La oposición del sector religioso a la dictadura del presidente Ferdinand Marcos incluyó a dirigentes y trabajadores pertenecientes a diferentes creencias y denominaciones. [1]
Muchos de estos líderes y trabajadores pertenecían a la Iglesia Católica de Filipinas , a la que pertenecía la mayoría de la población filipina en ese momento. Pero también se notaron diversas formas de oposición en otras denominaciones cristianas, entre ellas la Iglesia Independiente de Filipinas , la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas , la Iglesia Metodista Unida en Filipinas e iglesias evangélicas filipinas individuales como la Iglesia Bíblica de Diliman .
En los primeros años de la administración de Marcos, antes de la declaración de la ley marcial, la pobreza y la desigualdad en la sociedad filipina ya habían comenzado a provocar debates entre los teólogos católicos sobre cómo debía responder la Iglesia. [2] [3] [4] El Concilio Vaticano II acababa de concluir en diciembre de 1965 y la teología de la liberación estaba adquiriendo cada vez más influencia. Algunos sacerdotes querían participar más directamente en el activismo y en las organizaciones activistas que resistían a la dictadura de Marcos, mientras que los más conservadores preferían que la búsqueda del "desafío profético del evangelio" se hiciera "sin ninguna afiliación ideológica". [5] [6]
Después de la declaración de la ley marcial, los abusos de la dictadura de Marcos -en particular las ejecuciones extrajudiciales y las desapariciones forzadas- convencieron a un pequeño pero muy vocal número de trabajadores de la iglesia a luchar contra la dictadura uniéndose activamente a los movimientos de resistencia clandestinos, mientras que la mayoría resistió dentro de los medios ordinarios disponibles para entonces a través de su oficina, como los que formaron la organización de monitoreo de derechos humanos Task Force Detainees of the Philippines , o el cardenal de Manila Jaime Sin y el obispo infanta Julio Labayen , quienes describieron su compromiso de alto nivel con Marcos como "colaboración crítica". [2] [7] [8]
Después del derrocamiento y exilio de los Marcos en 1986, empezó a haber menos espacio para los activistas en la Iglesia, y los compromisos entre los trabajadores de la Iglesia y las organizaciones activistas comenzaron a declinar. [9]
En una conferencia internacional celebrada en Taiwán en 2021, Daniel Franklin E. Pilario, de la Congregación de la Misión, presentó un trabajo sobre una experiencia filipina, señalando, entre otras cosas, que la implementación de la política del miedo y el terror presente en los regímenes populistas es el mismo estilo de gobierno que se encuentra en el país; más tarde, debido a sus menciones a las ejecuciones extrajudiciales durante la dictadura de Marcos y la presidencia de Rodrigo Duterte , se le llamó un sacerdote anti- EJK . [10] [11] [12]
Los musulmanes filipinos habían sido objeto de políticas represivas de la administración de Marcos desde incluso antes de la imposición de la ley marcial en 1972, siendo la masacre de Jabidah del 18 de marzo de 1968 un momento decisivo para el descontento. El Movimiento de Independencia Musulmana (MIM) se formó dos meses después, el 1 de mayo de 1968, aunque fue marginado solo cinco meses después cuando su líder, el ex gobernador de Cotabato Datu Udtog Matalam, se unió a la administración de Marcos como asesor de asuntos musulmanes. Aunque el MIM no logró obtener el apoyo de las masas musulmanas, el presidente Marcos utilizó su existencia (junto con la del recién formado Partido Comunista de Filipinas ) como una de las razones para proclamar la ley marcial el 23 de septiembre de 1972. En diciembre de 1972, el MIM dejó de existir cuando Matalam se rindió a Marcos, aunque un grupo escindido, el Frente Moro de Liberación Nacional , se había formado anteriormente en octubre de 1972. [13]
Las creencias religiosas de los indígenas filipinos también influyeron en su oposición a la dictadura de Marcos, siendo el ejemplo más popular la resistencia de los pueblos kalinga y bontoc contra el proyecto de la presa del río Chico de Marcos en Luzón, en gran parte porque las tierras ancestrales son sagradas en sus sistemas de creencias. [14] El posterior asesinato del Pangat (anciano) Macli-ing Dulag , de la tribu kalinga butbut , el 24 de abril de 1980, dio lugar a la primera cobertura periodística importante crítica de las políticas de la administración de Marcos durante la ley marcial, lo que supuso un duro golpe para los esfuerzos de relaciones públicas del régimen de Marcos. [15]
Los líderes religiosos y trabajadores representan una parte significativa de los nombres inscritos en el muro conmemorativo del Bantayog ng mga Bayani (Memorial de los Héroes) a lo largo de la Avenida Quezón , que honra a los "Mártires y Héroes" que resistieron la dictadura de Marcos.
Apodado "Apo Kari", Zacarías Agatep ( 6 de septiembre de 1936 - 27 de octubre de 1982) [24] fue el párroco de la parroquia Nuestra Señora de la Esperanza en Caoayan, Ilocos Sur . Agatep ayudó a organizar cooperativas, enseñó a los agricultores interesados sobre la reforma agraria y habló en contra de los monopolios extranjeros y locales en la industria del tabaco, que formaban la columna vertebral de la economía de Ilocos Sur en ese momento. [25] Fue arrestado por supuesta "subversión" en 1980 y fue encarcelado durante cuatro meses hasta que fue liberado como parte de los esfuerzos de relaciones públicas de Marcos en preparación para una visita del Papa Juan Pablo II. [26] Tras su liberación, escribió una famosa carta al presidente, denunciando lo que describió como una "trampa" y lamentando el error judicial típico de la administración de Marcos. [27] Siguió denunciando los abusos de la administración de Marcos hasta que hombres armados no identificados le dispararon cuatro veces en la espalda en octubre de 1982. [28] [29]
Godofredo Alingal (24 de junio de 1922 - 13 de abril de 1981) [30] , apodado "Padre Ling" por sus feligreses, fue un sacerdote jesuita y periodista que se manifestó contra la represión y la militarización bajo la Ley Marcial de Marcos en la estación de radio de la prelatura, DXBB, y su boletín, An Bandilyo . También fue fundamental en la formación de una cooperativa de crédito y comercialización de granos para agricultores, y ayudó a organizar el capítulo de Kibawe, Bukidnon , de la Federación de Agricultores Libres. Cuando el gobierno cerró DXBB, mantuvo a sus feligreses informados a través de un "servicio de noticias de pizarra", una de las formas más ingeniosas que adoptó la "prensa mosquito" de Filipinas mientras los medios de comunicación tradicionales estaban cerrados bajo la ley marcial. Fue baleado por un pistolero no identificado el 13 de abril de 1981.
Amada "Madge" Alvarez comenzó su carrera como redactora de Cor Manila, el boletín de la Arquidiócesis Católica de Manila. Luego trabajó como organizadora comunitaria en la Parroquia Nuestra Señora de Fátima en Highway Hills en la ciudad de Mandaluyong, bajo el programa de Comunidades Cristianas Básicas (BCC) de la parroquia. Debido a que sus interacciones con las comunidades pobres urbanas la hicieron más consciente de los males sociales bajo el régimen de la Ley Marcial de Marcos, finalmente se unió a los Cristianos por la Liberación Nacional (CNL), un grupo que estaba alineado con el Frente Democrático Nacional . Fue asesinada en Infanta, Pangasinan con cinco residentes locales en 1989, después de que las conversaciones de paz entre el Partido Comunista de Filipinas y el Gobierno de Filipinas se rompieran dos años antes a raíz de la Masacre de Mendiola. [31]
"Ponyong" Andres (18 de octubre de 1953 - 17 de agosto de 1983) [32] fue un seminarista católico romano del Seminario San Francisco Javier en Davao que se ofreció como voluntario para documentar las violaciones de los derechos humanos en Davao para el Grupo de Trabajo de Detenidos de Filipinas y el Consejo Ciudadano para la Justicia y la Paz. Fue secuestrado en Libungan , Cotabato y llevado al Centro de Comando del Distrito Metropolitano de Davao (Metrodiscom) en Digos, Davao del Sur , donde fue torturado y luego ejecutado el 17 de agosto de 1983.
Sacerdote de la Iglesia Filipina Independiente , Jerry Aquino (1 de junio de 1949 - 14 de diciembre de 1981) [33] fue miembro del Movimiento Cristiano Estudiantil de Filipinas y de los Cristianos por la Liberación Nacional . En 1977-1978 fue director del Centro Ecuménico para el Desarrollo y sacerdote misionero de la Diócesis de la Gran Manila de la Iglesia Filipina Independiente. En 1978, se convirtió en el coordinador del programa y director de jóvenes de la diócesis de Laoag (Ilocos Norte) de la Iglesia Filipina Independiente, y al mismo tiempo rector asociado de Pagudpud, Ilocos Norte . Fue durante este destino que fue arrestado en septiembre de 1979, en Sadanga, Provincia de las Montañas . Él y varios compañeros fueron detenidos en la empalizada de la policía filipina en Bontoc , luego transferidos a la cárcel de Bicutan en Metro Manila. Tras un prolongado ayuno y huelgas de hambre para protestar por las condiciones de la prisión, fue puesto en libertad el 24 de diciembre de 1980, como parte de una serie de liberaciones de presos destinadas a generar una prensa positiva en vista de la llegada del Papa Juan Pablo II a Manila dos meses después. Tras su liberación, ayudó a fundar Freedom Shop, un taller de carpintería para ex presos políticos desempleados. Murió en un "sospechoso" accidente de tráfico el 14 de diciembre de 1981.
Liway Asuncion (30 de marzo de 1954 - 25 de junio de 1983) [34] , diaconisa de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas , se graduó de BA en Educación Cristiana en Harris Memorial College, antes de regresar a su congregación de origen en Isabela para servir como directora de educación cristiana y música, enseñando en la escuela dominical , dirigiendo estudios bíblicos , dirigiendo el coro de la iglesia y convirtiéndose en presidenta de la Comunidad de Jóvenes Metodistas Unidas de todo el distrito. En 1979, Asuncion se unió a un movimiento ecuménico de católicos y protestantes llamado Timpuyog Dagiti Iglesia ( en ilocano , "Comunidad de las Iglesias"), que buscaba abordar la difícil situación de los agricultores explotados en Isabela, donde la propiedad de la tierra estaba monopolizada por unas pocas familias de élite. En 1981, estuvo entre los arrestados en una manifestación de protesta de agricultores en Ilagan y encarcelados de abril a octubre. Tras su liberación, se unió a la clandestinidad revolucionaria y trabajó a tiempo completo en la organización de los agricultores locales en defensa de sus derechos. Testigos dijeron que fue capturada viva por fuerzas gubernamentales en 1983 y luego maltratada y abusada antes de ser asesinada.
Santiago Arce (1 de mayo de 1937 - 7 de septiembre de 1974) , agricultor que también se desempeñó como trabajador laico en la parroquia católica romana de Peñarrubia, Abra , se unió a la Federación de Agricultores Libres (FFF) a principios de la década de 1970 y más tarde se convirtió en el coordinador provincial de la FFF para Abra, realizando seminarios y organizando cooperativas locales mientras trabajaba por reformas del sistema de arrendamiento en la provincia. Habiendo irritado a las autoridades locales, Arce fue incriminado, torturado y asesinado por las fuerzas de la dictadura en un campamento de la policía en Bangued, Abra. Su muerte fue ampliamente lamentada por la gente de Abra, con veinte sacerdotes de Abra concelebrando su misa fúnebre, las clases en las escuelas católicas de todo Abra suspendidas como señal de duelo y su procesión fúnebre se convirtió en "la más larga y grande jamás registrada en ese momento" en Abra, todo a pesar del miedo perpetuado por las fuerzas de la dictadura. [35]
Como secretario ejecutivo de la Fraternidad de Jóvenes Metodistas Unidos, Romeo Crismo (8 de diciembre de 1955–[desapareció] el 12 de agosto de 1980) [36] fue fundamental en la organización del sector de la juventud protestante para resistir las políticas y programas de la dictadura. Mientras se ganaba la vida enseñando, también trabajó con el Movimiento Cristiano Estudiantil de Filipinas, el Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas y la Conferencia Cristiana de Asia .
Mariani Dimaranan (1 de febrero de 1925 - 17 de diciembre de 2005) fue una monja franciscana mejor conocida por liderar el Grupo de Trabajo de Detenidos de Filipinas durante 21 años, incluida la totalidad de los 14 años de dictadura de Marcos. [37] Dimaranan dirigió la organización nacional de derechos humanos sin fines de lucro con sede en Manila en la documentación de violaciones de derechos humanos, la asistencia a las víctimas y sus familias, la organización de misiones, la realización de trabajos de educación en derechos humanos, la realización de campañas contra la tortura y la promoción de la defensa de los defensores de los derechos humanos .
José Dizon (29 de septiembre de 1948 - 4 de noviembre de 2013), un sacerdote católico activista, [38] [39] lideró acciones de protesta contra la corrupción gubernamental y los abusos de los derechos humanos durante la ley marcial en Filipinas , [38] dinastías políticas, [39] y el sistema de barril de clientelismo . [40] [41] En las manifestaciones de protesta contra la dictadura de Marcos, decía misa para evitar la dispersión violenta por parte del gobierno y para levantar la moral de los manifestantes. [38] Hizo campaña activamente por elecciones honestas y ayudó a formar organizaciones populares en áreas rurales para apoyar a quienes se enfrentan al acaparamiento de tierras, los abusos militares y el asentamiento de aldeanos. [38] Murió por complicaciones de diabetes en el Instituto Nacional de Riñón y Trasplante el 12 de noviembre de 2013, a la edad de 65 años. [42] [43] [44]
Tullio Favali (10 de diciembre de 1946 - 11 de abril de 1985), un sacerdote misionero católico enviado por el Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras , fue el primer misionero extranjero asesinado durante los años de la dictadura de Marcos. Mientras servía como párroco en La Esperanza, Tulunan , Cotabato del Norte , los habitantes del pueblo llamaron a Favali en busca de ayuda después de que las fuerzas paramilitares del gobierno de Marcos, lideradas por Edilberto, Norberto Jr. y Elpidio Manero, dispararan al sastre del pueblo. [45] Cuando los hermanos Manero lo vieron llegar y entrar en una casa, Norberto Jr. arrastró su motocicleta y le prendió fuego. Cuando Favali se apresuró a salir después de ver el fuego, Edilberto le disparó al sacerdote a quemarropa en la cabeza, pisoteó su cuerpo y disparó de nuevo. Esto provocó que el cráneo del sacerdote se partiera en dos y Norberto Jr. le sacó los sesos y se los mostró a unos testigos horrorizados. Los hermanos, junto con algunos otros miembros de la pandilla, se quedaron allí riéndose y abucheando. [46]
Un trabajador laico católico romano de los Misioneros Rurales de Filipinas (RMP), "Boy" Ipong (28 de diciembre de 1945 - 21 de noviembre de 1983) [47] era hijo de inmigrantes de Bohol que se establecieron en Cotabato del Norte , por lo que se sintió atraído por la difícil situación de los campesinos pobres en las Visayas y Mindanao. Queriendo ayudarlos, se unió a la organización juvenil Khi Rho, y más tarde a la Federación de Agricultores Libres. Cuando se declaró la Ley Marcial en 1972, comenzó a trabajar como asistente laico en el RMP con su visión de una "sociedad libre, justa, pacífica e igualitaria " . En 1982, fue secuestrado y detenido ilegalmente en el Cuartel General del Comando del Distrito Metropolitano y en el Campamento Catitipan en la ciudad de Davao. Fue torturado por sus captores que querían que admitiera que era un tal "Enciong" que los militares estaban buscando. Su familia y sus compañeros de trabajo de los Misioneros Rurales de Filipinas pasaron diez días buscándolo y, al encontrarlo, negociaron con éxito su liberación. El 20 de noviembre de 1983, se encontraba entre un grupo de 12 religiosos y laicos que se dirigían a Cebú para asistir a un seminario, a bordo del M/V Cassandra. Un tifón que pasaba por allí provocó el hundimiento del barco, ahogando a más de 200 pasajeros en las aguas de Surigao , incluidos todos los del grupo de Ipong.
Julio Xavier Labayen (23 de julio de 1926 - 27 de abril de 2016) fue un obispo católico romano . Ordenado sacerdote en 1955, Labayen sirvió como obispo de la Prelatura Territorial de Infanta desde 1966 hasta 2003. [48] Fue el primer obispo carmelita filipino cuando fue ordenado el 8 de septiembre de 1966 [49] y el segundo obispo de la Prelatura de Infanta. Fue un firme defensor de los derechos humanos, especialmente durante los años de la Ley Marcial en Filipinas, siendo conocido por ser uno de los "7 Magníficos" que expresaron su oposición al régimen de Marcos. [50] En reconocimiento a sus esfuerzos contra el régimen autoritario, su nombre fue inscrito en el Muro del Recuerdo en el Bantayog ng mga Bayani en 2016. [51] Aparte de esto, el obispo se desempeñó como presidente de la Secretaría Nacional de Acción Social-Justicia y Paz (NASSA) del CBCP. [52]
Ma. Violeta Marcos (18 de julio de 1937 - 30 de abril de 2001) fue una monja católica conocida por ser la cofundadora y primera directora de los Misioneros Agustinos de Filipinas (AMP) [53] y por sus contribuciones a la resistencia contra la dictadura de Marcos y la Ley Marcial, primero a través de su participación en la acción social diocesana en Negros Occidental , [54] y más tarde como parte de la organización de derechos humanos Task Force Detainees of the Philippines (TFDP). [55]
La Verne Diwa Mercado (diciembre de 1921-julio de 2003) fue obispo de la Iglesia Metodista Unida, que también sirvió durante 14 años como secretario general del Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas (NCCP), de 1973 a 1987. [56] Es conocido por su uso eficaz de la diplomacia para unir a las iglesias miembros del NCCP y defender los derechos humanos y la participación activa de los cristianos en cuestiones sociales. Murió por causas naturales en julio de 2003. [57]
Mateo "Tiyong" Olivar (13 de septiembre de 1950 - 7 de noviembre de 1985) fue un trabajador de la iglesia en el Programa de Salud Comunitaria y Apostolado de Vida Familiar de la Diócesis Católica Romana de Pagadian en Zamboanga del Sur . Conocido por su apodo "Tiyong", pasó mucho tiempo en comunidades del campo, las fuerzas de Marcos sospechaban que era un organizador revolucionario. El 7 de noviembre de 1985, fue asesinado por tres asaltantes no identificados cerca de un puesto de control militar en Labangan, Zamboanga del Sur . El día de su entierro, el obispo de Pagadian decretó que la misa fúnebre de Tiyong sería la única misa celebrada en la diócesis ese día. El suyo fue uno de los primeros 65 nombres que se inscribieron en el Muro del Recuerdo de Bantayog ng mga Bayani cuando se inauguró por primera vez. [58] [59]
Magnifico L. Osorio (15 de diciembre de 1934 - 29 de marzo de 1985) fue un pastor metodista [60] y defensor de los derechos humanos, mejor conocido por defender los derechos de los pueblos indígenas en la provincia de Palawan y por su asesinato durante los últimos días de la dictadura de Marcos. [61] No se sabía que tuviera afiliaciones o inclinaciones políticas, [62] pero su trabajo humanitario y las circunstancias de su asesinato lo han llevado a ser considerado un mártir de la resistencia contra la dictadura, y su nombre está inscrito en el Muro del Recuerdo en el Bantayog. [63]
Un predicador de la denominación de la Iglesia de Cristo , Fernando Pastor, Sr. (25 de mayo de 1956 - 8 de febrero de 1986) [64] también había servido como capitán de Barangay Rizal, en el municipio de Diffun , Quirino . Como tal, fue uno de esos líderes comunitarios que se vieron obligados a guardar silencio sobre los abusos bajo Orlando Dulay, quien había sido comandante de policía, gobernador y asambleísta de la provincia de Quirino. Cuando se convocaron elecciones presidenciales anticipadas en 1985, Pastor decidió hacer campaña por Corazón Aquino y finalmente se convirtió en el vicepresidente provincial de la Organización Democrática Nacionalista Unida (ONUDI). Esto disgustó a Dulay, quien era el coordinador provincial del partido político de Marcos, Kilusang Bagong Lipunan (KBL). En vísperas de las elecciones anticipadas de 1986 , Pastor, su hijo mayor Fernando Pastor, Jr. y su colega Francisco Laurella caminaban de camino a casa cuando fueron secuestrados por el propio Dulay y dos de sus hombres. Los llevaron a la residencia de Dulay y los mantuvieron dentro de una camioneta durante tres días. Los cuerpos torturados y mutilados del joven Pastor y de Francisco Laurella fueron encontrados cerca de un barranco tres días después, y el del mayor de los Pastor cinco días después. Pasaron cuatro años antes de que Dulay fuera finalmente capturado y acusado en 1990, y fuera sentenciado a cadena perpetua por el tribunal regional de primera instancia de Ciudad Quezón.
Roberto Salac (29 de marzo de 1951 - 19 de mayo de 1987) fue asignado originalmente para dirigir la parroquia de Monkayo, Valle de Compostela bajo la Prelatura de Tagum, fue fuertemente influenciado por la Teología de la Liberación y las enseñanzas del Concilio Vaticano II y eventualmente llegó a ser el Presidente de Davao del Norte del Movimiento Ecuménico por la Justicia y la Paz (EMJP), trabajando con colegas como la Hna. Consuelo Chuidian. Sin embargo, puesto en peligro por el trabajo del EMJP de exponer las violaciones de los derechos humanos vinculadas a la militarización en Laac, Valle de Compostela, se vio obligado a elegir entre el exilio o unirse a la resistencia clandestina contra la dictadura de Marcos. Allí ayudó a organizar huelgas populares (llamadas "Welgang Bayan") para pedir reducciones del precio del petróleo, para protestar por el asesinato del periodista Alex Orcullo, para pedir el fin de la militarización y los asesinatos políticos, y por el fin de la dictadura en general. Murió desangrado tras recibir un disparo en la rodilla por parte de elementos de derecha que permanecieron en las montañas de Mindanao un mes después de la revolución del Poder Popular.
El cardenal Jaime Sin (31 de agosto de 1928 - 21 de junio de 2005) fue elevado al Colegio Cardenalicio Católico en 1976, tras haber sido entronizado como el 30º arzobispo de Manila en 1974, sucediendo al cardenal Rufino Santos . Rápidamente se convirtió en una voz influyente en la vida nacional filipina, emitiendo con frecuencia declaraciones sobre los acontecimientos políticos, la economía y las preocupaciones morales. Fue su llamado a la Radio Veritas, propiedad de la Iglesia , para que los civiles se reunieran pacíficamente en Camp Aguinaldo y Camp Crame a lo largo de la Avenida Epifanio De los Santos lo que desencadenó la Revolución EDSA de 1986 , que finalmente condujo a la caída de la dictadura de Marcos. Murió el 21 de junio de 2005, a los 76 años. [65]
Nilo Valerio (20 de febrero de 1950 - 24 de agosto de 1985) fue un sacerdote católico de la Sociedad del Verbo Divino asignado a una parroquia en la provincia montañosa de Abra , donde estableció cooperativas y una escuela, atendió a comunidades remotas del pueblo tingguiano y los ayudó a proteger sus tierras ancestrales de la toma de posesión por parte de los compinches de Marcos . Fue asesinado y decapitado por las fuerzas gubernamentales el 24 de agosto de 1985. [66]
Mary Christine Tan (30 de noviembre de 1930 - 6 de octubre de 2003), fue una misionera , monja y activista , que dirigió la Asociación de Superioras Religiosas Mayores de Mujeres (AMRSP) de 1973 a 1976, un grupo de madres religiosas que no solo expresaron su desdén contra la administración de Marcos, sino que también lograron ayudar a los filipinos que sufrían de pobreza. [67] [68] Más tarde se desempeñó como miembro del plebiscito constitucional filipino de 1987 .
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