Mateo 11:4-6 es un conjunto de versículos del capítulo once del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .
En el griego original según Westcott-Hort , estos versículos son:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Lapide afirma que Jesús parece estar diciendo: “Estos milagros que me habéis visto realizar son las señales del verdadero Mesías”. Véase Isaías 35:5 : “Entonces se abrirán los ojos de los ciegos”, e Isaías 61:1: “Me ha enviado a predicar a los mansos”. Según MacEvilly, el versículo 6 parece referirse a los discípulos de Juan, quienes se sintieron ofendidos por su humildad. [1] [2]
Crisóstomo : “Así también Cristo, conociendo el pensamiento de Juan, no dijo: Yo soy; porque de esta manera habría puesto un obstáculo en el camino de aquellos que lo escuchaban, quienes al menos habrían pensado dentro de sí mismos, si no dijeran, como los judíos dijeron a Cristo: Tú das testimonio de ti mismo” (Juan 8:13). Por eso quiso que aprendieran de sus milagros, y así les presentó su doctrina más clara y sin sospechas. Porque el testimonio de los hechos es más fuerte que el testimonio de las palabras. Por eso, inmediatamente curó a muchos ciegos, cojos y otros muchos, no por causa de Juan, que tenía conocimiento, sino por otros que dudaban. Por lo que sigue: “Y Jesús les respondió y les dijo: Id y contad a Juan lo que habéis oído y visto: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les predica el Evangelio”. [3]
Jerónimo : “Esto último no es menos que lo primero. Y entiéndase como si se hubiera dicho: Incluso los pobres; para que así entre nobles y mezquinos, ricos y pobres, no haya diferencia en la predicación. Esto aprueba la severidad del maestro, esta es la verdad del maestro, que a sus ojos todos los que pueden salvarse son iguales”. [3]
Crisóstomo : "Y bienaventurado el que no se escandalice de mí", se dirige contra los mensajeros; ellos se escandalizaron de Él. Pero Él, sin publicar sus dudas y dejándolas solo a su conciencia, introdujo así en privado una refutación de ellas. [3]
Hilario de Poitiers : “Estas palabras, que eran bienaventurados aquellos de quienes no había tropiezo en él, les mostraron lo que Juan había previsto al enviarlos. Porque Juan, por temor a esto mismo, había enviado a sus discípulos para que oyeran a Cristo.” [3]
Gregorio Magno : “Por otra parte, el ánimo de los incrédulos se ofendió mucho por Cristo, porque después de muchos milagros realizados, vieron que finalmente lo condenaron a muerte; por lo que Pablo dice: Nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos” (1 Cor. 1:23). ¿Qué significa entonces eso de: Bienaventurado el que no se escandalice de mí?, sino una alusión directa a la humillación de su muerte; es como decir: Yo hago obras maravillosas, pero no desdeño sufrir cosas humildes. Porque entonces os sigo en la muerte, los hombres deben tener cuidado de no despreciar en mí mi muerte, mientras reverencian mis obras maravillosas” [3] .
Hilario de Poitiers : “En estas cosas que se hicieron en relación con Juan hay un profundo significado místico. La condición y las circunstancias mismas de un profeta son en sí mismas una profecía. Juan significa la Ley; porque la Ley proclamaba a Cristo, predicaba la remisión de los pecados y daba promesas del reino de los cielos. También cuando la Ley estaba a punto de expirar (habiendo sido, por los pecados del pueblo, que le impedían comprender lo que decía de Cristo, como si estuviera encerrado en cadenas y en prisión), envía a los hombres a la contemplación del Evangelio, para que la incredulidad pudiera ver la verdad de sus palabras establecida por los hechos”. [3]
Ambrosio : "Y quizá los dos discípulos enviados son las dos personas: los judíos y los gentiles que creyeron." [3]
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