Mateo 14:12 es el versículo doce del capítulo catorce del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Se refiere a la muerte de Juan el Bautista y al entierro de su cuerpo.
En el griego original según Westcott-Hort , este versículo dice:
En la versión King James de la Biblia , el texto dice:
Aunque el texto griego se refiere a "οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ", ("sus discípulos"), la Nueva Versión Internacional agrega el nombre de Juan, traduciendo el pasaje como:
Tanto Robert Witham como John McEvilly señalan que los discípulos de Juan aparentemente tuvieron acceso a la prisión donde fue ejecutado, que según los escritos del historiador Josefo era la prisión de Maqueronte , [1] o alguna influencia para obtener el cuerpo. [2] [3]
Glossa Ordinaria : "El evangelista, habiendo referido el encarcelamiento de Juan, procede a condenarlo a muerte, diciendo: Pero el día del cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio." [4]
Jerónimo : "No encontramos a otros que celebraran su cumpleaños además de Herodes y Faraón, para que quienes eran iguales en su maldad pudieran ser iguales en sus festividades". [4]
San Remigio : "Es de saber que no sólo las madres ricas, sino también las pobres, tienen la costumbre de educar a sus hijas con tanta castidad que apenas sean vistas por extraños. Pero esta mujer impúdica había educado a su hija de la misma manera, no enseñándole castidad, sino a bailar. Y no hay que menospreciar a Herodes, que olvidó que el suyo era un palacio real, pero que esta mujer lo había convertido en teatro. Y a Herodes le agradó tanto que juró que le daría todo lo que ella le pidiera." [4]
Jerónimo : "No excuso a Herodes de haber cometido este asesinato contra su voluntad a causa de su juramento, pues tal vez hizo el juramento con el mismo propósito de provocar el asesinato. Pero si dice que lo hizo a causa de su juramento, si ella hubiera pedido la muerte de su madre o de su padre, ¿se lo habría concedido o no? Entonces, lo que hubiera rechazado en su propia persona, debería haberlo rechazado en la del Profeta". [4]
Isidoro de Sevilla : "En las malas promesas se falta a la fe. Es impía la promesa que se debe cumplir con el crimen; no se debe cumplir el juramento por el cual nos hemos comprometido sin saberlo al mal. Sigue: Y ella, instruida de antemano por su madre, dijo: Dame aquí la cabeza de Juan Bautista en un plato." [4]
Jerónimo : "Porque Herodías, temiendo que Herodes recobrara algún día la cordura, se reconciliara con su hermano y disolviera su unión ilícita mediante un divorcio, ordena a su hija que pida inmediatamente en el banquete la cabeza de Juan, recompensa de sangre digna del hecho de la danza." [4]
Crisóstomo : "Aquí hay una doble acusación contra la doncella: que bailó y que eligió pedir la ejecución como recompensa. Observa cómo Herodes es a la vez cruel y complaciente; se obliga a sí mismo con un juramento y le deja a ella la libertad de elegir su petición. Sin embargo, cuando supo el mal que se derivaba de su petición, se entristeció, y el rey se entristeció, porque la virtud gana elogios y admiración incluso entre los malos". [4]
Jerónimo : "De otra manera, es la manera de la Escritura hablar de los acontecimientos como eran vistos comúnmente por todos en ese tiempo. Así, María misma llama a José el padre de Jesús; así aquí se dice que Herodes estaba triste, porque los invitados creían que lo estaba. Este disimulador de sus propias inclinaciones, este planificador de un asesinato, mostró tristeza en su rostro, cuando tenía alegría en su mente. Por causa de su juramento, y de los que estaban sentados con él a la mesa, ordenó que se le diera. Excusa su crimen con su juramento, de que su maldad podría ser realizada bajo el pretexto de la piedad. Que agrega, y a los que estaban sentados a la mesa con él, quería que todos ellos participaran de su crimen, para que un plato sangriento pudiera ser traído en un banquete lujoso ". [4]
Crisóstomo : “Si temía tener tantos testigos de su perjurio, ¿cuánto más debía temer tantos testigos de un asesinato?” [4]
San Remigio : "He aquí un pecado menor cometido por causa de otro mayor; éste no quiso extinguir sus deseos lujuriosos, y por lo tanto lo lleva a vivir una vida lujosa; no quiso poner ninguna restricción a su lujo, y así pasa a la culpa de asesinato; pues, envió y decapitó a Juan en la cárcel, y su cabeza fue traída en un plato." [4]
Gregorio Magno : "Pero no sin profundo asombro considero que aquel que en el seno de su madre estaba lleno del espíritu de profecía, y que no ha surgido otro mayor entre los nacidos de mujer, es arrojado a la cárcel por hombres malvados y decapitado por la danza de una doncella, y que un hombre de tan severa vida muere por diversión de hombres vergonzosos. ¿Acaso hemos de pensar que había algo en su vida que esta muerte tan vergonzosa pudiera borrar? Dios oprime así a su pueblo en las cosas más pequeñas, porque ve cómo puede recompensarlo en las cosas más altas. Y de aquí se puede deducir lo que sufrirán los que Él rechaza, si tortura así a los que ama". [4]
Gregorio Magno : “Y Juan no es buscado para sufrir por la confesión de Cristo, sino por la verdad de la justicia. Pero como Cristo es la verdad, va a la muerte por Cristo al ir por la verdad. Sigue: “Y sus discípulos vinieron, tomaron su cuerpo y lo sepultaron”. [4]
Jerónimo : “Por lo cual podemos entender tanto a los discípulos de Juan mismo, como a los del Salvador.” [4]
Rabanus Maurus : "Josefo relata que Juan fue enviado atado al castillo de Mecheron y allí decapitado; pero la historia eclesiástica relata que fue enterrado en Sebastia , una ciudad de Palestina, que antes se llamaba Samaria". [4]
Crisóstomo : “Observad cómo los discípulos de Juan se apegaron más a Jesús en adelante; fueron ellos quienes le contaron lo que había sucedido con Juan; y fueron y se lo contaron a Jesús. Porque, dejándolo todo, se refugiaron en Él, y así, poco a poco, después de su calamidad y de la respuesta dada por Cristo, fueron enmendados.” [4]
Hilario de Poitiers : "Místicamente, Juan representa la Ley; porque la Ley predicaba a Cristo, y Juan vino de la Ley, predicando a Cristo desde la Ley. Herodes es el Príncipe del pueblo, y el Príncipe del pueblo lleva el nombre y la causa de todo el cuerpo sometido a él. Juan entonces advirtió a Herodes que no debía tomar para sí a la esposa de su hermano. Porque hay y había dos personas, de la circuncisión y de los gentiles; y estos son hermanos, hijos del mismo padre de la raza humana, pero la Ley advirtió a Israel que no debía tomar para sí las obras de los gentiles y la incredulidad que estaba unida a ellos como por el vínculo del amor conyugal. En el cumpleaños, es decir, en medio de los goces de las cosas del cuerpo, la hija de Herodías danzó; porque el placer, como si brotara de la incredulidad, se extendió en su curso seductor por todo Israel, y la nación se vinculó a él como por un juramento, porque el pecado y los placeres mundanos los israelitas vendieron Los dones de la vida eterna. Ella, por sugerencia de su madre, la incredulidad, pidió que se le diera la cabeza de Juan, es decir, la gloria de la ley; pero el pueblo, conociendo el bien que había en la ley, cedió a estos términos al placer, no sin dolor por su propio peligro, consciente de que no debía haber renunciado a tan gran gloria de sus maestros. Pero obligado por sus pecados, como por la fuerza de un juramento, así como vencido por el miedo y corrompido por el ejemplo de los príncipes vecinos, se rinde tristemente a los halagos del placer. Así, entre las otras gratificaciones de un pueblo libertino, la cabeza de Juan es traída en un plato, es decir, por la pérdida de la ley, los placeres del cuerpo y el lujo mundano se incrementan. Es llevada por la doncella a su madre; así, el Israel depravado ofreció la gloria de la ley al placer y la incredulidad. Habiendo expirado los tiempos de la Ley, y sepultado con Juan, sus discípulos relatan lo que se hace al Señor, viniendo, esto es, a los Evangelios de la Ley." [4]
Rabano Mauro : "De otra manera, incluso en este día vemos que en la cabeza del profeta Juan los judíos han perdido a Cristo, que es la cabeza de los profetas". [4]
Jerónimo : “Y el Profeta ha perdido entre ellos tanto la lengua como la voz”. [4]
San Remigio : "Por otra parte, la decapitación de Juan marca el aumento de la fama que Cristo tiene entre el pueblo, como la exaltación del Señor en la cruz marca el progreso de la fe; por lo que Juan había dicho: Es necesario que Él crezca, pero que yo disminuya" (Juan 3:30). [4]
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