Mary Ann Camberton Shadd Cary (9 de octubre de 1823 - 5 de junio de 1893) fue una activista antiesclavista , periodista, editora, maestra y abogada estadounidense-canadiense . Fue la primera editora negra de América del Norte y la primera editora mujer de Canadá . [1] [2] También fue la segunda mujer negra en asistir a la facultad de derecho en los Estados Unidos. Mary Shadd fundó el periódico Provincial Freeman en 1853, que se publicaba semanalmente en el sur de Ontario . Abogaba por la igualdad, la integración y la autoeducación de las personas negras en Canadá y los Estados Unidos. [3] [4]
La familia de Mary participó en el Ferrocarril subterráneo , ayudando a quienes huían de la esclavitud en los Estados Unidos. Después de la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , su familia se mudó a lo que hoy es el sur de Ontario (en ese entonces la parte occidental de los Estados Unidos de Canadá ). Regresó a los Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense , donde reclutó soldados para la Unión . Autodidacta, Mary fue a la Facultad de Derecho de la Universidad Howard y continuó defendiendo los derechos civiles de los afroamericanos y las mujeres durante el resto de su vida.
Mary Ann Shadd nació en Wilmington, Delaware , el 9 de octubre de 1823, la mayor de 13 hijos de Abraham Doras Shadd (1801-1882) y Harriet Burton Parnell, quienes eran afroamericanos libres . Abraham D. Shadd era nieto de Hans Schad, alias John Shadd, un nativo de Hesse-Cassel que había ingresado a los Estados Unidos sirviendo como soldado hessiano con el ejército británico durante la guerra franco-india . Hans Schad resultó herido y quedó al cuidado de dos mujeres afroamericanas , una madre y una hija, ambas llamadas Elizabeth Jackson. El soldado hessiano y la hija se casaron en enero de 1756 y su primer hijo nació seis meses después. [5]
AD Shadd era hijo de Jeremiah Shadd, el hijo menor de John, que era carnicero de Wilmington . Abraham Shadd se formó como zapatero [6] y tenía una tienda en Wilmington y más tarde en la cercana ciudad de West Chester, Pensilvania . En ambos lugares fue activo como conductor del Ferrocarril Subterráneo y en otras actividades de derechos civiles, siendo un miembro activo de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista y, en 1833, nombrado presidente de la Convención Nacional para la Mejora de la Gente Libre de Color en Filadelfia. [7]
Durante su infancia, la casa de su familia sirvió con frecuencia como refugio para esclavos fugitivos ; sin embargo, cuando se volvió ilegal educar a niños afroamericanos en el estado de Delaware, la familia Shadd se mudó a Pensilvania, donde Mary asistió a un internado cuáquero (a pesar de haber sido criada como católica ). En 1840, Shadd regresó a East Chester y estableció una escuela para niños negros. Más tarde también enseñó en Norristown , Pensilvania , y en la ciudad de Nueva York .
Tres años después de la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , AD Shadd trasladó a su familia a los Estados Unidos de Canadá (Canadá Oeste), estableciéndose en North Buxton, Ontario . En 1858, se convirtió en uno de los primeros hombres negros en ser elegido para un cargo político en Canadá, cuando fue elegido para el puesto de consejero del municipio de Raleigh, Ontario .
En 1848, Frederick Douglass pidió a los lectores de su periódico, The North Star , que ofrecieran sus sugerencias sobre lo que se podía hacer para mejorar la vida de los afroamericanos. Shadd, que entonces tenía 25 años, le escribió para decirle: "Deberíamos hacer más y hablar menos". [8] Expresó su frustración con las numerosas convenciones que se habían celebrado hasta esa fecha, como aquellas a las que asistió su padre, en las que se pronunciaron discursos y se aprobaron resoluciones sobre los males de la esclavitud y la necesidad de justicia para los afroamericanos. Sin embargo, se habían producido pocas mejoras tangibles. Douglass publicó su carta en su periódico. [ cita requerida ]
Cuando la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 en los Estados Unidos amenazó con devolver a los negros libres del norte y a los esclavos fugitivos a la esclavitud, Shadd y su hermano Isaac Shadd se mudaron a Canadá y se establecieron en Windsor, Ontario , al otro lado de la frontera con Detroit , donde comenzaron los esfuerzos de Shadd por crear asentamientos de negros libres en Canadá.
Mientras estuvo en Windsor, fundó una escuela "racialmente" integrada con el apoyo de la Asociación Misionera Americana . La educación pública en Ontario no estaba abierta a los estudiantes negros en ese momento. Shadd ofrecía clases diurnas para niños y jóvenes, y clases nocturnas para adultos.
Shadd, defensor de la emigración, publicó en 1852 un panfleto titulado A Plea for Emigration; or Notes of Canada West, in Its Moral, Social and Political Aspect: with Suggestions respecting Mexico, West Indies and Vancouver's Island for the Information of Colored Emigrants (Una petición a favor de la emigración; o notas sobre el oeste de Canadá, en su aspecto moral, social y político: con sugerencias sobre México, las Indias Occidentales y la isla de Vancouver para información de los emigrantes de color). El panfleto analizaba los beneficios de la emigración, así como las oportunidades para los negros en la zona. [9] [6] [10]
En 1853, Shadd fundó un periódico antiesclavista, llamado The Provincial Freeman . El lema del periódico era "Dedicado a la lucha contra la esclavitud, la abstinencia y la literatura general". [8] Se publicaba semanalmente y el primer número se publicó en Toronto, Ontario, el 24 de marzo de 1853. [11] Se publicó durante cuatro años antes de que los problemas financieros pusieran fin a su publicación.
Shadd era consciente de que su nombre femenino repelería a algunos lectores, debido a las expectativas de género de la sociedad del siglo XIX. Por lo tanto, convenció a Samuel Ringgold Ward , un abolicionista negro que publicó varios periódicos abolicionistas, incluido Impartial Citizen, para que la ayudara a publicarlo. [12] [13] [14] También solicitó la ayuda del reverendo Alexander McArthur, un clérigo blanco. Sus nombres aparecieron en la cabecera, pero Shadd estuvo involucrada en todos los aspectos del periódico.
Su hermano Isaac Shadd se encargaba de los asuntos comerciales diarios del periódico. Isaac también era un abolicionista convencido y más tarde organizaría reuniones para planificar el asalto a Harper's Ferry en su casa. [15]
Shadd viajó extensamente por Canadá y Estados Unidos para aumentar las suscripciones al periódico y para solicitar públicamente ayuda para los esclavos fugitivos. Debido a la Ley de Esclavos Fugitivos, estos viajes implicaban un riesgo significativo para la seguridad de Shadd: los negros libres podían ser capturados por cazadores de recompensas que buscaban esclavos fugitivos. [12]
Como era habitual en la prensa negra , The Provincial Freeman jugó un papel importante al dar voz a las opiniones de los activistas negros canadienses contra la esclavitud.
El impacto de los periódicos afroamericanos entre 1850 y 1860 fue significativo en el movimiento abolicionista. Sin embargo, mantener la publicación era un desafío. Editores como Shadd emprendieron su trabajo debido a un compromiso con la educación y la defensa de los derechos y utilizaron sus periódicos como un medio para influir en la opinión. Tuvieron que superar desafíos financieros, políticos y sociales para mantener sus periódicos a flote. [16] [17] [18]
Carol B. Conaway escribe en "Racial Uplift: The Nineteenth Century Thought of Black Newspaper Publisher Mary Ann Shadd Cary" (El cambio racial: el pensamiento del siglo XIX de la editora de periódicos negra Mary Ann Shadd Cary) que estos periódicos desplazaron la atención de los blancos a los negros de una manera empoderadora. Escribe que los blancos leen estos periódicos para monitorear el nivel de insatisfacción entre los afroamericanos y para medir su tolerancia a la esclavitud continua en Estados Unidos.
Los periódicos negros solían basarse en las publicaciones blancas convencionales. Según las investigaciones realizadas por William David Sloan en sus diversos libros de texto históricos, los primeros periódicos tenían unas cuatro páginas y una página en blanco para que la gente pudiera escribir su propia información antes de pasársela a amigos y familiares. También comentó que los periódicos durante esos primeros días eran el centro de información para la sociedad y la cultura. [19] [20] [21] [22] [23]
En 1854, Shadd cambió el encabezado para que apareciera su propio nombre, en lugar de los de McArthur y Ward. También contrató a su hermana para que la ayudara a editar el periódico. El cambio fue muy criticado y Shadd se vio obligada a dimitir al año siguiente. [11]
Entre 1855 y 1856, Shadd viajó por los Estados Unidos como oradora contra la esclavitud, abogando por la integración racial total a través de la educación y la autosuficiencia. [15] En sus discursos, aconsejó a todos los negros que insistieran en un trato justo y que tomaran medidas legales si fuera necesario. [24]
Shadd intentó participar en la Convención de color de Filadelfia de 1855 , pero nunca se había permitido la asistencia de mujeres y la asamblea tuvo que debatir si le permitían sentarse como delegada. Su defensa de la emigración la convirtió en una figura controvertida y solo fue admitida por un estrecho margen de 15 votos. Según Frederick Douglass 's Paper, aunque dio un discurso en la Convención abogando por la emigración, fue tan bien recibida que los delegados votaron para darle diez minutos más para hablar. Sin embargo, su presencia en la convención fue en gran parte omitida de las actas, probablemente porque era mujer. [25]
En 1856 se casó con Thomas F. Cary, un barbero de Toronto que también colaboraba con el Provincial Freeman . Tuvieron una hija llamada Sarah y un hijo llamado Linton. [26]
En 1858, Shadd fue miembro del Comité de Vigilancia de Chatham que buscaba evitar que antiguos esclavos fueran devueltos a los Estados Unidos y traídos nuevamente a la esclavitud, como en el caso de Sylvanus Demarest . [27]
Después de que su marido muriera en 1860, Shadd Cary y sus hijos regresaron a los Estados Unidos. [6] Durante la Guerra Civil estadounidense , a instancias del abolicionista Martin Delany , [28] sirvió como oficial de reclutamiento para alistar voluntarios negros para el Ejército de la Unión en el estado de Indiana .
Después de la Guerra Civil, enseñó en escuelas para negros en Wilmington. Luego regresó a Washington, DC , con su hija, y enseñó durante quince años en las escuelas públicas . [9] Luego asistió a la Facultad de Derecho de la Universidad Howard y se graduó a la edad de 60 años en 1883, convirtiéndose en la segunda mujer negra en los Estados Unidos en obtener un título en derecho. [6]
Escribió para los periódicos National Era y The People's Advocate y, en 1880, organizó la Franquicia Progresista de Mujeres de Color .
Shadd Cary se unió a la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino , trabajando junto a Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton para defender el sufragio femenino , testificando ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes . [29]
Murió en Washington, DC, el 5 de junio de 1893, a causa de un cáncer de estómago . Fue enterrada en el cementerio Columbian Harmony . [30]
En los Estados Unidos, la antigua residencia de Shadd Cary en el corredor de la calle U de Washington, DC, fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1976. En 1987 fue designada Homenajeada del Mes de la Historia de la Mujer por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer . [31] En 1998, Shadd Cary fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [32]
En Canadá, fue designada Persona de Importancia Histórica Nacional [ 28], con una placa de la Junta Nacional de Sitios y Monumentos Históricos ubicada en Chatham, Ontario. Allí, en el BME Freedom Park, Ontario, las placas provinciales también la honran a ella y a su periódico, The Provincial Freeman. En Toronto, una placa de Heritage Toronto marca el lugar donde publicó el Provincial Freeman mientras vivió en la ciudad entre 1854 y 1855.
Shadd Cary aparece en la guía de estudio para el examen de ciudadanía de Canadá, publicada en 2009. [33]
En 1985 se inauguró la escuela pública Mary Shadd en Scarborough, Ontario, Canadá, en la ciudad de Malvern, y luego se amplió en 1992. El lema de la escuela "Libre para ser... lo mejor de mí" y el himno de la escuela "Estamos en el camino correcto... Mary Shadd" son tributos a Shadd, en cuyo honor se nombró la escuela. [34]
En 2018, el New York Times publicó un obituario tardío sobre ella. [8]
El 9 de octubre de 2020 se celebró el 197.° cumpleaños de Shadd con un Doodle de Google , que apareció en Canadá, Estados Unidos, Letonia , Senegal , Ghana , Nigeria , Kenia , Tanzania y Sudáfrica . [35]
La oficina de correos de Mary Ann Shadd Cary, llamada así en 2021, está en 500 Delaware Avenue, Suite 1, en Wilmington, Delaware. [36] [37]
El 12 de mayo de 2022, la Universidad de Windsor en Ontario, Canadá, inauguró una estatua de bronce de Mary Ann Shadd Cary creada por la artista local Donna Mayne. Miembros de la familia Shadd y sus descendientes asistieron a la inauguración. [38]
Shadd aparece en un sello postal canadiense en 2024. [39]
El fondo de Mary Ann Shadd Cary (F 1409) en los Archivos de Ontario [40] es una de las pocas colecciones supervivientes creadas por Mary Ann Shadd Cary que se conservan en una institución archivística. Es el conjunto de registros más completo disponible. Proporciona un punto de vista único y sustancial del trabajo de Shadd Cary sobre el movimiento internacional contra la esclavitud. Los materiales ofrecen una perspectiva de los años que vivió en Canadá Oeste (ahora Ontario) entre 1851 y 1863. El fondo consta de cartas recibidas y escritas por Mary Ann Shadd Cary durante el tiempo que vivió en la actual Ontario. También incluye registros comerciales y notas de conferencias, así como copias de artículos escritos por Shadd Cary sobre temas como el apoyo a las escuelas integradas, la lucha contra la segregación y la postura política adoptada por el personal editorial de Provincial Freeman . Se incluye correspondencia entre miembros de la familia de Shadd Cary, incluido su esposo Thomas Cary y su hermano Isaac Shadd, así como correspondencia con destacados abolicionistas afroamericanos William Still , H. Ford Douglas y el reverendo Samuel Ringgold Ward, entre otros.
Los registros fueron adquiridos de Ed y Maxine Robbins. En 1974, descubrieron los registros después de la demolición de un antiguo edificio en su propiedad que alguna vez había servido como hogar de Shadd Cary en Chatham, Ontario. Los materiales se salvaron de los escombros resultantes. Los registros se dejaron en la casa cuando Shadd Cary regresó a los Estados Unidos. [41] Después del descubrimiento, el material fue prestado a los Archivos de Ontario en 1986 para microfilmarlos. Los registros también fueron limpiados y tratados para reparar los daños. Los registros originales fueron devueltos a la familia Robbins y permanecieron bajo su custodia hasta 2022, cuando fueron donados a los archivos. Este material está disponible en microfilm de autoservicio MS 483.
Estos registros se transcribieron el 14 de febrero de 2023, como parte del Día de Douglass. Iniciado por el Proyecto de Convenciones de Color, el Día de Douglass es una celebración anual que conmemora el cumpleaños de Frederick Douglass y el Mes de la Historia Negra con un maratón de transcripción. El Día de Douglass 2023 se lanzó con los Archivos de Ontario como socio principal. El objetivo del Día de Douglas 2023 fue la transcripción y el enriquecimiento de las colecciones recientemente digitalizadas de Mary Ann Shadd Cary.
La Biblioteca y Archivos de Canadá conserva la colección de Mary Ann Shadd Cary. [42] El número de referencia de archivo es R4182-0-XE, antiguo número de referencia de archivo MG24-K22. [43] La colección cubre el rango de fechas de 1852 a 1889. Comprende 1,6 centímetros de registros textuales, que consisten en correspondencia personal y profesional, varias notas sobre su vida y copias de sus obras como abolicionista. La colección también incluye el pasaporte original de Shadd Cary y el certificado de naturalización, así como una fotografía de ella en blanco y negro, la única conocida de Shadd Cary que existe.
