El Mausoleo Samaní es un mausoleo ubicado en la parte noroeste de Bujará , Uzbekistán , justo en las afueras de su centro histórico. Fue construido en el siglo X d. C. como lugar de descanso de la poderosa e influyente dinastía islámica samánida que gobernó el Imperio samánida desde aproximadamente el año 900 hasta el año 1000. [1] [2] Contenía tres entierros, uno de los cuales se sabe que fue el de Nasr II .
El mausoleo se considera uno de los ejemplos icónicos de la arquitectura islámica temprana [3] y es conocido como el edificio funerario más antiguo de la arquitectura de Asia Central . [4] Los samánidas establecieron su independencia de facto del califato abasí en Bagdad y gobernaron partes de Afganistán , Irán , Uzbekistán, Tayikistán y Kazajstán modernos . Es el único monumento sobreviviente de la era samánida, pero el historiador de arte estadounidense Arthur Upham Pope lo llamó "uno de los mejores de Persia ". [5]
Perfectamente simétrico, compacto en su tamaño, pero monumental en su estructura, el mausoleo no solo combinaba construcciones multiculturales y tradiciones decorativas, como la arquitectura sogdiana , sasánida , persa e incluso clásica y bizantina , sino que incorporaba características habituales de la arquitectura islámica: una cúpula circular y minicúpulas, arcos apuntados, portales elaborados, columnas y diseños geométricos intrincados en el ladrillo . En cada esquina, los constructores del mausoleo emplearon trompas , una solución arquitectónica al problema de sostener la cúpula de planta circular sobre un cuadrado. El edificio quedó enterrado en el limo algunos siglos después de su construcción y fue descubierto durante el siglo XX por una excavación arqueológica realizada bajo la URSS .
Durante el siglo X, la capital de los samánidas, Bujará , fue un importante centro político, comercial y cultural que patrocinaba la ciencia, la arquitectura, la medicina, las artes y la literatura. [1] La prosperidad cultural y económica se vio impulsada por la posición estratégica de los samánidas a lo largo de las rutas comerciales entre Asia, Oriente Medio, Rusia y Europa. Se cree que el mausoleo se construyó para enfatizar el poder dinástico de la familia samánida y vincular su historia con su capital recién establecida.
Los investigadores han realizado varias estimaciones sobre la fecha de construcción del mausoleo. Algunos lo atribuyen al reinado de Ismail Samani ( r. 892-907 d. C. ), [6] [5] un fundador de la dinastía ( n. 849), [7] algunos hacen referencia al padre de Ismail, Ahmad , [3] que gobernó Samarcanda . Otros atribuyen el edificio al reinado del nieto de Ismail, Nasr II [3] que gobernó ( r. 914-943 d. C. ). [8] La razón de esta atribución posterior es el dintel con escritura cúfica inscrita con su nombre [9] encontrado en el lado este del edificio durante las obras de restauración en la década de 1930.
En la década de 1930, investigadores soviéticos descubrieron una copia de un documento waqf del siglo X (copiado alrededor de 1568) [8] que especificaba que Ismail Samani donó el terreno del cementerio Naukanda [3] de Bujará para lo que parece leerse como un edificio funerario para su padre, Ahmad, lo que confirma suposiciones anteriores de una naturaleza dinástica del monumento. [8] Antes de la época del asedio y saqueo de Bujará por Genghis Khan en 1220, se cree que el mausoleo estuvo enterrado en el barro y la arena de las inundaciones y los deslizamientos de tierra, permaneciendo así durante siglos. [7] Por lo tanto, cuando los ejércitos mongoles llegaron a Bujará, la tumba se salvó de su destrucción, a diferencia de la mayoría de los otros edificios de esa época. Por las mismas razones, el edificio no fue conocido en el mundo hasta principios del siglo XX, cuando los arqueólogos lo redescubrieron. [9]
Un equipo soviético de arquitectos e investigadores realizó importantes investigaciones y excavaciones exploratorias entre 1926 y 1928. [9] Durante 1937-1939, se estudió más a fondo el mausoleo y se llevaron a cabo importantes obras de restauración bajo la dirección de BN Zasipkin. [9] Se han descubierto tumbas de tres cuerpos masculinos. Uno de ellos se identifica como Nasr II por la inscripción en el dintel; se desconoce la identidad de los otros dos. [3] Durante la era soviética, algún tiempo después de la Segunda Guerra Mundial , se pavimentó el cementerio que rodeaba el mausoleo y se construyó un parque de atracciones (todavía en funcionamiento) al lado y alrededor del edificio.
Dentro de las murallas de la ciudad y en las inmediaciones del centro histórico de Bujará hay monumentos arquitectónicos de mil años de antigüedad, el más antiguo de los cuales es el mausoleo samánida . [10]
La erección de mausoleos conmemorativos al principio contradecía categóricamente algunas de las normas del Islam , pero esta prohibición fue violada por primera vez por la construcción "permitida" del primer mausoleo musulmán Kubba as-Sulabiya sobre la tumba del califa árabe al-Muntasir (861-862), en el que otros dos califas fueron enterrados más tarde: al-Mu'tazz (866-869) y al-Muhtadi (869-870), [11] después de lo cual comenzó la erección de mausoleos en todos los países islamizados del Medio y Cercano Oriente que formaban parte del Califato árabe. [12] El mausoleo de los samánidas, una dinastía de gobernantes de Transoxiana , no fue una excepción.
Durante la Edad Media, este y otros mausoleos que no han sobrevivido hasta nuestros días estaban ubicados dentro de la gran necrópolis de la dinastía samánida. [13] Con la caída de la dinastía (999) el área de la necrópolis se redujo gradualmente, los mausoleos fueron destruidos y en los siglos XVI-XVIII en su territorio comenzaron a construirse barrios residenciales urbanos. A principios de la Edad Media, el área de la necrópolis se llamó Naukanda, más tarde Chahar-gumbazan (cuatro cúpulas), [14] y a finales de la Edad Media Bahadur-biy, y el mausoleo samánida fue considerado el mazar de Ismail Samani . [15]
El mausoleo fue explorado por primera vez en 1924 por la expedición de Moisei Yakovlevich Ginzburg . Al mismo tiempo se tomó el plano del edificio. En 1925, el secretario científico de la Comisión de Bujará para la Protección de Monumentos de la Antigüedad y el Arte, Musa Saidjanov, organizó la restauración del revestimiento de la cúpula del edificio. [16] [17] Durante la investigación arqueológica posterior, las excavaciones de Vasiliy Vyatkin, realizadas en 1926-1928, se descubrió que dentro de la necrópolis había varios entierros, incluido el propio Ismail Samani . [18] Al mismo tiempo, se descubrió que el edificio de la necrópolis se encuentra sobre las ruinas de uno aún más antiguo, probablemente relacionado de alguna manera con los mitos solares . [19] [20] En 1928-1930, PS Kasatkin y NM Bachinskiy llevaron a cabo una restauración parcial del mausoleo. [21]
El monumento marca una nueva era en el desarrollo de la arquitectura persa y de Asia Central, que revivió después de la conquista árabe de la región. Muchas investigaciones señalaron que la estructura es similar a los templos de fuego zoroastrianos abiertos, de cuatro arcos, a menudo de forma cuadrada, del Irán sasánida, [1] comúnmente conocidos como chahar taq en persa, una referencia a la afirmación de los samánidas de ascendencia sasánida. [3] La forma del edificio es cuboide, como la estructura de la Kaaba de la Gran Mezquita de La Meca en Arabia Saudita , mientras que los pesados contrafuertes de las esquinas similares a fortalezas se derivan de las tradiciones sogdianas de Asia Central. El estilo sintético de la tumba refleja los siglos IX y X, una época en la que la región todavía tenía grandes poblaciones de zoroastrianos en sus primeras etapas de conversión al Islam. La elaborada decoración de ladrillo cocido es única en su nivel de detalle y patrones rítmicos y combina motivos decorativos multiculturales (sogdianos, sasánidas, persas, árabes, antiguos). Sin embargo, los arquitectos del edificio fueron más allá de simplemente apropiarse de las tradiciones existentes en la estructura y decoración de los edificios; introdujeron nuevos elementos simbólicos para la arquitectura dinástica monumental. En su estructura, los arquitectos desconocidos del Mausoleo utilizaron trompas, [5] que contienen cuatro arcos interiores [22] y una estructura octogonal, [9] que permitía redistribuir el peso de la cúpula circular sobre una base cuadrada, una alternativa a las pechinas .
En general, el edificio está construido en forma de un cubo pequeño, ligeramente ahusado, con cada lado de aproximadamente 31 pies (9,4 m) de largo. [5] Hay cuatro fachadas de diseño idéntico que se inclinan suavemente hacia adentro a medida que aumenta la altura. El espesor de la pared de aproximadamente 6 pies (1,8 m) [9] en la base del edificio aseguró la solidez estructural y la supervivencia a través de los siglos. Cada lado tiene un portal de entrada adornado con arcos apuntados. Muchas investigaciones notan proporciones bien estudiadas, [5] casi matemáticas, [9] del edificio y su jerarquía armoniosa [6] . [5] La base del edificio es pesada, lo que se acentúa con una base más ancha; cuatro pesadas columnas de esquina construidas en tres cuartos [23] , de diseño clásico , [7] contribuyen a su apariencia de fortaleza. La parte superior del edificio se aligera a través de una elegante galería de arcadas, colocada debajo de la cornisa , que tiene muchas aberturas arqueadas para reducir el peso general y dejar entrar la luz al edificio (en contraste, la mayoría de las estructuras de chahar taq no tenían ventanas). Una gran cúpula semicircular, de unos 7 metros [22] de diámetro, corona la estructura y es similar a las cúpulas budistas de la zona. [7] Cuatro minicúpulas colocadas en las esquinas del techo son de naturaleza más decorativa. En general, los constructores del mausoleo lograron una elegante jerarquía de proporciones decrecientes y perspectiva vertical a través de la disminución del tamaño de las cúpulas (una grande y cuatro pequeñas), columnas (colocadas en las esquinas, portales y galería) y arcos (portales y galería). Como es típico de la arquitectura islámica en general, existe una superposición y ambigüedad entre las características estructurales y decorativas dentro del edificio: los ladrillos son la estructura y la decoración, ambas igualmente importantes. [24]
Los constructores utilizaron ladrillos cocidos de varios tamaños rectangulares y cuadrados tanto para los elementos estructurales como decorativos del edificio. Los ladrillos grandes formaban grandes bandas en todo el edificio para la estabilidad estructural, los ladrillos más pequeños se usaban para la decoración, generalmente en bloques de dos a cinco ladrillos. El ladrillo cocido era un material conocido en la región, sin embargo, un uso tan extenso y creativo se considera sin precedentes. Los constructores locales utilizaron principalmente ladrillos sin cocer, estuco y madera, ya que estos materiales eran más baratos, pero no tan fuertes como el ladrillo cocido. El mausoleo utiliza algunos elementos de estuco y madera, pero estos son mínimos en términos de su participación relativa en el proceso de construcción. Se descubrieron algunos compuestos delimitadores durante las excavaciones, siendo el alabastro uno de ellos. Es interesante que debido a las restricciones islámicas sobre el uso de imágenes, la decoración del mausoleo samánida es principalmente geométrica en su diseño y patrones, en comparación con las tradiciones de construcción de Asia Central preislámicas que mezclaban arquitectura, escultura y pintura. [9] Los investigadores encontraron elementos comunes entre la decoración del mausoleo samánida y los patrones de diseño ejecutados en madera del siglo VIII Penjikent . [25]
Los patrones repetidos crean una armonía calculada y una sensación de infinito, importante para una estructura funeraria. Los patrones de gran variedad, ejecutados en ladrillo cocido incluyen tejido de canasta , [22] tablero de ajedrez , adorno de " diente de perro " [22] (en las enjutas y la cúpula principal), bordes de rosetas , adornos florales, cintas y bandas de perlas. Hay una notable consistencia entre la decoración exterior e interior en términos de patrones, materiales y enfoque y esto significa que la construcción probablemente fue realizada por la misma persona o equipo. El patrón repetido de decoración y la simetría general fueron útiles durante los trabajos de restauración en la década de 1930, ya que los arqueólogos utilizaron elementos sobrevivientes para restaurar los que se habían perdido. Se realizaron estudios cuidadosos del tipo de materiales, mortero, patrones, grosor y formas de las capas históricas antes de que comenzaran los trabajos de restauración. [9] Antes de las renovaciones, la mayor parte del daño se localizaba en el nivel de la galería. En algún momento durante el siglo XX, se instalaron mamparas de metal dentro de los portales para restringir el acceso al edificio. No se sabe si los portales originales tenían alguna pantalla instalada.
El hecho de que la ley religiosa del Islam sunita ortodoxo prohíba estrictamente la construcción de mausoleos sobre lugares de enterramiento subraya la importancia del mausoleo samánida, que es el monumento más antiguo de la arquitectura islámica que se conserva [5] en Asia central y el único monumento que sobrevivió de la era de la dinastía samánida. El mausoleo samánida podría ser una de las primeras desviaciones de esa restricción religiosa en la historia de la arquitectura islámica.
El edificio está considerado como uno de los monumentos más antiguos de la región de Bujará. El mausoleo de Samanid aparece en prácticamente todas las encuestas sobre la arquitectura islámica y es un ejemplo significativo de la arquitectura islámica temprana en Asia Central y en todo el mundo. Sus creadores desconocidos combinaron armoniosamente referencias a las tradiciones regionales anteriores y desplegaron elementos estructurales innovadores, como trompas , así como características nuevas para la época que se consideran habituales en la arquitectura islámica en todo el mundo. El mausoleo de Samanid a veces se conoce como un "joyero" debido a su tamaño compacto y proporciones elegantes, calculadas matemáticamente y patrones rítmicos de su intrincada y sin precedentes decoración de ladrillo cocido.
El mausoleo del padre fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, Mazar-e-Quaid en Karachi, está inspirado en el Mausoleo Samanid.
El erudito uzbeko Sh. S. Kamoliddin ha presentado pruebas convincentes del origen budista de este proyecto. [26] Los símbolos en las paredes del mausoleo samánida forman una composición geométrica compleja, que consiste en cuadrados incrustados y un círculo central, que son un tipo específico de mandala budista-maniqueo y pueden considerarse como símbolos del budismo . Se cree que el diseño general del mausoleo, cuando se ve desde arriba, es una reproducción exacta de un mandala budista-maniqueo. [27]
Según la leyenda, Ismail Samani , conocido por la gente de Bukhara como Hazrat Sultan , continuó gobernando el país incluso después de su muerte. La gente parecía creer genuinamente en esta leyenda porque mucho después de su muerte, todavía bajaban solicitudes escritas a través de una abertura en el lado sur del mausoleo, con la esperanza de recibir una respuesta al día siguiente. Supuestamente, la respuesta aparecería en el lado norte del mausoleo. [28] Según otra leyenda, Ismail Samani más tarde renunció a su gobierno después de que dos visitantes intentaran engañarlo en el mausoleo. Sin embargo, hasta principios del siglo XX, persistió una superstición de que si escribías una súplica de misericordia y la colocabas al pie de la tumba, tu solicitud sería concedida, y la respuesta, si la hacía una persona justa con fe genuina, podría recibirse en forma escrita. [29]
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39°46′37″N 64°24′02″E / 39.77694, -64.40056