Mehmed Emin Âli Pasha , también escrito como Mehmed Emin Aali (5 de marzo de 1815 - 7 de septiembre de 1871), fue un estadista turco - otomano durante el período Tanzimat , mejor conocido como el arquitecto del Edicto de Reforma Otomano de 1856 y por su papel en el Tratado de París (1856) que puso fin a la Guerra de Crimea . De orígenes humildes como hijo de un portero, Âli Pasha ascendió en las filas del estado otomano y se convirtió en Ministro de Asuntos Exteriores por un corto tiempo en 1840, y nuevamente en 1846. Se convirtió en Gran Visir durante unos meses en 1852. [1] Entre 1855 y 1871 alternó entre los dos trabajos, ocupando finalmente el cargo de Ministro de Asuntos Exteriores siete veces y Gran Visir cinco veces en su vida. [2] Âli Pasha era considerado ampliamente un estadista hábil y capaz, y a menudo se le atribuía el mérito de haber evitado una disolución temprana del imperio. [3]
Âli Pasha abogó por un estilo occidental de reforma para modernizar el imperio, incluida la secularización del estado y la educación y mejoras en las libertades civiles. Abogó por un nacionalismo otomano que reemplazaría las lealtades étnicas y religiosas diversas. Con ese fin, los no musulmanes comenzaron a servir en el gobierno, y un par de ellos se convirtieron en ministros del gabinete. En política exterior, después de la Guerra de Crimea, el Imperio Otomano se unió al Concierto de Europa . Las tropas se retiraron de Serbia y la revuelta cretense fue reprimida. Sus reformas igualitarias, sus tratos con las potencias cristianas y su régimen cada vez más autoritario no estuvieron exentos de controversia, cuyos oponentes se unieron en torno a los Jóvenes Otomanos . Después de su muerte en 1871, se produjo un período de caos cuando los reaccionarios tomaron el control del gobierno, lo que condujo a la Gran Crisis Oriental .
Mehmed Emin Âli Pasha nació el 5 de marzo de 1815 en Estambul, en el seno de una familia de modestos recursos. Nació como hijo de un comerciante y no recibió educación formal, salvo tres años de escuela primaria. En la escuela primaria, Âli Pasha aprendió a leer y escribir, además de memorizar algunas suras del Corán . [4] No obstante, Âli Pasha continuó educándose por su cuenta, incluso aprendiendo francés . Comenzó su larga carrera en el servicio público a la edad de 14 años como empleado del Consejo Imperial. Al año siguiente, Âli Pasha fue transferido al departamento de registros del Consejo Imperial. Una vez más, Âli Pasha fue transferido un año después, esta vez a la Oficina de Traducción . [4]
La Oficina de Traducción ( en turco : Tercüme Odası , conocida en español como la oficina del " dragomán " del turco tercüme , "traducción") se creó en respuesta a la independencia griega. Esto se debió al hecho de que, antes de la independencia griega, muchos griegos habían actuado como traductores en asuntos gubernamentales. En consecuencia, el levantamiento griego por la independencia resultó en un éxodo de los traductores griegos que trabajaban para el gobierno y dejó una demanda de traductores. [5] Además, los asuntos internos, incluida la derrota de los ejércitos otomanos a manos de los egipcios y el Tratado de Hünkâr İskelesi con los rusos, hicieron que la diplomacia cobrara mayor importancia. Tales desarrollos no solo llevaron al crecimiento dentro de la Oficina de Traducción, sino también a un mayor escrutinio de la Oficina de Traducción y aumentaron los salarios. [6] Sin embargo, el trabajo no solo mejoró la suerte de Âli Paha en la vida; también afectó sus políticas futuras. Por ejemplo, Âli Pasha y otros miembros de la Oficina de Traducción, como su futuro socio en la reforma, Mehmed Fuad Pasha , adquirieron la experiencia necesaria en el mundo de la diplomacia mediante el trabajo de traducción en ese mismo campo. Esta exposición al ámbito diplomático alejó a Mehmed Emin Âli Pasha de los valores de la sociedad otomana tradicional, al tiempo que desarrolló en él los valores de un burócrata racional.
En 1835, Âli Pasha fue nombrado segundo secretario de la embajada en Viena, donde estudió la organización del Imperio austríaco . Unos años más tarde, Âli Pasha se convirtió en consejero de Mustafa Reşid Pasha . Aunque Mustafa Reşid Pasha solo fue embajador en la Corte de Saint James , más conocida como la corte real de Gran Bretaña, sería nombrado Gran Visir en 1839 y comenzó un período de reforma en el Imperio Otomano, conocido como el período Tanzimat . Mustafa dejó a Âli Pasha a cargo mientras él regresaba al Imperio Otomano para tomar su puesto como Gran Visir. [4] Este desarrollo eventualmente llevaría a Âli Pasha a ser nombrado embajador oficial y continuaría ascendiendo cada vez más en el cargo político. Cuando el propio Âli Pasha fue nombrado Gran Visir en 1852, fue el más joven designado. [7]
En 1854, durante la Guerra de Crimea , Âli Pasha fue llamado de su retiro para ocupar por segunda vez la cartera de Asuntos Exteriores bajo el mando de Reshid Pasha y, en este puesto, participó en 1855 en la Conferencia de Viena. En 1855 volvió a ser Gran Visir durante un año, cargo que desempeñó no menos de cinco veces; en ese papel representó a la Puerta en el Congreso de París en 1856 y firmó el tratado de paz que puso fin a la Guerra de Crimea . [ cita requerida ]
En 1846, Mehmed Emin Âli Pasha fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores bajo el mando de Mustafa Pasha, lo que no sorprende dada su habilidad para la diplomacia. El sultán Abdulaziz , que a menudo chocaba con Âli Pasha por los poderes del Gran Visir, admitió que no podía reemplazar a un hombre tan reconocido en Europa. Fue durante su papel de embajador que Âli Pasha promovió la amistad con Inglaterra y Francia , así como la incorporación de prácticas occidentales al Imperio Otomano. Por ejemplo, basándose en su experiencia del sistema educativo de Francia, Âli Pasha sentó las bases del prestigioso Instituto de Galatasaray en su forma moderna, donde los niños de religiones minoritarias recibirían clases entre estudiantes musulmanes. Esto se hizo para que las personas de otras religiones dejaran de ver a los turcos como enemigos. [8] Las responsabilidades y el reconocimiento de Âli Pasha aumentaron aún más cuando fue elegido como delegado principal para las conversaciones de paz, al tiempo que fue nombrado Gran Visir nuevamente en el Congreso de Viena de 1855, después de la guerra de Crimea. Fue allí donde dio formato a un acuerdo de paz que incluía al Imperio Otomano en el Concierto de Europa , un equilibrio de poder entre las naciones europeas, y que las otras potencias del Concierto de Europa respetarían los territorios del Imperio Otomano y su independencia. Posteriormente, se modificó un poco y se incorporó al artículo siete del tratado de París de 1856. [9]
Aunque la intervención de Inglaterra, Francia y Cerdeña en la Guerra de Crimea, además del Tratado de París de 1856, salvó al Imperio Otomano de Rusia, el Imperio Otomano se enfrentaba ahora a la presión externa de sus salvadores para tratar a todos sus ciudadanos por igual independientemente de su religión. En respuesta, el Gran Visir Âli Pasha formuló el edicto de reforma Hatt-i Humayun de 1856. Este prometía igualdad a todos ante la ley, abría los cargos civiles a todos los súbditos, garantizaba la seguridad de la vida y la propiedad de los no musulmanes y prometía que nadie sería obligado a cambiar de religión. Como resultado, hubo un aumento de misioneros cristianos en el Imperio Otomano. Esto creó una preocupación de que los musulmanes se convirtieran al cristianismo y salieran del servicio militar. En respuesta a este temor, el Imperio Otomano terminó haciendo una política de que la conversión no estaría permitida. En resumen, los conversos al cristianismo podrían ser arrestados y castigados. Las nuevas libertades también fueron impopulares entre algunos miembros no musulmanes de la población otomana. Los súbditos cristianos, por ejemplo, estaban enojados por ser puestos al mismo nivel que los judíos. [10]
Âli Pasha luchó constantemente con el sultán sobre los poderes del Gran Visir durante su tiempo en el cargo. No solo insistió en que el sultán le deferiera los nombramientos ministeriales, sino también los secretarios e incluso los asistentes. [11] Âli Pasha también era conocido por eliminar a aquellos con los que no estaba de acuerdo políticamente, como los Jóvenes Otomanos . Los Jóvenes Otomanos estaban en total desacuerdo con la reforma de Tanzimat y la vieron como una complacencia a las demandas de Europa a expensas de la ley sharia . [12] Âli Pasha, por otro lado, quería la fusión de todos los sujetos proporcionando igualdad de oportunidades en la educación y el cargo público, con el resultado de que los cristianos ya no se verían oprimidos por el estado otomano, lo que conduciría a un imperio más estable. [13] Esta idea de fusión de los ciudadanos otomanos se conocía como otomanismo y los Jóvenes Otomanos no compartían esta visión, expresando sus puntos de vista a través de medios como los periódicos. Aunque las tácticas de oposición de los Jóvenes Otomanos estaban dentro de los límites de la censura de Estambul, Âli Pasha cerró sus periódicos y los desterró. [12]
Durante la gira europea de Abdul Aziz en 1867, Âli Pasha permaneció en la capital y fue nombrado regente del Sultanato Otomano por un período de 44 días. [14]
Véase la carta de Bahá'u'lláh a Âli Pasha aquí. [15]
Su amigo íntimo y compañero reformador del Tanzimat fue Fuad Pasha , que murió en 1869 como ministro de Asuntos Exteriores en funciones. Tras su muerte, Âli Pasha asumió los papeles de ministro de Asuntos Exteriores y primer ministro (gran visir). Afligido por la muerte de Fuad Pasha, y con el estrés añadido de promulgar reformas por sí mismo, la salud de Âli Pasha comenzó a deteriorarse. [2] Fue atacado de tuberculosis y murió el 7 de septiembre de 1871 después de tres meses de enfermedad, a la edad de 56 años. [1]
En respuesta a su muerte, los Jóvenes Otomanos regresaron del exilio con la esperanza de encontrar un gobierno más acorde con sus ideales. El período de Tanzimat había terminado. El nuevo visir, Mahmud Nedim Pasha , era un defensor del absolutismo del sultán, y lo único que compartía con los Jóvenes Otomanos era la creencia en un carácter islámico del Imperio Otomano. [12]
El historiador Roderic Davison describe a Âli como pequeño y frágil, de voz suave, que hablaba apenas por encima de un susurro, pero con ojos activos. Además de ser meticuloso, apreciaba la formalidad y la jerarquía. Si bien no era de los que hacían rivales, tampoco entrenó a ningún sucesor, lo que resultó ser un punto de inflexión en el imperio tras su muerte en 1871. Su política lo colocó como un reformador conservador, siendo monárquico y supremacista islámico , aunque estaba firmemente a favor de la igualdad ante la ley y el İttihad-ı Anasır . A diferencia de Fuad, desconfiaba constantemente de los parlamentos y las constituciones. Fue un feroz defensor de la independencia de la Puerta y, con el tiempo, desarrolló tendencias autocráticas. Su lugar en el gobierno otomano lo convirtió en un anatema de los Jóvenes Otomanos . [16]
Âli Pasha era masón . [17]
En 1910 se publicó un testamento político del difunto Âli Pasha. El documento fue escrito en 1871, justo antes de su muerte, y estaba dirigido al sultán Abdulaziz . En él, relata sus logros, como mantener intacto el Imperio Otomano, mejorar la burocracia, hacer frente a las revueltas con pequeñas concesiones, iniciar la construcción del ferrocarril y apaciguar a las potencias europeas. También menciona algunos fallos de su parte, como el inadecuado sistema fiscal, y continúa dando consejos al sultán para el futuro. Dichos consejos incluyen mantener la libertad religiosa, aceptar a los no musulmanes en las fuerzas armadas y el servicio civil, y mejorar el sistema fiscal empleando empresas controladas para recaudar impuestos. [18] Sin embargo, investigaciones posteriores han puesto en serias dudas sobre la exactitud y autenticidad del testamento. [19] Aydogdu ha demostrado que el testamento fue recibido como un engaño cuando se publicó por primera vez en un periódico en 1871 después de la muerte de Âli Pasha y no fue defendido por ninguno de los herederos de Pasha.
Fue condecorado con la Orden del Águila Roja , primera clase (para no cristianos) en 1851.
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