Angata , cuyo nombre completo es María Angata Veri Tahi ʻa Pengo Hare Koho [1] ( c. 1853 - diciembre de 1914) fue una líder religiosa católica romana Rapa Nui de la Isla de Pascua durante finales del siglo XIX y principios del XX. Después de experimentar una visión profética en la que Dios le instruyó que recuperara la tierra y el ganado, lideró una rebelión fallida en la isla contra la Compañía Williamson-Balfour , con la intención de crear una teocracia centrada en el catolicismo romano y los valores espirituales de Rapa Nui.
Angata nació alrededor de 1853 en el clan Miru. [2] Entre 1864 y 1866, los misioneros franceses Picpus se establecieron en la Isla de Pascua y convirtieron a muchos de los Rapa Nui al cristianismo durante un período de grave colapso demográfico causado por las incursiones esclavistas peruanas y la introducción de enfermedades europeas. [3]
En 1871, Angata y su primer marido, Daniel Manu Heu Roroa, viajaron a Mangareva, en las islas Gambier, con el padre Hippolyte Roussel . De este matrimonio, Angata tuvo dos hijos. Su marido, según se dice, la golpeaba tan brutalmente que le provocó una joroba permanente. Sus primos lo mataron en represalia por los abusos. [2] [4]
En Mangareva, comenzó a aprender de memoria las Sagradas Escrituras cristianas. El padre Roussel la formó para que fuera catequista o maestra laica de la nueva Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María. [2] [4]
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Cuando Angata regresó a la Isla de Pascua en octubre de 1879, trabajó como cocatequista y asistente de Nicolás Pakarati y Pakomīo Māʻori Ure Kino (c. 1816/1836–1908/1909), con quien se había casado en Mangareva. Se convirtieron en los principales líderes espirituales de la isla en ausencia de un misionero residente. [5] [6] [7] Angata y su segundo esposo tuvieron seis hijos juntos. Los niños supuestamente heredaron rasgos vascos europeos de su padre, a pesar de que Angata y Pakomio afirmaban ser descendientes de Rapa Nui de sangre pura. [8]
En 1892, Angata organizó a muchas de las mujeres de la isla para apoyar a su primo Siméon Riro Kāinga (ambos eran miembros del clan Miru) para el puesto de ' Ariki o Rey de Rapa Nui contra el pretendiente rival Enrique Ika , también un Miru. El puesto quedó vacante tras la muerte de Atamu Tekena , quien había cedido la isla a Chile en 1888. Se ha argumentado que fue elegido principalmente por su buena apariencia, pero una parte significativa de su éxito también se debió a la fuerte influencia de Angata con el pueblo. [9] [10] [11]
Riro intentó sin éxito reclamar la soberanía indígena en ausencia de control chileno directo entre 1892 y 1896. Sin embargo, Chile reafirmó su reclamo y la isla fue luego arrendada a Enrique Merlet y su compañía ganadera. Restringieron el acceso de los isleños a la mayor parte de sus tierras, excepto a un asentamiento amurallado en Hanga Roa , del que no se les permitió salir sin permiso. El joven rey intentó protestar por el abuso de la compañía, pero murió en circunstancias sospechosas en Valparaíso . [9] [12]
El gerente de Merlet proscribió la realeza nativa en la isla, aunque Enrique Ika y Moisés Tuʻu Hereveri fueron elegidos reyes brevemente. [13] [14] Angata asumiría el liderazgo nominal del clan Miru y lideraría la oposición al control de la compañía. [15] [16] La Compañía Williamson-Balfour más tarde tomó el control del rancho de Merlet y continuó el maltrato al pueblo Rapa Nui. [17] En 1914, Angata tuvo una visión profética de que Merlet estaba muerta. Esto la inspiró a liderar una rebelión fallida contra la compañía, afirmando que Dios quería que los isleños recuperaran la isla, mataran al ganado del rancho y tuvieran un banquete. [18] [19] [20] El 30 de junio de 1914, envió a su yerno Daniera Maria Teave Haukena al gerente de la compañía Henry Percy Edmunds con una declaración de que los nativos tenían la intención de recuperar la tierra y el ganado de la compañía. [21]
La rebelión fue aplastada el 5 de agosto cuando el buque de guerra chileno Baquedano llegó y arrestó a cuatro de los cabecillas. El comandante Almanzor Hernández declaró que los rapa nui habían estado "plenamente justificados en hacer todo lo que habían hecho". Más tarde comentó que estaba contento de que no hubieran asesinado a Edmunds. Ninguno de los nativos fue castigado, y tres de los líderes encarcelados fueron liberados, pero su yerno Daniera fue deportado de la isla. [18]
La rebelión, que pretendía establecer un reino de Dios basado en los principios de Rapa Nui, tuvo el efecto negativo de provocar que el gobierno chileno impusiera una administración más fuerte. Se nombró un funcionario colonial independiente (no afiliado a la compañía). La isla se abrió a la inmigración desde el continente, lo que disminuyó la influencia de los isleños nativos. [22] [23]
A pesar de estos cambios, el movimiento independentista ha continuado en la isla hasta nuestros días. [24] [25] [26] Los muros que confinaban a Rapa Nui a Hanga Roa fueron derribados en 1966. [27]
Durante la expedición de Mana a la Isla de Pascua en 1914, la antropóloga inglesa Katherine Routledge se reunió y habló con Angata en el apogeo de su rebelión. Routledge intentó disuadir a la "profetisa", como se refería a ella y a su gente, de continuar con sus incursiones y matar al ganado de la isla. [19] Describe a Angata durante su entrevista:
[Era] una anciana frágil, de cabello gris y ojos expresivos, con una personalidad claramente atractiva y magnética. Llevaba colgado del cuello una especie de medallón religioso, una cruz roja, creo, sobre fondo blanco, y su hija, que la sostenía, llevaba una pequeña imagen del Salvador en un marco Oxford. Me tomó la mano de la manera más amable durante la entrevista, dirigiéndose a mí como "Caterina"... Cuando hablé de las incursiones, su rostro se endureció y sus ojos adquirieron la expresión de una fanática; dijo algo sobre "Dios" con el gesto hacia arriba que era su costumbre al pronunciar Su nombre. Me apresuré a aliviar la tensión diciendo que "todos debemos adorar a Dios", y me alegré de saber que se me permitía participar de la Deidad. Su actitud se suavizó de nuevo y, mirando al cielo, declaró, con una confianza segura, que era a su manera sublime, "Dios nunca permitirá que los canacos sean asesinados o heridos".
— Routledge 1919, pág. 145
Angata murió en diciembre de 1914, meses después de su encuentro con Routledge. [2] A su funeral, el 29 de enero de 1915, asistió el antropólogo inglés. [28] [29] Fue enterrada en el cementerio de la iglesia de la Santa Cruz, Hanga Roa , junto a otros misioneros católicos tempranos: Eugène Eyraud , Nicolás Pakarati y Sebastian Englert . [30] [31]