Mehmed Emin Âli Pasha , también escrito como Mehmed Emin Aali (5 de marzo de 1815 - 7 de septiembre de 1871) fue un destacado estadista otomano durante el período Tanzimat , mejor conocido como el arquitecto del Edicto de Reforma Otomana de 1856 , y por su papel en el Tratado. de París (1856) que puso fin a la Guerra de Crimea . Âli Pasha era ampliamente considerado como un estadista hábil y capaz, y a menudo se le atribuía el mérito de haber evitado una pronta desintegración del imperio. [1]
Âli Pasha abogó por un estilo occidental de reforma para modernizar el imperio, incluida la secularización del Estado y mejoras de las libertades civiles. Trabajó para pacificar los movimientos nacionalistas y al mismo tiempo defenderse de los agresores extranjeros que intentaban debilitar el control otomano. Abogó por un nacionalismo otomano que reemplazaría las diversas lealtades étnicas y religiosas.
De orígenes humildes como hijo de un portero, Âli Pasha ascendió en las filas del estado otomano y se convirtió en Ministro de Asuntos Exteriores por un breve período en 1840, y nuevamente en 1846. Se convirtió en Gran Visir durante unos meses en 1852. luego nuevamente Ministro de Relaciones Exteriores en 1854. [2] Entre 1855 y 1871 alternó entre los dos puestos, y finalmente ocupó el cargo de Ministro de Relaciones Exteriores siete veces y Gran Visir cinco veces durante su vida. [3] Se le concedió la Orden del Águila Roja , 1ª Clase (para no cristianos) en 1851.
Mehmed Emin Âli Pasha nació el 5 de marzo de 1815 en Estambul en un hogar de medios modestos. Nació hijo de un comerciante, sin educación formal excepto tres años de escuela primaria. Fue en la escuela primaria donde Ali Pasha aprendió a leer y escribir además de memorizar algunas suras del Corán . [4] No obstante, Âli Pasha continuó educándose, incluso aprendiendo francés por su cuenta . Comenzó su larga carrera en el servicio público a la edad de 14 años como empleado del Consejo Imperial. Al año siguiente, Âli Pasha fue trasladado al departamento de registros del Consejo Imperial. Un año más tarde, Âli Pasha fue trasladado de nuevo, esta vez a la Oficina de Traducción . [4]
La Oficina de Traducción ( turco : Tercüme Odası , conocida en inglés como la oficina del " dragomán " del turco tercüme , "traducción") se creó en respuesta a la independencia griega. Esto se debió al hecho de que, antes de la independencia griega, muchos griegos habían actuado como traductores en asuntos gubernamentales. En consecuencia, el levantamiento griego por la independencia provocó un éxodo de los traductores griegos que trabajaban para el gobierno y dejó una demanda de traductores. [5] Además, los asuntos internos, incluida la derrota de los ejércitos otomanos a manos de los egipcios y el Tratado de Hünkâr İskelesi con los rusos, la diplomacia se volvieron más importantes. Estos acontecimientos no sólo llevaron al crecimiento dentro de la Oficina de Traducción, sino también a un mayor escrutinio de la Oficina de Traducción y aumentaron los salarios. [6] El trabajo, sin embargo, no sólo mejoró la suerte de Ali Paha en la vida; También afectó sus políticas futuras. Por ejemplo, Âli Pasha y otros en la Oficina de Traducción, como el futuro socio de Âli Pasha en la reforma, Mehmed Fuad Pasha , adquirieron la experiencia necesaria en el mundo de la diplomacia a través del trabajo de traducción en ese mismo campo. Esta exposición al ámbito diplomático distanció a Mehmed Emin Âli Pasha de los valores de la sociedad otomana tradicional y, al mismo tiempo, desarrolló dentro de él los valores de un burócrata racional.
En 1835, Âli Pasha fue nombrado segundo secretario de la embajada en Viena, donde estudió la organización del Imperio austríaco . Unos años más tarde, Âli Pasha se convirtió en consejero de Mustafa Reşid Pasha . Si bien, Mustafa Reşid Pasha fue sólo embajador ante la Corte de Santiago , más conocida como la corte real de Gran Bretaña, sería nombrado Gran Visir en 1839 e inició un período de reformas en el Imperio Otomano, conocido como período Tanzimat . Mustafa dejó a Ali Pasha a cargo mientras él regresaba al Imperio Otomano para ocupar su puesto como Gran Visir. [4] Este desarrollo eventualmente llevaría a que Âli Pasha fuera nombrado embajador oficial y continuaría ascendiendo cada vez más en cargos políticos.
En 1854, durante la Guerra de Crimea, Âli Pasha fue retirado de su retiro para asumir por segunda vez la cartera de asuntos exteriores bajo Reshid Pasha y en esta capacidad participó en 1855 en la conferencia de Viena. En 1855 volvió a ser Gran Visir durante un año, cargo que ocupó no menos de cinco veces; en ese cargo representó a la Puerta en el Congreso de París en 1856 y firmó el tratado de paz que puso fin a la Guerra de Crimea . [ cita necesaria ]
En 1846, Mehmed Emin Âli Pasha fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores bajo el mando de Mustafa Pasha, lo que no es ninguna sorpresa dadas sus perfeccionadas habilidades diplomáticas. El sultán Abdülaziz , que a menudo chocaba con Âli Pasha por los poderes del gran visir, admitió que no podía reemplazar a un hombre tan reconocido en Europa. Fue durante su papel de embajador que Âli Pasha promovió la amistad con Inglaterra y Francia , además de incorporar prácticas occidentales al Imperio Otomano. Por ejemplo, basándose en su experiencia con el sistema educativo de Francia, Âli Pasha sentó las bases de la prestigiosa escuela secundaria Galatasaray en su forma moderna, donde se enseñaría a niños de religiones minoritarias entre estudiantes musulmanes. Esto se hizo para que las personas de otras religiones dejaran de ver a los turcos como enemigos. [7] Las responsabilidades y el reconocimiento de Âli Pasha aumentaron aún más cuando fue elegido delegado principal para las conversaciones de paz, mientras que fue nombrado nuevamente Gran Visir en el Congreso de Viena de 1855, después de la guerra de Crimea. Fue allí donde formateó un acuerdo de paz que incluía al Imperio Otomano en el Concierto de Europa , un equilibrio de poder entre las naciones europeas, y que las otras potencias del Concierto de Europa respetarían los territorios del Imperio Otomano y su independencia. Posteriormente, fue ligeramente modificado e incorporado al artículo siete del tratado de París de 1856. [8]
Aunque la intervención de Inglaterra, Francia y Cerdeña en la Guerra de Crimea, además del Tratado de París de 1856, salvó al Imperio Otomano de Rusia, el Imperio Otomano se enfrentaba ahora a presiones externas de sus salvadores para tratar a todos sus ciudadanos por igual, independientemente de su situación. de religión. En respuesta, el gran visir Âli Pasha formuló el edicto de reforma Hatt-i Humayun de 1856 . Este prometía igualdad para todos ante la ley, abría cargos civiles a todos los súbditos, garantizaba la seguridad de la vida y la propiedad de los no musulmanes y prometía que nadie sería obligado a cambiar de religión. Como resultado, hubo un aumento de misioneros cristianos en el Imperio Otomano. Esto creó la preocupación de que los musulmanes se convirtieran al cristianismo y abandonaran el servicio militar. En respuesta a este temor, el Imperio Otomano acabó adoptando una política de que no se permitiría la conversión. En resumen, los conversos al cristianismo podrían ser arrestados y castigados. Las nuevas libertades también fueron impopulares entre algunos miembros no musulmanes de la población otomana. Los súbditos cristianos, por ejemplo, estaban enojados por ser puestos al mismo nivel que los judíos. [9]
Âli Pasha luchó constantemente contra el sultán por los poderes del Gran Visir durante su mandato. No sólo insistió en que el sultán cediera ante él los nombramientos ministeriales, sino también de secretarios e incluso asistentes. [10] También se sabía que Âli Pasha eliminaba a aquellos con quienes no estaba de acuerdo políticamente, como los Jóvenes Otomanos . Los Jóvenes Otomanos no estaban de acuerdo vehementemente con la reforma Tanzimat y la consideraban un cumplimiento de las demandas de Europa a expensas de la ley sharia . [11] Ali Pasha, por otro lado, quería la fusión de todos los sujetos proporcionando igualdad de oportunidades en la educación y los cargos públicos, con el resultado final de que los cristianos ya no se verían a sí mismos como oprimidos por el estado otomano, lo que condujo a una imperio más estable. [12] Esta idea de fusión de ciudadanos otomanos se conocía como otomanismo y los jóvenes otomanos no compartían este punto de vista, expresando sus puntos de vista a través de medios de comunicación como los periódicos. Aunque las tácticas de oposición de los Jóvenes Otomanos estaban dentro de los límites de la censura de Estambul, Âli Pasha cerró sus periódicos y los desterró. [11]
Vea la carta de Bahá'u'lláh a Âli Pasha aquí. [13]
Su amigo cercano y compañero reformador de Tanzimat fue Fuad Pasha , quien murió en 1869 como ministro de Relaciones Exteriores en funciones. Tras su muerte, Âli Pasha asumió los roles de ministro de Relaciones Exteriores y primer ministro (gran visir). Afligido por la muerte de Fuad Pasha y con el estrés añadido de implementar reformas por sí mismo, la salud de Âli Pasha comenzó a deteriorarse. [3] Sufrió tuberculosis y murió el 7 de septiembre de 1871, después de tres meses de enfermedad, a la edad de 56 años. [2]
En respuesta a su muerte, los Jóvenes Otomanos regresaron del exilio con la esperanza de encontrar un gobierno más acorde con sus ideales. El período Tanzimat terminó. El nuevo visir, Mahmud Nedim Pasha , era un defensor del absolutismo del sultán, y lo único que compartía con los Jóvenes Otomanos era la creencia en un carácter islámico del Imperio Otomano. [11]
En 1910 se publicó un testamento político del fallecido Âli Pasha. El documento fue escrito en 1871, poco antes de su muerte, y estaba dirigido al sultán Abdülaziz . En él, relata sus logros, como mantener intacto el Imperio Otomano, mejorar la burocracia, hacer frente a las revueltas con concesiones menores, iniciar la construcción de ferrocarriles y apaciguar a las potencias europeas. También menciona algunos fallos por su parte, como el sistema fiscal inadecuado, y continúa dando consejos al sultán para el futuro. Dichos consejos incluyen mantener la libertad religiosa, aceptar a no musulmanes en las fuerzas armadas y la administración pública y mejorar el sistema tributario empleando empresas controladas para recaudar impuestos. [14] Sin embargo, investigaciones posteriores han arrojado serias dudas sobre la exactitud y autenticidad del testamento. [15] Aydogdu ha demostrado que el testamento fue recibido como un engaño cuando se publicó por primera vez en un periódico en 1871 después de la muerte de Âli Pasha y no fue defendido por ninguno de los herederos del Pasha.
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