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Mateo 12:34

Mateo 12:34 es el versículo 34 del capítulo doce del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .

Contenido

En el griego original según Westcott-Hort , este versículo dice:

Γεννήματα ἐχιδνῶν, πῶς δύνασθε ἀγαθὰ λαλεῖν, πονηροὶ ὄντες; Ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ.

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:

¡Camada de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno siendo malos? Porque de lo que está lleno el corazón habla la boca.

Análisis

Cristo llama aquí a los fariseos víboras , porque hablaban palabras viperinas y calumnias, tratando de difamar a Cristo y eliminarlo. Se dice que tenían corazones de víboras, ya que estaban llenos del veneno de la envidia, el orgullo, el odio y la malicia contra Cristo. Así, uno habla desde lo que está en el corazón. Así, cuando la mente y la voluntad están llenas de bondad y caridad, uno dice cosas buenas y amorosas. Sin embargo, si alguien está en la hiel de la malicia y la envidia, hablará palabras de hiel, envidia y amargura. [1] [2]

Comentario de los Padres de la Iglesia

Crisóstomo : “Pero como no hablaba por sí mismo, sino por el Espíritu Santo, los reprende diciendo: Generación de víboras, ¿cómo podéis hablar cosas buenas, siendo malos? Esto es a la vez una reprimenda para ellos y una prueba en sus propias características de lo que se había dicho. Como si dijera: Así que, siendo árboles corruptos, no podéis dar buenos frutos. No me extraña, pues, que habléis así, pues estáis mal alimentados por una mala familia y tenéis una mente malvada. Y observad que no dijo: ¿Cómo podéis hablar cosas buenas, siendo una generación de víboras?, pues estas dos cosas no están relacionadas entre sí, sino que dijo: ¿Cómo podéis hablar cosas buenas, siendo malos? Los llama generación de víboras, porque se jactaban de sus antepasados; por tanto, para cortar este orgullo de ellos, los excluye de la raza de Abraham, asignándoles una ascendencia correspondiente a sus caracteres.” [3]

Rabanus Maurus : “O las palabras, Generación de víboras, pueden tomarse como si significaran hijos, o imitadores del Diablo , porque habían hablado voluntariamente contra las buenas obras, lo cual es del Diablo, y de ahí sigue, De la abundancia del corazón habla la boca. El hombre habla de la abundancia del corazón que no ignora con qué intención se pronuncian sus palabras; y para declarar su significado más abiertamente, agrega, Un hombre bueno, del buen tesoro de su corazón produce cosas buenas. El tesoro del corazón es la intención de los pensamientos, por los cuales el Juez juzga la obra que se produce, de modo que a veces, aunque la obra externa que se muestra parece grande, sin embargo, debido al descuido de un corazón frío, reciben una pequeña recompensa del Señor ". [3]

Crisóstomo : "En esto también muestra su divinidad como conocedora de las cosas ocultas del corazón; pues no sólo por las palabras, sino también por los malos pensamientos recibirán castigo. Porque es el orden de la naturaleza que la acumulación de maldad que abunda en el interior se derrame en palabras a través de la boca. Así, cuando oigas a alguien hablar mal, debes inferir que su maldad es más de lo que expresan sus palabras; porque lo que se dice en el exterior no es más que el desbordamiento de lo que está dentro, lo cual fue una severa reprensión para ellos. Porque si lo que dijeron fue tan malo, considera cuán mala debe ser la raíz de donde brotó. Y esto sucede naturalmente; porque a menudo la lengua vacilante no vierte de repente todo su mal, mientras que el corazón, al que nadie más conoce, engendra todo el mal que quiere, sin temor, porque tiene poco temor de Dios. Pero cuando la multitud de los males que hay en el interior aumenta, las cosas que habían estado ocultas estallan por la boca. Esto es lo que dice: De la abundancia del corazón habla la boca. [3]

Referencias

  1. ^ Robert Witham, Anotaciones sobre el Nuevo Testamento de Jesucristo. Dublín: 1730.
  2. ^ Cornelius Cornelii a Lapide; Thomas Wimberly Mossman El gran comentario de Cornelius à Lapide, Londres: J. Hodges, 1889-1896.
  3. ^ abc "Catena aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios, recopilado de las obras de los Padres: Volumen 6, San Juan. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino". Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .

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