El anarquismo en Marruecos tiene sus raíces en el federalismo practicado por las comunidades amazigh en el Marruecos precolonial. Durante la Guerra Civil Española , los nacionalistas marroquíes formaron vínculos con los anarquistas españoles en un intento de iniciar una guerra de liberación nacional contra el colonialismo español, pero este esfuerzo no tuvo éxito. A pesar del breve establecimiento de un movimiento anarquista en el Marruecos de posguerra, el movimiento fue reprimido por el nuevo gobierno independiente, antes de resurgir finalmente en el siglo XXI.
Marruecos fue en gran parte apátrida hasta el establecimiento del reino independiente amazigh de Mauritania en el siglo III a. C., pero finalmente se incorporó al Imperio romano . La conquista musulmana del Magreb tuvo lugar a finales del siglo VII d. C., poniendo a Marruecos bajo el gobierno del califato omeya y convirtiendo a las tribus amazigh indígenas al Islam, aunque todavía conservaron sus leyes consuetudinarias. [1] En 740, incitados por agitadores jariyitas , los amazigh nativos se rebelaron contra el califato. Posteriormente, Marruecos salió del control del califato y se fragmentó en una colección de pequeños estados bereberes independientes como Berghwata , Sijilmassa y Nekor . [2] Los bereberes continuaron dando forma a su propia versión del Islam. Algunos, como los Banu Ifran , mantuvieron su conexión con sectas islámicas puritanas radicales, mientras que otros, como los Berghwata , construyeron una nueva fe sincrética . [3] [4] En el siglo XI, una serie de dinastías amazigh surgieron para gobernar todo Marruecos, entre ellas los almorávides , los almohades , los meriníes y los wattasíes .
En el siglo XVI, el gobierno wattasí fue reemplazado por la dinastía saadí , que a su vez fue sucedida por la dinastía alauita en el siglo XVII. Pero el gobierno centralizado del sultanato alauita no pudo extenderse totalmente por todo el territorio marroquí, ya que muchas tribus amazigh no reconocían al sultán y no se sometían al gobierno. Estas tribus organizaron federaciones de abajo hacia arriba, en oposición al gobierno central, en las que los representantes del barrio y los comités de aldea coordinaban los asuntos cotidianos. Dentro de estas federaciones, la propiedad y los medios de producción se mantenían de forma colectiva, donde las granjas se trabajaban sobre una base cooperativa sin intercambio de dinero. El anarquista marroquí Brahim Filali examinó el federalismo amazigh del Marruecos precolonial y lo comparó con el concepto moderno de federalismo anarquista, presentándolo como un ejemplo que podría ser utilizado por los anarquistas africanos en su propia organización. [5]
A principios del siglo XX, Marruecos fue colonizado por España y Francia , que dividieron el país en dos protectorados controlados por los europeos. Los nuevos gobiernos se enfrentaron a la resistencia al gobierno colonial, en particular por parte de las tribus amazigh, que veían cómo se les quitaba su autonomía. Las primeras revueltas anticoloniales fueron lideradas por las confederaciones de Jebala e Izayen , pero la más destacada de estas revueltas culminó en la Guerra del Rif de la década de 1920, en la que los rifeños liderados por Abd el-Krim establecieron brevemente una república confederal y llevaron a cabo una prolongada guerra de guerrillas contra los regímenes coloniales. Sin embargo, la República del Rif finalmente fue derrotada y Abd el-Krim fue exiliado a Reunión . La resistencia al gobierno colonial continuó hasta principios de la década de 1930, pero finalmente fue aplastada.
Con el estallido del golpe de Estado español de julio de 1936 , los nacionalistas tomaron el control del protectorado español en Marruecos . Muchos marroquíes fueron reclutados en el Ejército de África para luchar en la Guerra Civil Española . En respuesta, el periódico anarquista Solidarid Obrera comenzó a llamar abiertamente a la autodeterminación del Rif, llamando la atención sobre el "reinado del terror" de los nacionalistas en Marruecos, e instó a los trabajadores del Rif a preparar una insurrección armada contra los nacionalistas. [6]
En agosto de 1936, Joan Garcia i Oliver se reunió con el profesor egipcio Marcelo Argila y lo envió a Ginebra para contactar con los nacionalistas marroquíes. Regresó en compañía del Comité de Acción Marroquí (MAC), que propuso a Garcia i Oliver un levantamiento marroquí a cambio de una declaración de independencia y la provisión de armas y finanzas. El Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña (CCMA) aceptó los términos, firmando un pacto con el MAC el 20 de septiembre. Mientras tanto, Pierre Besnard , secretario de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), también propuso un plan para liberar a Abd el-Krim de su cautiverio en Reunión , pero esto también requería que se asegurara una declaración de independencia para el Marruecos español. [7] Sin embargo, cuando se entregó una copia de las propuestas al gobierno republicano de Francisco Largo Caballero , el plan fue rechazado, en un intento de evitar el conflicto con Francia . [8] [9] El CCMA fue disuelto el 1 de octubre, e incluso cuando García i Oliver y otros dirigentes de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) se unieron al gobierno republicano, no se produjeron cambios importantes en la posición del gobierno respecto de Marruecos. En cambio, el comandante nacionalista Francisco Franco había sido persuadido para que concediera ciertas libertades a los marroquíes, entre ellas permitir la publicación de un periódico local. [7]
El racismo antimarroquí empezó a extenderse por las filas de la facción republicana , y Federica Montseny describió el levantamiento militar en estos términos: "si fueran españoles, si fueran patriotas, no habrían desatado a los moros en España, imponiéndoles su civilización fascista, no como una civilización cristiana sino como una civilización morisca". Cuando los soldados enemigos fueron capturados por las fuerzas republicanas, los marroquíes se enfrentaron a niveles particularmente discriminatorios de violencia por parte de sus captores. La propaganda republicana instó a los hombres a alistarse para evitar que las mujeres españolas fueran "despojadas por los moros", en una medida que fue criticada por la anarcofeminista Mujeres Libres . El consejo editorial de Solidaridad Obrera también fue reemplazado por otro, que comenzó a propagar puntos de vista racistas e incluso imperialistas en el periódico. [6]
En 1940, el anarquista italiano Celso Persici huyó de las autoridades francesas a Casablanca , donde se unió a la resistencia marroquí para luchar contra la Italia fascista en la campaña italiana . [10] Tras el final de la Segunda Guerra Mundial , se estableció el Mouvement libertaire nord-africain (MLNA) en la Argelia francesa , con contactos en los protectorados franceses de Túnez y Marruecos . Guy-Virgile Martin estaba entre los activistas anarquistas con presencia en la prensa del norte de África, trabajando como profesor en Marruecos, donde experimentó la independencia del país de Francia. [11] En una carta enviada al anarquista argelino Fernand Doukhan en enero de 1958, Martin describió el aislamiento que experimentaban los anarquistas en el Marruecos recién independizado, lo que lo llevó a unirse al Partido Comunista Marroquí , en el que se convirtió en una figura destacada. [12]
Con la fundación de la revista anarquista marroquí Ici et Maintenant en 2004, el director Brahim Filali comenzó a recibir acoso y amenazas por su trabajo, que culminaron con el incendio de las oficinas de la revista el 23 de junio de 2005. Estos actos de intimidación fueron recibidos con condena por Reporteros sin Fronteras , que relacionó el acoso con el apoyo del periódico a una huelga de mineros en Imini . [13] Filali hizo un llamamiento de apoyo, que fue retomado internacionalmente por la Confederación General del Trabajo en España y Alternative libertaire en Francia, que ayudaron a elaborar un llamamiento titulado "Protejamos la libertad de prensa en Marruecos, apoyemos a Brahim Fillali", que fue firmado por 20 organizaciones francesas, españolas y marroquíes y comunicado a la prensa marroquí el 5 de agosto de 2005. [14] Sin dejarse intimidar por la represión contra la publicación, Filali formó parte de un grupo de anarquistas marroquíes que establecieron el Centre libertaire d'études et de recherches (CLER) en Rabat , que trabajó para "recoger, clasificar y archivar todo lo que tiene que ver con el anarquismo", estableciendo una biblioteca, traduciendo obras al idioma árabe y organizando una serie de eventos. [15]
