Mateo 11:25 es el versículo 25 del capítulo once del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .
En el griego original según Westcott-Hort , este versículo dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Aquí tenemos la razón de la condenación en el versículo anterior , es decir, el orgullo y la altivez, ya que Jesús alaba a los "niños pequeños". Cristo usa la palabra para confesar (Ἐξομολογοῦμαί) que se usa regularmente en los salmos , por ejemplo, "Te confesaré con todo mi corazón", y, "Confesaré al Señor, porque Él es bueno". Tanto la KJV como la NIV lo traducen como alabanza. Aquí también vemos a Jesús refiriéndose al dominio de Dios sobre todas las cosas (es decir, el cielo y la tierra). MacEvilly señala que el señorío de Dios separa a los orgullosos de los humildes tanto en el cielo (Satanás de los buenos ángeles), como en la tierra (los apóstoles de los fariseos y escribas). La porción de "niños pequeños" parece ser una alusión al Salmo 8 :2(3), "De la boca de los infantes y de los que maman perfeccionaste la alabanza". Jesús contrasta la elección mundana de los ricos e intelectuales con la elección de Dios de los pobres, ignorantes y débiles. [1] [2] [3]
Glossa Ordinaria : "Porque el Señor sabía que muchos dudarían respecto del asunto precedente, es decir, que los judíos no recibirían a Cristo a quien el mundo gentil ha recibido tan voluntariamente, aquí da respuesta a sus pensamientos: Y Jesús respondió y dijo: Yo te confieso, Padre, Señor del cielo y de la tierra." [4]
Glossa Ordinaria : "Es decir, ¿Quién hace del cielo o deja en la tierra a quien Tú quieres? O literalmente", [4]
Agustín : “Si Cristo, de quien está lejos todo pecado, dijo: Yo confieso, la confesión no es propia sólo del pecador, sino a veces también de aquel que da gracias. Podemos confesar ya sea alabando a Dios, ya acusándonos a nosotros mismos. Cuando Él dijo: Yo te confieso, es: Te alabo, no me acuso a mí mismo.” [4]
Jerónimo : “Que oigan los que falsamente argumentan que el Salvador no nació, sino que fue creado, cómo llama a su Padre Señor del cielo y de la tierra. Porque si Él es una criatura, y la criatura puede llamar a su Creador Padre, seguramente sería una tontería dirigirse aquí a Él como Señor del cielo y de la tierra, y no de Él (Cristo) igualmente. Da gracias porque su venida ha abierto a los Apóstoles los sacramentos , que los escribas y fariseos no conocían, quienes se parecían a sí mismos sabios y entendidos; que has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.” [4]
Agustín : "Que los sabios y entendidos deben ser tomados como los orgullosos, Él mismo nos lo revela cuando dice: Y los has revelado a los niños; porque ¿quiénes son los niños sino los humildes?" [4]
Gregorio Magno : “No dice ‘a los necios’, sino a los pequeños, mostrando que condena el orgullo, no la comprensión”. [4]
Crisóstomo : “O cuando dice: Los sabios, no habla de la verdadera sabiduría, sino de la que los escribas y fariseos parecían poseer por su lenguaje. Por eso no dijo: "Y las has revelado a los necios", sino a los niños, es decir, a los incultos o simples, enseñándonos en todo a guardarnos del orgullo y a buscar la humildad.” [4]
Hilario de Poitiers : "Las cosas ocultas de las palabras celestiales y su poder están escondidas de los sabios, y reveladas a los niños; niños, es decir, en malicia, no en entendimiento; escondidas de los sabios debido a su presunción de su propia sabiduría, no debido a su sabiduría." [4]
Crisóstomo : "Que a uno le sea revelado es motivo de alegría, que a otro le sea oculto no motivo de alegría, sino de tristeza; por tanto, no se alegra por esto, sino que se alegra de que éstos hayan conocido lo que los sabios no han conocido." [4]
Hilario de Poitiers : "El Señor confirma la justicia de esto con la sentencia de la voluntad del Padre, de que quienes desdeñan ser hechos niños en Dios, se vuelvan necios en su propia sabiduría; y por eso añade: Sí, Padre, porque así te pareció bien." [4]
Gregorio Magno : "En estas palabras tenemos una lección de humildad, para que no nos atrevamos a discutir los consejos del cielo sobre el llamamiento de algunos y el rechazo de otros, mostrando que no puede ser injusto lo que es querido por Aquel que es justo". [4]
Jerónimo : "Con estas palabras habla además al Padre con el deseo de quien pide, para que su misericordia comenzada en los Apóstoles se complete en ellos." [4]
Crisóstomo : “Estas cosas que el Señor habló a sus discípulos, los hicieron más celosos. Como después pensaron grandes cosas de sí mismos, porque expulsaban demonios, por eso aquí los reprende; porque lo que tenían, era por revelación, no por sus propios esfuerzos. Los escribas que se estimaban sabios y entendidos fueron excluidos por su orgullo, y por eso dice: Ya que por esta razón los misterios de Dios les fueron escondidos, temed y permaneced como niños, porque esto es lo que os ha hecho partícipes de la revelación. Pero como cuando Pablo dice: Dios los entregó a una mente reprobada ( Romanos 1:28 ), no quiere decir que Dios hizo esto, sino quienes le dieron la causa, así aquí: Has escondido estas cosas de los sabios y entendidos. ¿Y por qué se les ocultaron? Oíd a Pablo hablando: Buscando establecer su propia justicia, no se sujetaron a la justicia de Dios ( Romanos 10:10). :3)". [4]
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