El Mausoleo de Samanid es un mausoleo ubicado en la parte noroeste de Bukhara , Uzbekistán , a las afueras de su centro histórico. Fue construido en el siglo X d.C. como lugar de descanso de la poderosa e influyente dinastía islámica samánida que gobernó el Imperio samánida aproximadamente entre 900 y 1000. [1] [2] Contenía tres entierros, uno de los cuales se sabe que fue el de Nasr II .
El mausoleo se considera uno de los ejemplos icónicos de la arquitectura islámica temprana [3] y es conocido como el edificio funerario más antiguo de la arquitectura de Asia Central . [4] Los samánidas establecieron su independencia de facto del califato abasí en Bagdad y gobernaron partes del moderno Afganistán , Irán , Uzbekistán, Tayikistán y Kazajstán . Es el único monumento superviviente de la época samánida, pero el historiador de arte estadounidense Arthur Upham Pope lo llamó "uno de los mejores de Persia ". [5]
Perfectamente simétrico, compacto en su tamaño, pero monumental en su estructura, el mausoleo no sólo combinaba tradiciones constructivas y decorativas multiculturales, como la arquitectura sogdiana , sasánida , persa e incluso clásica y bizantina , sino que incorporaba características habituales de la arquitectura islámica: un Cúpula circular y minicúpulas, arcos apuntados, portales elaborados, columnas e intrincados diseños geométricos en el ladrillo . En cada esquina, los constructores del mausoleo emplearon trompas , una solución arquitectónica al problema de sostener la cúpula de planta circular sobre un cuadrado. El edificio fue enterrado en limo algunos siglos después de su construcción y fue revelado durante el siglo XX por excavaciones arqueológicas realizadas bajo la URSS .
Durante el siglo X, la capital de los samánidas, Bukhara , fue un importante centro político, comercial y cultural que patrocinaba la ciencia, la arquitectura, la medicina, las artes y la literatura. [1] La prosperidad cultural y económica fue impulsada por el posicionamiento estratégico de los samánidas a lo largo de las rutas comerciales entre Asia, Medio Oriente, Rusia y Europa. Se cree que el mausoleo fue construido para enfatizar el poder dinástico de la familia Samani y vincular su historia con su capital recién establecida.
Hay varias estimaciones de los investigadores sobre cuándo se construyó el mausoleo. Algunos lo atribuyen al reinado de Ismail Samani ( r. 892–907 d.C. ), [6] [5] fundador de la dinastía ( n. 849), [7] algunos hacen referencia al padre de Ismail, Ahmad , [3] quien gobernó Samarcanda . Otros atribuyen el edificio al reinado del nieto de Ismail, Nasr II [3], quien gobernó ( r. 914–943 d.C. ). [8] La razón de esta atribución posterior es el dintel con escritura cúfica inscrita con su nombre [9] encontrado en el lado este del edificio durante los trabajos de restauración en la década de 1930.
En la década de 1930, investigadores soviéticos descubrieron una copia de un documento waqf del siglo X (copiado alrededor de 1568) [8] que especificaba que Ismail Samani donó el terreno del cementerio Naukanda [3] de Bukhara para lo que parece ser un edificio funerario para su padre, Ahmad. , confirmando suposiciones anteriores sobre el carácter dinástico del monumento. [8] Antes del asedio y saqueo de Bukhara por Genghis Khan en 1220, se cree que el mausoleo estuvo enterrado en barro y arena debido a inundaciones y deslizamientos de tierra, y permaneció así durante siglos. [7] Así, cuando los ejércitos mongoles llegaron a Bukhara, la tumba se salvó de su destrucción, a diferencia de la mayoría de los otros edificios de esa época. Por las mismas razones, el edificio no fue conocido en el mundo hasta principios del siglo XX, cuando los arqueólogos lo redescubrieron. [9]
Entre 1926 y 1928, un equipo soviético de arquitectos e investigadores llevó a cabo importantes investigaciones exploratorias y excavaciones. [9] Durante 1937-1939, el mausoleo fue estudiado más a fondo y se llevaron a cabo importantes trabajos de restauración bajo la dirección de BN Zasipkin. [9] Se han descubierto tumbas de tres cuerpos masculinos. Uno de ellos se identifica como Nasr II por la inscripción en el dintel; se desconoce la identidad de los otros dos. [3] Durante la era soviética, algún tiempo después de la Segunda Guerra Mundial , el cementerio que rodeaba el mausoleo fue pavimentado y se construyó un parque de diversiones (aún en funcionamiento) al lado y alrededor del edificio.
Dentro de las murallas de la ciudad y en las inmediaciones del centro histórico de Bukhara se encuentran monumentos arquitectónicos de mil años de antigüedad, el más antiguo de los cuales es el mausoleo de Samanid . [10]
La construcción de mausoleos conmemorativos al principio contradecía categóricamente algunas de las normas del Islam , pero esta prohibición fue violada por primera vez con la construcción "permitida" del primer mausoleo musulmán Kubba as-Sulabiya sobre la tumba del califa árabe al-Muntasir (861- 862), en el que posteriormente fueron enterrados otros dos califas: al-Mu'tazz (866-869) y al-Muhtadi (869-870), [11] tras lo cual se inició la construcción de mausoleos en todos los países islamizados del Medio Oriente. y Cercano Oriente que formaban parte del califato árabe. [12] El mausoleo de los samánidas, una dinastía de gobernantes de Transoxiana , no fue una excepción.
Durante la Edad Media, este y otros mausoleos que no han llegado hasta nuestros días estaban ubicados dentro de la gran necrópolis de la dinastía samánida. [13] Con la caída de la dinastía (999) el área de la necrópolis se redujo gradualmente, los mausoleos fueron destruidos y en los siglos XVI-XVIII comenzaron a construirse barrios residenciales urbanos en su territorio. A principios de la Edad Media, el área de la necrópolis se llamaba Naukanda, más tarde Chahar-gumbazan (cuatro cúpulas), [14] y a finales de la Edad Media Bahadur-biy, y el mausoleo samánida se consideraba el mazar de Ismail Samani . [15]
El mausoleo fue explorado por primera vez en 1924 por la expedición de Moisei Yakovlevich Ginzburg . Al mismo tiempo se tomó el plano del edificio. En 1925, el secretario científico de la Comisión de Bukhara para la Protección de los Monumentos de la Antigüedad y el Arte, Musa Saidjanov, organizó la restauración del revestimiento de la cúpula del edificio. [16] [17] Durante investigaciones arqueológicas adicionales: las excavaciones de Vasiliy Vyatkin, realizadas en 1926-1928, se descubrió que dentro de la necrópolis había varios entierros, incluido el propio Ismail Samani . [18] Al mismo tiempo se descubrió que el edificio de la necrópolis se encuentra sobre las ruinas de uno aún más antiguo, probablemente relacionado de alguna manera con los mitos solares . [19] [20] En 1928-1930, PS Kasatkin y NM Bachinskiy llevaron a cabo una restauración parcial del mausoleo. [21]
El monumento marca una nueva era en el desarrollo de la arquitectura persa y de Asia Central, que revivió después de la conquista árabe de la región. Muchas investigaciones señalaron que la estructura es similar a los templos de fuego zoroástricos abiertos, de cuatro arcos y a menudo de forma cuadrada del Irán sasánida, [1] comúnmente conocidos como chahar taq en persa, una referencia a la afirmación de los samánidas de ascendencia sasánida. [3] La forma del edificio es cuboide, como la estructura de la Kaaba de la Gran Mezquita de La Meca en Arabia Saudita , mientras que los pesados contrafuertes de las esquinas, similares a fortalezas, se derivan de las tradiciones sogdianas de Asia Central. El estilo sintético de la tumba refleja los siglos IX y X, una época en la que la región todavía tenía grandes poblaciones de zoroastrianos en sus primeras etapas de conversión al Islam. La elaborada decoración de ladrillo cocido es única en su nivel de detalle y patrones rítmicos y combina motivos decorativos multiculturales (sogdianos, sasánidas, persas, árabes, antiguos). Sin embargo, los arquitectos del edificio fueron más allá de simplemente apropiarse de las tradiciones existentes en la estructura y decoración del edificio; Introdujeron nuevos elementos simbólicos de la arquitectura dinástica monumental. En su estructura, los desconocidos arquitectos del Mausoleo utilizaron pechinas, [5] que contenían cuatro arcos interiores [22] y una estructura octogonal, [9] que permitía redistribuir el peso de la cúpula circular sobre una base cuadrada, una alternativa a las pechinas .
En general, el edificio está construido en forma de un cubo pequeño y ligeramente ahusado, con cada lado de aproximadamente 31 pies (9,4 m) de largo. [5] Hay cuatro fachadas de diseño idéntico que se inclinan suavemente hacia el interior a medida que aumenta la altura. El espesor de la pared de aproximadamente 6 pies (1,8 m) [9] en la base del edificio aseguró la solidez estructural y la supervivencia a través de los siglos. A cada lado tiene un portal de entrada adornado con arcos apuntados. Muchas investigaciones destacan las proporciones bien estudiadas, [5] casi matemáticas, [9] del edificio y su armoniosa [6] jerarquía. [5] La base del edificio es pesada, lo que se acentúa por una base más amplia; cuatro pesadas columnas de esquina de tres cuartos [23] , de diseño clásico , [7] contribuyen a su apariencia de fortaleza. La parte superior del edificio se ilumina a través de una elegante galería de arcadas, colocada debajo de la cornisa , que tiene muchas aberturas arqueadas para reducir el peso total y dejar entrar la luz al edificio (en contraste, la mayoría de las estructuras de chahar taq no tenían ventanas). Una gran cúpula semicircular, de unos 23 pies (7 metros [22] ) de diámetro corona la estructura y es similar a las cúpulas budistas de la zona. [7] Cuatro mini cúpulas colocadas en las esquinas del techo son de naturaleza más decorativa. En general, los constructores del mausoleo lograron una jerarquía elegante de proporciones decrecientes y perspectiva vertical a través del tamaño cada vez menor de las cúpulas (una grande y cuatro pequeñas), columnas (ubicadas en las esquinas, portales y galería) y arcos (portales y galería). Típico de la arquitectura islámica en general, existe una superposición y ambigüedad entre las características estructurales y decorativas dentro del edificio: los ladrillos son estructura y decoración, ambos igualmente importantes. [24]
Los constructores utilizaron ladrillos cocidos de varios tamaños rectangulares y cuadrados para los elementos estructurales y decorativos del edificio. Los ladrillos grandes formaban grandes bandas en todo el edificio para lograr estabilidad estructural; se usaban ladrillos más pequeños para la decoración, generalmente en bloques de dos a cinco ladrillos. El ladrillo cocido era un material conocido en la región, pero su uso tan amplio y creativo se considera sin precedentes. Los constructores locales utilizaban principalmente ladrillos sin cocer, estuco y madera, ya que estos materiales eran más baratos, pero no tan fuertes como el ladrillo cocido. El mausoleo utiliza algunos elementos de estuco y madera, pero son mínimos en términos de su participación relativa en el proceso de construcción. Durante las excavaciones se descubrieron algunos compuestos delimitadores, siendo el alabastro uno de ellos. Es interesante que, debido a las restricciones islámicas en el uso de imágenes, la decoración del mausoleo samánida es mayoritariamente geométrica en su diseño y patrones, en comparación con las tradiciones constructivas preislámicas de Asia Central que mezclaban arquitectura, escultura y pintura. [9] Los investigadores encontraron elementos comunes entre la decoración del mausoleo samánida y los patrones de diseño ejecutados en madera del Penjikent del siglo VIII . [25]
Los patrones repetidos crean una armonía calculada y una sensación de infinito, importante para una estructura funeraria. Los patrones de gran variedad, ejecutados en ladrillo cocido incluyen tejido de cesta , [22] tablero de ajedrez , adorno de " diente de perro " [22] (en las enjutas y la cúpula principal), bordes de rosetones , adornos florales, cintas y bandas de perlas. Hay una notable coherencia entre la decoración exterior e interior en términos de patrones, materiales y enfoque, y esto significa que la construcción probablemente fue realizada por la misma persona o equipo. Los patrones repetidos de decoración y la simetría general fueron útiles durante los trabajos de restauración en la década de 1930, cuando los arqueólogos utilizaron elementos supervivientes para restaurar los que se habían perdido. Antes de comenzar los trabajos de restauración se llevaron a cabo cuidadosos estudios del tipo de materiales, mortero, patrones, espesores y formas de las capas históricas. [9] Antes de las renovaciones, la mayor parte del daño se localizaba en el nivel de la galería. En algún momento del siglo XX, se instalaron mamparas metálicas dentro de los portales para restringir el acceso al edificio. Se desconoce si los portales originales tenían alguna pantalla instalada.
El hecho de que la ley religiosa del Islam sunita ortodoxo prohíba estrictamente la construcción de mausoleos sobre lugares de enterramiento subraya la importancia del mausoleo samánida, que es el monumento de arquitectura islámica más antiguo que se conserva [5] en Asia Central y el único monumento que sobrevivió de la Era de la dinastía samánida. El mausoleo samánida podría ser una de las primeras desviaciones de esa restricción religiosa en la historia de la arquitectura islámica.
El edificio está considerado uno de los monumentos más antiguos de la región de Bukhara. El mausoleo de Samanid aparece en prácticamente todos los estudios sobre la arquitectura islámica y es un ejemplo importante de la arquitectura islámica temprana en Asia Central y en todo el mundo. Sus creadores desconocidos combinaron armoniosamente referencias a las tradiciones regionales anteriores y desplegaron elementos estructurales innovadores, como trompas , así como elementos nuevos para la época que se consideran habituales en la arquitectura islámica en todo el mundo. Al mausoleo de Samanid a veces se le conoce como un "joyero" debido a su tamaño compacto y sus elegantes proporciones calculadas matemáticamente y los patrones rítmicos de su intrincada y sin precedentes decoración de ladrillo cocido.
El mausoleo del padre fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah- Mazar-e-Quaid en Karachi sigue el modelo del mausoleo samaní.
El erudito uzbeko Sh. S. Kamoliddin ha presentado pruebas convincentes del origen budista de este proyecto. [26] Los símbolos en las paredes del mausoleo samánida forman una composición geométrica compleja, que consiste en cuadrados incrustados y un círculo central, que son un tipo específico de mandala budista-maniqueo y pueden considerarse símbolos del budismo . Se cree que el diseño general del mausoleo, visto desde arriba, es una reproducción exacta de un mandala budista-maniqueo. [27]
Según la leyenda, Ismail Samani , conocido por el pueblo de Bukhara como Hazrat Sultan , continuó gobernando el país incluso después de su muerte. La gente parecía creer genuinamente en esta leyenda porque mucho después de su muerte, todavía dejaban solicitudes escritas a través de una abertura en el lado sur del mausoleo, con la esperanza de recibir una respuesta al día siguiente. Supuestamente, la respuesta aparecería en el lado norte del mausoleo. [28] Según otra leyenda, Ismail Samani renunció más tarde a su gobierno después de que dos visitantes intentaron engañarlo en el mausoleo. Sin embargo, hasta principios del siglo XX, persistió la superstición de que si escribías una petición de misericordia y la colocabas al pie de la tumba, tu petición sería concedida y la respuesta, si la hacía una persona justa con fe genuina, podría ser aceptada. recibirse por escrito. [29]
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39°46′37″N 64°24′02″E / 39.77694°N 64.40056°E / 39.77694; 64.40056