Mateo 7:2 es el segundo versículo del séptimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . Este versículo continúa el debate sobre el prejuicio.
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 7:2
Este versículo simplemente dice que quien juzga será juzgado. Si impones estándares a los demás, esos mismos estándares se aplicarán a ti.
Como señala Eduard Schweizer , este versículo, si se lee literalmente, es una contradicción del anterior. Mientras que el primero dice que no se debe juzgar, este establece reglas para juzgar. [1] Ulrich Luz afirma que este versículo dice que si buscas encontrar faltas en los demás, Dios buscará encontrar faltas en ti, y como todos los humanos son infinitamente imperfectos, entonces serás fácilmente condenado. Por lo tanto, incluso un pequeño juicio por parte de una persona traerá un gran castigo de Dios, y este versículo esencialmente repite el argumento del primero contra el juicio. La mayoría de los eruditos simplemente creen que la condena de juzgar en Mateo 7:1 está lejos de ser absoluta. [2]
Aunque, como en el versículo anterior, la redacción parece implicar que Dios es el juez final, Fowler menciona otras posibilidades. Esta podría ser una enseñanza sobre las relaciones interpersonales sanas, y el versículo podría argumentar que cualquiera que juzgue a sus semejantes será juzgado por quienes lo rodean. Si encuentras faltas en los demás, los demás te encontrarán faltas a ti. También podría referirse al peligro de la crítica interna excesiva y la timidez. Si estás juzgando constantemente a los demás, sentirás que los demás están haciendo lo mismo y te obligarás a tratar de cumplir con sus estándares, en contraste directo con la condena de la preocupación en el capítulo anterior. [3]
La frase "medida por medida", que también aparece en Marcos 4:24 en un contexto diferente, puede estar vinculada a la creencia rabínica de que Dios tiene dos medidas para el mundo: la misericordia y la justicia. [4] Esta frase es más conocida por haber sido reutilizada como título de la obra de Shakespeare Medida por medida . [5]
Agustín : Supongo que el mandamiento que se nos da aquí no es otro que el de que siempre debemos interpretar de la mejor manera las acciones que parecen dudosas en cuanto a la intención con que se hicieron. Pero en cuanto a las que no pueden hacerse con buen propósito, como los adulterios, las blasfemias y otras similares, Dios nos permite juzgar; pero en cuanto a las acciones indiferentes que admiten ser realizadas con buen o mal propósito, es temerario juzgar, pero sobre todo condenarlas. Hay dos casos en los que debemos estar especialmente en guardia contra los juicios apresurados: cuando no se demuestra con qué intención se hizo la acción, y cuando todavía no se demuestra qué clase de persona puede resultar quien ahora parece bueno o malo. Por lo tanto, no debemos censurar las cosas de las que sabemos con qué intención se hicieron, ni censurar las cosas que son manifiestas, como si desesperáramos la recuperación. Aquí uno puede pensar que hay dificultad en lo que sigue: Con el juicio con que juzgáis seréis juzgados. Si juzgamos con un juicio apresurado, ¿nos juzgará Dios también con el mismo juicio? ¿O si hemos medido con una medida falsa, hay en Dios una medida falsa con la que se nos pueda medir de nuevo? Supongo que por medida se entiende aquí el juicio. Seguramente esto sólo quiere decir que la prisa con la que castigas a otro será en sí misma tu castigo, pues la injusticia a menudo no daña a quien sufre la injusticia, sino que siempre debe dañar a quien la comete. [6]
Agustín : Algunos dicen: ¿Cómo es verdad que Cristo dice: «Y con la medida con que midáis, se os medirá a su vez», si el pecado temporal ha de ser castigado con el sufrimiento eterno? No observan que no se dice la misma medida, por la igualdad de tiempo, sino por la igualdad de retribución, es decir, que quien haya obrado mal debe sufrir el mal, aunque también en este sentido podría decirse de lo que el Señor dijo aquí, es decir, de los juicios y condenaciones. Por lo tanto, quien juzga y condena injustamente, si es juzgado y condenado, recibe con justicia en la misma medida, aunque no lo mismo que dio; por el juicio hizo lo que era injusto, por el juicio sufre lo que es justo. [6]
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