí del pájaro devorador de hombres es cierta». The Independent . Consultado el 14 de septiembre de 2009 .
7. Miskelly, CM (1987). «La identidad de los hakawai» (PDF) . Notornis . 34 (2): 95–116. Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2012. Consultado el 1 de enero de 2012 .
8. Oren, David C. "¿Sobrevivieron los perezosos terrestres hasta tiempos recientes en la región amazónica?", Edentata (1993) págs. 1-11
9. Robert Holden (2001) pág. 90
10. P.Vikers-Rich, JMMonaghan, RFBaird y THRich (eds) (1991) Paleontología de vertebrados de Australasia . p.2. Pioneer Design Studio y Universidad de Monash. ISBN 0-909674-36-1 . 
11. "La historia de Noongar revela un 'dragón'". perthnow.com.au .
12. "Joondalup Mooro Boodjar" (PDF) . Consultado el 25 de septiembre de 2018 .
13. Gregory Forth (2005), "Homínidos, hominoides peludos y la ciencia de la humanidad", Anthropology Today 21 no. 3, 13–17.
14. TT Paterson (1949), "Figuras de cuerda esquimales y su origen", Acta Arctica 3:1-98.
15. Bruemmer, Fred (febrero de 1974). "The Northernmost People". Historia natural . 83 . Museo Americano de Historia Natural: 32 . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
16. Bruemmer, Fred (1993). Recuerdos del Ártico: vivir con los inuit . Key Porter Books. pág. 37. ISBN 1550134612. Recuperado el 24 de junio de 2015 .
17. Strong, WD (1934). "Tradiciones indígenas de América del Norte que sugieren un conocimiento del mamut". Antropólogo estadounidense . 36 (1): 81–88. doi : 10.1525/aa.1934.36.1.02a00060 .
18. Scott, William Berryman (1887). "Mitos sobre el elefante americano". Revista Scribner's . 1 . Nueva York: C. Scribner's Sons: 474–476 . Consultado el 2 de enero de 2019 .
19. Records of the Past Exploration Society, “Habitantes preindios de América del Norte, Parte II, El hombre, el elefante y el mastodonte”, Records of the Past, (Washington DC: Records of the Past Exploration Society , 1907), 164, recuperado en línea en octubre de 2008 en books.google.com/books?id=7_HzBYM-7X4C
20. Lankford, GE (1980). "Animales del Pleistoceno en la memoria popular". The Journal of American Folklore . 93 (369): 293–304. doi :10.2307/540573. JSTOR  540573.
21. Mayor, Adrienne (2005). Leyendas fósiles de los primeros americanos . Princeton: Princeton University Press. pág. 97. ISBN 0-691-11345-9.
22. Teit, JA (1917). "Cuentos de Kaska". La revista del folclore americano . 30 (118): 427–473 [450–451]. doi :10.2307/534495. JSTOR  534495 . Consultado el 1 de abril de 2011 .
23. Ejemplos del folclore de la Columbia Británica: Bladder-Head Boy (una leyenda del mamut lanudo de Kaska) Archivado el 14 de enero de 2012 en Wayback Machine , (The British Columbia Folklore Society, 2003).

Lectura adicional

• Guy Beiner , Recordando el año de los franceses: historia popular irlandesa y memoria social , University of Wisconsin Press (2007)