SlutWalk es un movimiento transnacional [1] que pide poner fin a la cultura de la violación , que incluye la culpabilización de las víctimas y la humillación por ser una mujer puta en el caso de las víctimas de agresión sexual . [2] Los participantes protestan contra la explicación o excusa de la violación haciendo referencia a cualquier aspecto de la apariencia de una mujer . [3] Las manifestaciones comenzaron el 3 de abril de 2011, [4] en Toronto , Ontario , Canadá, después de que un oficial de policía de Toronto sugiriera que "las mujeres deberían evitar vestirse como putas" [5] [6] como medida de precaución contra la agresión sexual. Posteriormente se han producido manifestaciones en todo el mundo. [7]
La protesta toma la forma de una marcha, principalmente de mujeres jóvenes, donde algunas se visten con ropa considerada como " de puta ". [8] En los diversos eventos de SlutWalk en todo el mundo, generalmente hay reuniones de oradores y talleres, música en vivo, sesiones de fabricación de carteles, distribución de folletos, micrófonos abiertos, cánticos, bailes, artes marciales y recepciones o fiestas posteriores con refrigerios. [1] [9] En muchas de las manifestaciones y en línea, las mujeres hablan públicamente por primera vez sobre su identidad como sobrevivientes de violación . [10] [11] La ideología del movimiento ha sido cuestionada y su metodología criticada por algunos. [12] [13]
El 24 de enero de 2011, el agente de policía de Toronto Michael Sanguinetti y otro oficial de la 31 División hablaron sobre la prevención del delito, abordando el problema de la violación en el campus en un foro de seguridad de la Universidad de York en la Facultad de Derecho de Osgoode Hall . [14] [15] Durante la charla, Sanguinetti interrumpió al oficial de mayor rango y dijo: "Me han dicho que no debo decir esto; sin embargo, las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser victimizadas". [15]
Luego de que un artículo que informaba sobre la situación recibiera atención internacional, [16] Sanguinetti se disculpó por el comentario diciendo:
Hice un comentario que no estaba bien pensado y que no reflejaba el compromiso del Servicio de Policía de Toronto con las víctimas de agresiones sexuales. Los delitos violentos como las agresiones sexuales pueden tener un efecto traumatizante en sus víctimas... Mi comentario fue hiriente en este sentido. Me avergüenzo de lo que dije y no lo repetiré.
La disculpa fue adjunta a un correo electrónico distribuido a la comunidad de Osgoode por el decano de la facultad de derecho , Lorne Sossin, quien dijo que les habían dicho que el oficial "está siendo disciplinado y se le proporcionará más capacitación profesional". [15] Las cofundadoras Sonya Barnett y Heather Jarvis decidieron redefinir la palabra "slut" como alguien que tiene el control de su propia sexualidad, para recuperar la palabra "slut" como un sitio de poder para las mujeres. [17] Observan que, históricamente, "slut" ha tenido connotaciones negativas y que su objetivo es recuperar el término. [6] Su sitio web dice:
Estamos hartos de que nos opriman y nos avergüencen por ser putas , de que nos juzguen por nuestra sexualidad y nos sintamos inseguros como consecuencia de ello. Estar a cargo de nuestra vida sexual no debería significar que nos abramos a la expectativa de sufrir violencia, independientemente de si tenemos relaciones sexuales por placer o por trabajo. Nadie debería equiparar el hecho de disfrutar del sexo con el de atraer agresiones sexuales. [6]
Barnett insistió en que la disculpa no era suficiente, ya que la idea estereotipada del oficial todavía existe en la sociedad.
"El comentario del oficial Sanguinetti proviene de un lugar donde la caracterización sexual y la culpabilización de las víctimas son inherentes y un rasgo importante y nos gustaría que eso cambie", dijo Barnett, [17] "No se trata de una sola idea o un oficial de policía que practica la culpabilización de las víctimas, se trata de cambiar el sistema y hacer algo constructivo con la ira y la frustración. [11]
La portavoz de la policía de Toronto, Meaghan Gray, dijo que advertir a las mujeres sobre su forma de vestir no forma parte de ningún entrenamiento policial. "De hecho, esto es completamente contradictorio con lo que se les enseña a los agentes", dijo. "Se les enseña que nada de lo que haga una mujer contribuye a una agresión sexual". [14] El jefe de policía de Toronto, Bill Blair, también habló sobre el tema: "Si ese tipo de pensamiento, francamente, arcaico, todavía existe entre alguno de mis agentes, para mí esto pone de relieve la necesidad de seguir formando a mis agentes y sensibilizarlos sobre la realidad de la victimización". La declaración de Sanguinetti, según Blair, tiene como objetivo "culpar a las víctimas, y no es ahí donde se debería culpar". [18]
Rosemary Gartner, criminóloga de la Universidad de Toronto , dijo que vincular el estilo de vestir con la agresión sexual es "ridículo". "Si ese fuera el caso, no habría violaciones de mujeres que usan velo y sabemos que hay violaciones en esos países", dijo. Darshika Selvasivam, vicepresidenta de la Federación de Estudiantes de York , dijo que encontró el uso de la palabra "extremadamente alarmante". Vincular la vestimenta provocativa con la agresión sexual "es un gran mito" y todo lo que hace es "culpar a la superviviente de una agresión sexual mientras se quita la responsabilidad al perpetrador", dijo. Un portavoz de la universidad también dijo que la escuela estaba "sorprendida y conmocionada" por el comentario, aunque tiene una buena y colaborativa relación con la policía. [15]
Sin duda, un comentario de este tipo por parte de las fuerzas del orden resulta sumamente ofensivo, ya que sugiere que algunas víctimas de violación son responsables de los actos delictivos de sus agresores. En lugar de advertir a las mujeres que se vistan de determinada manera, la policía debería advertir a los posibles agresores que deben "evitar agredir a las mujeres para no ir a prisión" —Gail Dines y Wendy J Murphy [19]
La organizadora de SlutWalk, Sonya Barnett, nombró el caso del juez Robert Dewar como una de las principales razones para crear el movimiento, [20] y también se convirtió en la principal causa de Slutwalk Winnipeg. [21]
El 18 de febrero de 2011 [22], el juez Robert Dewar condenó al residente de Thompson, Kenneth Rhodes, que trabajaba para el ayuntamiento, por agresión sexual y lo condenó a dos años de arresto domiciliario . Dewar describió a Rhodes como un " Don Juan torpe " que tenía la creencia errónea de que "el sexo estaba en el aire" y una "expectativa elevada" de que ocurriría. Dewar dijo que la víctima y un amigo estaban vestidos con tops de tubo y tacones altos cuando se encontraron con Rhodes y otro hombre fuera de un bar "y le hicieron saber públicamente que querían divertirse". El tribunal de Winnipeg, Manitoba, escuchó que la víctima se había ido voluntariamente con Rhodes y lo había besado. Pero después de que ella rechazó sus avances tres veces, la violó al costado de la carretera una vez que estuvieron solos. Rhodes admitió haberle dicho a la mujer "que solo dolería por un rato" durante la agresión.
En el juicio, se declaró inocente y dijo que creía que la mujer había consentido en mantener relaciones sexuales. Dewar rechazó su defensa, pero dijo que algunos aspectos de la misma podrían tenerse en cuenta a la hora de dictar sentencia. Los fiscales habían pedido una pena de tres años, pero Dewar le concedió a Rhodes una pena condicional o suspendida y le ordenó que escribiera una carta de disculpa a su víctima. Políticos de todo tipo se unieron a grupos estudiantiles y feministas y a quienes trabajan con víctimas de agresión sexual para condenar los comentarios.
Shannon Sampert, profesora de política de la Universidad de Winnipeg, dijo que este es el daño colateral que se produce cuando hay jueces mal capacitados en el sistema. "La víctima en este caso tiene la oportunidad de revivir sus experiencias una vez más en un nuevo juicio, con la esperanza de que este juez no le exija una formación en sensibilidad de género ", dijo Sampert. Dijo que las encuestas muestran repetidamente que una de las principales razones por las que las mujeres no denuncian haber sido violadas es por temor a ser victimizadas nuevamente por el sistema judicial.
El 25 de febrero, casi 100 personas se reunieron para pedir la dimisión del juez Robert Dewar. "Estas declaraciones de Dewar están reforzando el mito del consentimiento implícito y el mito de que una víctima de agresión sexual es en última instancia responsable de su propia victimización", dijo Alanna Makinson, de la Federación Canadiense de Estudiantes , durante la protesta. Aunque esto no fue parte de la Slutwalk, el lanzamiento de la Slutwalk Toronto el 3 de abril dio al caso difusión nacional en Canadá. [3] [23] El 16 de octubre, se llevó a cabo la Slutwalk Winnipeg para reiterar la protesta contra el juez. [24]
El 9 de noviembre, el juez Dewar se disculpó formalmente. Según el consejo judicial, Dewar dijo que deseaba "expresar mis más sinceras disculpas a la (víctima) por el dolor que debe haber sentido a causa de mis comentarios. Algunas de las cartas de queja, de personas que han trabajado directamente con víctimas anteriores, han señalado que algunos de mis comentarios también fueron traumáticos para ellas. Yo también lo lamento mucho". El presidente del Tribunal Supremo de Alberta , Neil Wittmann, que revisó las quejas contra Dewar, dijo que los comentarios de Dewar "mostraban una clara falta de sensibilidad hacia las víctimas de agresión sexual", pero no ameritan su destitución. Según el consejo judicial, Dewar se ha reunido con un experto en " igualdad de género " y está "persiguiendo un mayor desarrollo profesional en esta área como parte de su compromiso de convertirse en un mejor juez". [22]
Posteriormente, el Tribunal de Apelaciones de Manitoba revocó la condena de Rhodes y ordenó que se fijara un nuevo juicio. El tribunal de apelaciones dictaminó que Dewar no evaluó adecuadamente la credibilidad del acusado y de la presunta víctima al emitir su veredicto. Rhodes fue sentenciado a tres años de prisión en 2013. [23] [25]
La primera Marcha de las Putas se organizó en Toronto, Ontario, el 3 de abril de 2011. Aunque los organizadores esperaban que acudieran unas 200 personas, más de 3.000 se reunieron en el Queen's Park, entre ellas Sierra "Chevy" Harris y Magdalena "Maggie" Ivasecko. "Queremos que los servicios policiales apoyen realmente la idea de que culpar a las víctimas, avergonzar a las putas y discriminarlas por motivos sexuales nunca son aceptables. [...] La idea de que una puta es una persona inferior y merecedora de una agresión sexual no es exclusiva de la policía. Los medios de comunicación también tienen que apoyar esta idea", explicó Sonya Barnett. [20] [26]
El día comenzó con discursos antes de trasladarse a la sede de la policía de Toronto. La invitación en el sitio web de SlutWalk Toronto también advertía: "Tanto si eres una puta como si eres una simple aliada, no tienes por qué mostrar tus inclinaciones sexuales: sólo te pedimos que vengas. Solteras, parejas, padres, hermanas, hermanos, hijos, amigos". Algunas mujeres asistieron a la protesta con vaqueros y camisetas, mientras que otras aparecieron con medias de rejilla y tacones de aguja. [27]
El 25 de mayo de 2012 se organizó en Toronto un nuevo evento de SlutWalk. Hubo menos participantes que en la edición anterior, aunque la presencia de hombres fue más notoria. Los atuendos iban desde zapatillas deportivas y camisetas sin mangas hasta bikinis y disfraces. Algunas asistentes iban en topless . Una delegación de la Abadía del Bosque Divino, una misión de Toronto de las Hermanas de la Indulgencia Perpetua , se manifestó con sus hábitos de monjas y llevaba carteles, entre ellos uno que decía: "Las hermanas son putas 2".
En Queen's Park, varios oradores subieron al escenario (un camión multiusos) y pronunciaron discursos, algunos de ellos testimonios espontáneos. Algunos rindieron homenaje a la memoria de la activista por los derechos de las trabajadoras sexuales de Toronto Wendy Babcock , que participó en la primera SlutWalk y murió el 9 de agosto de 2011, a la edad de 32 años. También hubo múltiples muestras de apoyo a Cece McDonald , una mujer transgénero de Minneapolis que enfrenta una sentencia de 41 meses de prisión por apuñalar y matar a un hombre después de ser acosada y acuchillada en la cara. [28]
El 4 de abril de 2011, la Asociación de Estudiantes de Sociología de la Universidad Mount Allison organizó una Marcha de las Putas en Sackville, Nuevo Brunswick , y se coordinó para que se llevara a cabo exactamente un día después de la Marcha de las Putas de Toronto. Según Rebecca Cheff, una de las organizadoras de la Marcha de las Putas, "el objetivo es caminar hacia la estación de policía y hablar con [los oficiales de policía] sobre la culpabilización de las víctimas y generar conciencia, ya que son los trabajadores de primera línea en situaciones de agresión sexual". "Existe una gran idea errónea de que las personas que se visten de cierta manera piden una agresión sexual , y eso debe terminar ahora", dijo la organizadora estudiantil de la Marcha de las Putas, Lauren Hutchison. La frase "todavía no lo estoy pidiendo" se ha convertido en un grito de guerra detrás de muchas de estas protestas y también ha sido impresa en carteles en los cuerpos de hombres y mujeres en estas marchas en todo el mundo. [29]
La Dra. Vanessa Oliver, profesora de Sociología y organizadora de la marcha de las putas, afirmó: "Ya estamos hartos de esta idea de avergonzar a las putas [...] asumir nuestra sexualidad no debería significar que nos abramos a una expectativa de violencia", afirmó. "Nadie debería equiparar el disfrute del sexo con la atracción de agresiones sexuales". La protesta contó con una presencia masculina visible. Dos manifestantes vestidos con trajes de morphsuits que participaron en la protesta dijeron: "Como hombres, también podemos crear conciencia". [30]
Según SlutWalk London, las manifestaciones tienen como objetivo poner fin a una cultura de miedo y victimización:
En todo el mundo, a las mujeres se les hace sentir constantemente víctimas, se les dice que no deben tener un determinado aspecto, que no deben salir de noche, que no deben ir a determinadas zonas, que no deben emborracharse, que no deben llevar tacones altos ni maquillaje, que no deben estar solas con alguien que no conocen. Esto no sólo desvía la atención de la causa real del delito (el perpetrador), sino que crea una cultura en la que la violación está bien y se permite que ocurra. [31]
Jessica Valenti dijo: "En tan sólo unos meses, las Marchas de Putas se han convertido en la acción feminista más exitosa de los últimos 20 años. En un movimiento feminista que a menudo lucha simplemente por mantener su posición, las Marchas de Putas se destacan como un recordatorio del pasado más popular del feminismo y un indicador de cómo podría ser el futuro". [32]
Se ha comparado con el movimiento Take Back the Night (también conocido como Reclaim the Night ) de los años 1970, que promovía marchas para crear conciencia y protestar contra la violencia contra las mujeres; aunque se ha observado cierta tensión entre los dos movimientos. Al igual que SlutWalk, afirmaba el derecho de las mujeres a estar en la calle por la noche sin que se considerara una invitación a la violación. [33]
En menor medida, se lo ha comparado con grupos activistas como FEMEN , el grupo de mujeres ucraniano, [34] y Boobquake , [35] una respuesta atea y feminista al Hojatoleslam iraní Kazem Seddiqi , que culpó a las mujeres que se visten de manera inmodesta de causar terremotos . Ambos integran la desnudez y la protesta .
Amber Rose es una estadounidense famosa por su franqueza respecto al feminismo y sus relaciones con otras celebridades, como Kanye West . Ella señala en su sitio web que no inició el SlutWalk, aunque " está generando más conciencia sobre este asunto al educar al público". [36] El Festival SlutWalk de Amber Rose se lleva a cabo en Pershing Square en Los Ángeles. Tiene muchas actividades, que incluyen: "DJ en vivo, fabricación de carteles, puestos educativos, diversión fotográfica, exámenes gratuitos de cáncer de mama y pruebas de VIH". [37] Está abierto a voluntarios; [38] el personal y los asistentes del SlutWalk deben tener al menos 18 años de edad. [39] El SlutWalk de Amber Rose de 2016 tuvo patrocinadores como Subway , T-Mobile y beats by dre ; [40] los asistentes famosos incluyeron a Matt McGorry , Nicki Minaj y Blac Chyna .
En 2011 se celebró una Marcha de Putas en la ciudad de Nueva York que cerró Union Square. [41] [42]
En 2017, los presidentes de la Marcha de las Putas de Chicago escribieron: "Seguimos respaldando la decisión de la Marcha de las Putas de Chicago de retirar el contingente sionista de su evento, y no permitiremos manifestaciones sionistas en el nuestro", refiriéndose a una manifestación de la Marcha de las Putas de Chicago que se avecinaba. La Marcha de las Putas de Chicago declaró sobre la Estrella de David que "sus conexiones con la opresión ejercida por Israel son demasiado fuertes para que sea neutral y EN CONTEXTO [en el evento de la Marcha de las Putas de Chicago] se utilizó como un símbolo sionista". [43]
En 2017, la Red de Acción Política Metropolitana de Detroit (MDPAN) organizó la Marcha de las Putas en Palmer Park. El evento, que también se denominó "La Marcha por el Consentimiento", se celebró en el "barrio gay" de Detroit debido a la alta tasa de violencia contra las mujeres transgénero en la zona. Entre los oradores principales se encontraban la presidenta transgénero de MDPAN, Brianna Kingsley, y Jennifer Kurland, que se postuló para gobernadora de Michigan en 2018 como candidata del Partido Verde.
La primera Marcha de las Putas en Melbourne tuvo lugar el 28 de mayo de 2011. Se estima que 2500 personas se congregaron frente a la Biblioteca Estatal Victoriana y marcharon por Melbourne defendiendo cómo deben vestirse las mujeres, los hombres y los niños sin miedo a ser agredidos sexualmente. [44] Los manifestantes llevaban carteles que decían: "Dejen de vigilar nuestro vestuario y empiecen a vigilar nuestras calles, dejen de culpar a las víctimas, ninguna víctima tiene la culpa, amo a las putas, las putas pagan impuestos y detengan la putofobia", por nombrar algunos. [45] Los partidarios de la Marcha de las Putas se vistieron con ropa de drag, ropa informal y deportiva, así como otros tipos de ropa que celebraban quiénes eran. Los organizadores aconsejaron vestir lo que quisieran para transmitir un mensaje: ¿Quién es una puta? Todas lo somos. O ninguna lo es. ¿Y a quién le importa? Es un concepto estúpido y sin sentido de todos modos. [46]
SlutWalk Melbourne fue organizada por Karen Pickering, Lauren Clair, Clementine Bastow y Natasha Smith. Pickering presenta Cherchez La Femme, un programa de entrevistas sobre temas de actualidad y cultura pop con un toque feminista. Natasha Smith se especializa en organizaciones de derechos queer y salud mental. Clair es consultora de salud sexual y juguetes sexuales al por menor. Ha organizado recaudaciones de fondos en Melbourne para servicios para mujeres. Bastow es una autora feminista, crítica musical y presentadora de radio. [44] Antes de SlutWalk Melbourne, Clair había dudado en redefinir la palabra slut . En una entrevista con los periódicos de Fairfax dijo: "He pasado toda mi vida siendo juzgada por mi apariencia y sexualidad. Soy sexual, tengo sexo, disfruto del sexo. No voy a sentir vergüenza". [47] Clair afirmó que el cántico más memorable recitado por todos los géneros durante la protesta fue: "Como sea que nos vistamos, donde sea que vayamos, sí significa sí y no significa no". [46] El evento incluyó cinco discursos empoderadores de cinco oradores: la Dra. Leslie Cannold, Monica Dux, Ursula Benstead, Elena Jeffreys y Cody Smith.
La escritora feminista Dra. Cannold comenzó su discurso con el saludo, "Eh, putas". A lo largo de su discurso, la Dra. Cannold describió el origen y el significado de la palabra puta, que proviene de la Edad Media, y su efecto en el siglo XXI. "La palabra puta en realidad se remonta a la Edad Media. Quienes la usan intentan hacernos retroceder a la Edad Media, una época en la que las mujeres eran lo que los hombres decían que podían ser. Algunos chicos, algunos hombres e incluso algunas mujeres ecologistas usan la palabra puta para menospreciar a las mujeres. Cuando quienes usan la palabra puta, lo que quieren decir es lo mismo". [48] Cody Smith compartió su encuentro con un hombre transgénero y el efecto que tuvo en él. "¡Mi violación no fue culpa mía!", se atragantó con las lágrimas mientras describía su culpa. "Pasé tantos años culpándome por mi estado de ebriedad... por lo que llevaba puesto... por no ser lo suficientemente fuerte como para mantener alejado al violador". [49] Debido al resultado positivo de SlutWalk Melbourne 2011, se han celebrado cuatro SlutWalks en Melbourne: SlutWalk Melbourne 2012, Slutfest 2013, SlutWalk Melbourne 2014, SlutTea 2015 y Slutfest 2016. [44]
La primera SlutWalk de Reikiavik tuvo lugar el 23 de julio de 2011, sólo unos meses después de la primera SlutWalk, que tuvo lugar en Toronto, Canadá, el 3 de abril. [50]
El movimiento suizo fue creado en agosto de 2012 por mujeres de Ginebra y Lausana. Desde entonces, el colectivo ha organizado cuatro marchas y otros eventos. Swiss SlutWalk, 6 de octubre de 2012, [51] [52] [53] 12 de octubre de 2013, [54] [55] [56] 13 de septiembre de 2014, [57] 6 de junio de 2015. [58] Swiss Slutwalk es una asociación legal desde mayo de 2014. [59]
Las investigadoras Jessica Ringrose y Emma Renold entrevistaron a miembros de un grupo de "poder femenino" autoorganizado en una escuela de Cardiff, Gales. Los objetivos del grupo de estudiantes de octavo año (12-13 años) y superiores habían evolucionado hacia la impartición de clases personales de educación social, económica y de salud (PHSE) a estudiantes más jóvenes de la escuela. Cuando se les preguntó sobre la "Marcha de putas", prevista para Cardiff en unas semanas, provocó "un silencio incómodo, sonrisas incómodas y cejas levantadas por parte de las dos profesoras que lideraban el grupo". Ringrose y Renold concluyeron que existía una paradoja entre las profesoras que "apoyaban increíblemente el mensaje general de la Marcha de putas", pero que "se enfrentaban simultáneamente a la lucha constante de enfrentarse a la regulación sexual que experimentan las niñas en un espacio escolar higienizado donde 'puta' es una palabra sexual desterrada y castigada". Las profesoras continuaron diciendo que las niñas "probablemente no puedan ir, iremos a la marcha por ellas". Sin embargo, el día de la marcha (4 de junio de 2011), varias de las niñas aparecieron con sus madres y se reunieron con sus profesores. [60] [61] También se celebraron marchas similares en esta época en varias ciudades del Reino Unido, entre ellas Londres, Edimburgo, Newcastle upon Tyne, Bristol y Oxford.
A partir de 2018, SlutWalk Newcastle es el evento satélite del Reino Unido que más tiempo lleva realizándose. La primera marcha se celebró el 4 de junio de 2011 y asistieron aproximadamente 200 personas. [62] Después de una pausa de cinco años, la siguiente SlutWalk de Newcastle tuvo lugar el 28 de julio de 2018. [63]
Las Marchas de Putas en América Latina fueron renombradas "Marcha das Vadias" en Brasil [64] y "La Marcha de las Putas" en la mayoría de los países de habla hispana , [65] a veces usando PUTAS como acrónimo de "Por una transformación Auténtica y Social" [66] [67] Se sabía que países como Argentina , [68] Brasil , [64] y Colombia [69] organizaban Marchas de Putas simultáneas en diferentes ciudades. En todos los países, las Marchas de Putas se repitieron anualmente al menos una vez, aunque no siempre en las mismas ciudades. Algunas protestas seleccionaron sus fechas para que coincidieran con eventos significativos como el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer [70] [71] y la Jornada Mundial de la Juventud . [72]
Se observaron interacciones entre los organizadores en diferentes países. Los organizadores de Argentina habían contactado previamente a sus homólogos en México y Venezuela a través de las redes sociales, y la artista Adriana Minolitti participó en las Marchas de Putas mexicanas antes de convertirse en organizadora en Buenos Aires . A su vez, fueron contactados por organizadores en Bolivia y Uruguay para obtener ayuda. [73] [74] Además, el organizador de la Marcha de Putas nacional en Colombia tuvo alguna interacción previa con organizadores en Perú , [66] y la activista argentina Leonor Silvestri viajó a Chile para ayudar a organizar La Marcha de las Maracas en Santiago . [75] [76] También hubo una participación activa de la comunidad LGBT , [69] [77] [78] [79] [80] [81] y hubo una presencia común de trabajadoras sexuales , [65] [81] [82] o expresiones de solidaridad con ellas. [83] [84] También hubo un cántico regional común: "¡Alerta, alerta, alerta que camina la Marcha de las Putas por América Latina!" (¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta, las putas andan por Latinoamérica!). [80] [85] [86] [87]
Todas las protestas compartieron el rechazo a los dichos de Sanguinetti, y algunas de ellas también fueron dirigidas a las autoridades estatales locales [80] [88] y a representantes de la iglesia católica [89] cuyos comentarios públicos reforzaron los estereotipos de género y la violencia contra las mujeres . También se encontraron disfraces que representaban personajes católicos en diferentes países, [72] [78] y muchas protestas exigieron un Estado secular y señalaron a la iglesia católica como la razón por la que se deben frenar los derechos de las mujeres. [64] [90] Hubo algunas excepciones como Colombia, en la que los católicos marcharon entre personas de todas las demás religiones, bajo el lema de La Marcha de las Putas, [66] y la Marcha das Vadias contra el gasto público para la visita del Papa Francisco en Copacabana , Brasil, contó con grupos católicos disidentes marchando entre los manifestantes. [72]
Algunas protestas se convirtieron en organizaciones permanentes, que siguieron trabajando durante todo el año para luchar contra la violencia contra las mujeres , [66] [91] y participaron u organizaron eventos distintos de las típicas Marchas de Putas para crear conciencia sobre la agresión sexual . [92] [93]
La primera campaña de Slutwalk en Asia se llevó a cabo el 16 de julio de 2011 en Seúl , Corea, bajo el nombre de Japnyeonhaengjin (잡년행진). Estaba previsto que se llevara a cabo el 9 de julio, pero debido a otro evento importante, Slutwalk Korea pospuso el evento hasta la semana siguiente. La fecha del evento es la misma en India, pero debido a la diferencia horaria, la primera slutwalk en Asia se llevó a cabo en Seúl. [94] [95] La segunda slutwalk en Corea del Sur se llevó a cabo el 28 de julio de 2012 en Tapgol Park . [96] [97]
El 16 de julio de 2011, unas 50 personas se manifestaron en Bhopal para la primera Marcha de las Putas de la India , llamada Marcha de las Putas arthaat Besharmi Morcha . [98] [99] Rita Banerji , feminista india y autora, informa que la Marcha de las Putas fue criticada por ser irrelevante frente al feticidio femenino , el infanticidio, los asesinatos por dote y los crímenes de honor. Ella sostiene: "La cuestión central de la Marcha de las Putas es la misma que para todas las demás aflicciones mencionadas anteriormente. Se trata del reconocimiento de las mujeres como individuos con ciertos derechos fundamentales, incluidos los de seguridad y opciones personales, que nadie, ni siquiera la familia, puede violar". [100]
El 31 de julio de 2011 tuvo lugar en Nueva Delhi la manifestación Besharmi Morcha . Se calcula que participaron unas 500 personas. Para garantizar que no se produjera ningún incidente, se desplegó personal policial por toda la zona. "Nadie puede estar seguro en Delhi. Cuando salimos de casa, ni siquiera nosotros estamos seguros de si volveremos sanos y salvos o no", dijo un agente de policía que pidió el anonimato. La actriz y activista social Nafisa Ali estuvo presente. "Básicamente, tenemos que trabajar por la seguridad de las mujeres en la calle. Es una cuestión de mentalidad. Si un chico puede salir a las dos de la mañana, también puede hacerlo una chica", dijo. Trishala Singh, una de las organizadoras, dijo en referencia al número de participantes: "No estoy en absoluto decepcionada con la marcha. Un buen número de personas se presentó para apoyar la causa y estoy contenta con ella. Sé que una sola marcha no puede cambiar la mentalidad de la gente, pero al menos será un comienzo". [101]
El 24 de mayo de 2012 se celebró otra Marcha de las Putas en Calcuta , en la que participaron unas 300 personas. Según describió el Times of India , las jóvenes desfilaron con todo tipo de vestidos, desde saris y salwar kameez hasta vaqueros y faldas. "Queremos hacer patente que se puede sufrir acoso sexual incluso estando vestida de pies a cabeza", afirmó la estudiante de Cine Sulakshana Biswas, una de las organizadoras. Al final de la manifestación, los artistas del grupo de teatro Fourth Bell representaron obras breves y recitaron poesías sobre el abuso sexual escritas por el famoso poeta urdu Saadat Hassan Manto y la escritora bengalí Mahasweta Devi . [102]
El 7 de junio de 2013 se celebró en Calcuta una nueva Marcha de las Putas. La marcha empezó en la Universidad de Jadavpur y continuó hasta el Parque Triangular. Muchas participantes llevaban pintadas en el cuerpo la palabra "puta" con colores brillantes. Sulakshana, estudiante de la Universidad de Jadavpur y organizadora durante dos años consecutivos, dijo que su intención era que las Marchas de las Putas se convirtieran en un evento anual en la ciudad. Sayan, otra de las organizadoras, dijo: "No nos movemos bajo ninguna bandera política. Este es un movimiento de inclusión de género, que atiende a todas las personas". [103]
Antes de la primera Marcha de las Putas, se produjo un intercambio público entre los organizadores y las autoridades locales, en relación con las leyes particularmente estrictas sobre las manifestaciones callejeras. Los organizadores afirmaron que no era necesario un permiso para celebrar la protesta, mientras que la policía sostuvo la naturaleza global del movimiento y la presencia esperada de extranjeros lo hacía necesario. Finalmente, el 30 de noviembre, se aprobó un permiso para que la Marcha de las Putas se llevara a cabo en un parque de libre expresión llamado Speakers' Corner . El crítico social y activista de los derechos de los homosexuales Alex Au comentó sobre el tema: "tal vez nuestros altos funcionarios no pueden superar la palabra 'puta' y han comenzado a hiperventilar". [104] La Marcha de las Putas finalmente se llevó a cabo el 3 de diciembre de 2011. Ninguna de las asistentes, en su mayoría mujeres, asistió con ropa reveladora, aunque algunas llevaban faldas por encima de la rodilla. Otras llevaban camisetas en protesta por culpar a las víctimas de violación por su vestimenta o porque habían estado borrachas o coqueteando. [105] El 15 de diciembre de 2012 se celebró una nueva Marcha de las Putas en Singapur. [106]
Cuando se adoptó la idea de la Marcha de las Putas en Israel, el nombre hebreo adoptado fue "Tza'adat HaSharmutot" (צעדת השרמוטות), es decir, "Marcha de las Putas". La palabra sharmuta (شرموطة), originalmente una palabra árabe que significaba "prostituta", se ha incorporado al hebreo hablado israelí y tiene connotaciones similares a la palabra "puta" en español. En 2012, la activista feminista Or Levy, con sede en Jerusalén , fue la primera en plantear la idea de celebrar una Marcha de las Putas en Israel. La primera Marcha de las Putas tuvo lugar en Tel Aviv el 22 de marzo, a la que asistieron varios cientos de mujeres y algunos hombres simpatizantes. La idea fue retomada después por activistas de otras ciudades, entre ellas Jerusalén, Haifa y Beersheba.
En 2013, se celebraron manifestaciones en las mismas cuatro ciudades. El número de participantes, tanto hombres como mujeres, aumentó considerablemente, al parecer debido a una mayor cobertura mediática y a una campaña en Internet que se hizo viral a través de Facebook. Las marchas no estuvieron exentas de obstáculos: en Jerusalén, la policía se negó inicialmente a conceder un permiso para la marcha, y lo concedió sólo tras una intervención de la diputada Tamar Zandberg . La marcha de Tel Aviv fue organizada por un nuevo grupo de activistas, iniciado por la activista feminista Tzipi Eran. La marcha de ese año también implicó una feroz disputa con el movimiento "Lucha Socialista" (Ma'avak Socilisti - מאבק סוציאליסטי) que organizó su propia Marcha de Putas, pero se opuso al término sharmuta con el argumento de que era una palabra originalmente árabe y, por lo tanto, su uso podría considerarse ofensivo para las mujeres de un grupo minoritario.
Los organizadores de la marcha rival, por el contrario, sostuvieron que evitar el término sería un acto de " humillación de putas " -precisamente a lo que se suponía que se oponía la marcha- y también objetaron que la marcha de Lucha Socialista estuviera encabezada por hombres que hablaran en nombre de las mujeres víctimas de violencia sexual. Además, aunque originalmente era una palabra árabe, el término tal como lo usan actualmente los hablantes de hebreo en Israel conlleva una cruda y despectiva implicación sexista de "culpar a la víctima", pero no una connotación étnica específica. Al final, aunque se publicitaron dos eventos separados en Internet, en realidad se fusionaron en una sola marcha de más de mil manifestantes, y el uso de sharmuta ya no se discutió.
En 2014, los organizadores de las marchas en varias ciudades se unieron en una estructura organizativa paraguas. Aunque cada una de las ciudades tenía un grupo organizador separado que organizaba su marcha a su manera, la organización conjunta estableció una marca integral para la marcha y realizó campañas y publicidad en colaboración, para consolidar los mensajes y ampliar la distribución. En 2015, se realizó una marcha en Jerusalén el 29 de mayo con la participación de alrededor de 1.000 mujeres y hombres, con una notable participación de adolescentes. Una marcha en Tel Aviv tuvo lugar el viernes 14 de mayo.
En 2016, el 8 de julio se celebró una marcha en Tel Aviv con unas 500 participantes. Entre ellas se encontraba Inbal Bibi, una ex celebridad de X Factor Israel , que reveló que ella misma había sido violada en el pasado. En 2017, el 12 de mayo se celebró una marcha en Tel Aviv con unas 1500 participantes. La marcha atrajo mucha atención del público cuando artistas conocidos como Gadi Wilczhersky y Statik la promocionaron en las redes sociales. Statik recibió algunas reacciones negativas de los fans que se opusieron a que utilizara "palabras sucias". Luego, compartió con sus cientos de miles de seguidores en Instagram una explicación detallada de la idea detrás de la SlutWalk y el esfuerzo por enfrentar y revertir las connotaciones sexistas de sharmuta .
La Marcha de las Putas de Tel Aviv 2018, celebrada el 4 de mayo, contó con más de 2000 participantes y recibió una cobertura solidaria en los principales medios de comunicación. Retomando temas del movimiento Me Too , se llevaron carteles que mencionaban por nombre y foto a varios hombres israelíes en puestos públicos destacados -incluidos políticos, altos oficiales militares y policiales, empresarios, artistas y actores, así como rabinos- que estaban implicados en casos de violación o acoso sexual.
El comentarista conservador australiano Andrew Bolt observó que las pautas sobre cómo vestirse en un contexto determinado son simplemente una forma de gestión de riesgos , y que tales consejos no necesariamente excluyen la oposición a culpar a la víctima . [107] Rod Liddle opinaba: "Tengo todo el derecho a dejar las ventanas abiertas cuando voy a la tienda a comprar cigarrillos , sin que me roben. No disminuye la culpa del ladrón el hecho de que haya dejado la ventana abierta, ni siquiera sugiere remotamente que merecía que me robaran. Sólo que era más probable que sucediera". [108] Mike Strobel incluso sugiere que el enfoque que defiende SlutWalk es peligroso, y no aconsejaría a una hija que se vistiera "de manera provocativa en circunstancias dudosas". [109]
Lindsay Herriot, una especialista en estudios de la mujer, no estuvo de acuerdo con estos argumentos y afirmó que la gestión de riesgos puede considerarse un caso directo de culpabilización de la víctima y crea una retórica problemática a la hora de abordar la cuestión de la violencia sexual. Como ejemplo, citó una noticia de Toronto de 2010 que trataba de una serie de casos recientes de intentos y agresiones sexuales consumadas contra adolescentes que volvían a casa caminando desde la escuela. En la noticia, Pearl Rimer, una defensora de la seguridad de Boost Child Abuse Prevention, afirmó: "[los niños y los adultos jóvenes] deben ser conscientes de su entorno cuando están en público, limitando el uso de teléfonos móviles y reproductores de música. Siempre que sea posible, los adolescentes deben caminar con al menos un amigo". Herriot criticó este consejo por restringir las libertades básicas de los jóvenes en los espacios públicos, en lugar de adoptar un enfoque dirigido a los agresores. [110]
SlutWalk se ha centrado en la posibilidad de elegir qué ponerse sin ser acosada, en lugar de en el debate más amplio y general sobre el consentimiento en relación con las agresiones sexuales. Se la ha acusado de "[centrarse] únicamente en cuestiones liberales de elección individual, el aceptable feminismo del 'puedo ponerme lo que quiera' que carece intencionadamente de un análisis de la dinámica del poder". [111] Pero Jessica Valenti dice: "La idea de que la ropa de las mujeres tiene alguna relación con si serán violadas es un mito peligroso que las feministas han tratado de desacreditar durante décadas. Sin embargo, a pesar de todo el activismo y la investigación, prevalece la idea cultural errónea". [32]
En un momento en el que las cuestiones de sexo y poder, culpa y credibilidad, y género y justicia son tan omnipresentes y tan urgentes, me he sentido principalmente irritada porque desnudarnos hasta quedar en ropa interior y llamarnos putas se considera una respuesta aguda.
- —Rebecca Traister, The New York Times [112]
Algunas respuestas populares [ ¿de parte de quién? ] también han cuestionado la sensatez de utilizar la palabra puta . Sophie Jones escribió en The F-Word sobre esta crítica:
Este es un claro ejemplo de que estos escritores simplemente malinterpretaron la misión de SlutWalk, que no es una protesta por el derecho a ser llamada "puta", sino una protesta por el derecho a vestir como quieras sin la presunción de que "te lo estás buscando". A mí me han llamado puta mientras vestía mangas largas y medias negras gruesas. [...] La suposición de que los violadores atacan a mujeres que parecen sexualmente disponibles malinterpreta drásticamente la naturaleza del crimen. Marcharé en Londres no por el derecho a ser llamada puta, sino por el derecho a estar allí. [113]
En Estados Unidos, las feministas negras han acusado a la Marcha de las Putas de ser excluyente para las mujeres de color. En una carta abierta a las organizadoras de la Marcha de las Putas, el Black Women's Blueprint afirma que "Como mujeres y niñas negras no encontramos espacio en la Marcha de las Putas, ningún espacio para la participación y para denunciar inequívocamente la violación y la agresión sexual tal como las hemos experimentado". [114] Afirman que el término puta significa algo diferente cuando se asocia a un cuerpo negro debido a su historia de esclavitud. Afirman además que "para nosotras, la trivialización de la violación y la ausencia de justicia están viciosamente entrelazadas con las narrativas de vigilancia sexual, acceso legal y disponibilidad a nuestra personalidad. Está ligada a la ideología institucionalizada sobre nuestros cuerpos como objetos sexualizados de propiedad, como espectáculos de sexualidad y deseo sexual desviado". [114] También consideran que el uso de la palabra es contraproducente para deshacerse de la palabra ho que se ha utilizado para deshumanizarlas. En sus comentarios finales, dan a las organizadoras de la Marcha de las Putas un consejo para organizar futuros movimientos. Afirman que "las mujeres en los Estados Unidos son racial y étnicamente diversas. Toda táctica para lograr derechos civiles y humanos no sólo debe consultar y tener en cuenta a las mujeres de color, sino que también debe centrar todas nuestras experiencias y nuestras comunidades en la construcción, el lanzamiento, la realización y el sostenimiento de ese movimiento". [114]
Existe una división racial entre feministas blancas y feministas negras en lo que respecta a la Marcha de las Putas. En “Carta abierta de mujeres negras a las organizadoras de la Marcha de las Putas”, se expresó desacuerdo sobre el nombre un tanto controvertido de la organización: “Aunque sea solo de nombre, no podemos permitirnos etiquetarnos, reivindicar una identidad, entonar una retórica deshumanizante contra nosotras mismas en ningún movimiento”. [114]
Además, hubo cierta controversia cuando una mujer blanca que participaba en una Marcha de Putas en la ciudad de Nueva York sostenía un cartel que decía: "La mujer es la negra del mundo". [115] La historia ha demostrado que las personas de ascendencia africana en las Américas han luchado por reclamar sus derechos como seres humanos. [115] Los acontecimientos actuales han demostrado que las personas de color luchan continuamente por superar la división racial entre blancos y negros.
Las organizadoras de la SlutWalk también han visto que no hay igualdad en el movimiento en el que las mujeres blancas y negras pueden unirse en solidaridad para romper la división social y racial. [115] En respuesta al cartel de la mujer blanca, en una carta de disculpa abierta, las organizadoras de SlutWalkNYC escribieron: "Pedimos disculpas porque este espacio no fuera más seguro para las mujeres negras, las personas negras y sus aliados". [115]
Andrea Plaid, que escribe para el blog racial 'Racialicious', también se muestra escéptica y describe la SlutWalk como "... otro proyecto de recuperación de palabras que parecía centrar la agencia sexual y los cuerpos de las mujeres blancas cisgénero (un poco como los 'temas feministas' tienden a reencarnarse con demasiada frecuencia como 'temas de mujeres blancas (cis)')". [116] Bogado critica el movimiento por la "posición privilegiada inherente a un movimiento político cuyo objetivo se centra en 'recuperar' una relación de confianza con la policía mientras que las mujeres inmigrantes, negras y morenas, pobres y transgénero, nacidas en los EE. UU. o no, se presume que son trabajadoras sexuales, se las considera 'delincuentes sexuales' y la policía abusa de ellas de forma rutinaria con impunidad, y sus muertes son ignoradas". [117] Bogado continúa su crítica y afirma que "A pesar de décadas de trabajo de las mujeres de color al margen para afirmar un espacio equitativo, SlutWalk se ha convertido en un movimiento internacional que ha silenciado efectivamente las voces de las mujeres de color y ha vuelto a centrar la conversación para que consista en un tema de, por y para mujeres blancas únicamente". [117]
No todas las feministas negras se oponen a las marchas de putas. En respuesta a la carta del Black Women's Blueprint, la Huelga Mundial de Mujeres replicó: "Las mujeres de color son las que tienen más probabilidades de ser calificadas de 'putas', por lo que nos alegramos de que la Marcha de Putas haya adoptado la palabra 'puta' para eliminar el estigma; si a todas nos identifican como putas, ese es el fin del insulto que puede dividirnos". [118] Además, afirman que la carta del Black Women's Blueprint genera división no solo entre las mujeres blancas y las mujeres de color, sino entre ellas y las mujeres de color que apoyan este movimiento. [118]
Otros han señalado que el uso de la palabra slut (puta) irrita a quienes se preocupan por la "pornificación" de todo y la presión sobre las niñas para que se parezcan a las muñecas Barbie". [119] Melinda Tankard Reist , conocida por su postura contra la sexualización de los niños en la cultura pop moderna y por sus posiciones antielección, dijo: "Creo que el nombre marginará a las mujeres y niñas que quieren participar activamente en campañas de prevención de la violencia pero que no se sienten cómodas con la propiedad personal de la palabra slut (puta)". [120] Las feministas Gail Dines y Wendy J Murphy han sugerido que la palabra slut (puta) es inherentemente indivisible de la oposición binaria madonna/whore ( madre/puta ) y, por lo tanto, "más allá de la redención". Dicen: "Las mujeres necesitan encontrar formas de crear su propia sexualidad auténtica, fuera de términos definidos por los hombres como slut (puta)". [19]
Sophie Jones respondió a Dines y Murphy que recuperar una palabra no significa celebrarla en su forma actual. "Recuperar 'puta' no debería consistir en celebrar la palabra definida por los hombres como algo 'positivo', sino en celebrar la indeterminación de la palabra cuando se la separa de su significado. Queremos que esta palabra esté en nuestro tribunal, pero sólo para que podamos mantenerla en el aire y sobre las cabezas de todos aquellos que la usarían en nuestra contra". [121]
El debate sobre el uso de la palabra slut ha surgido dentro del propio movimiento SlutWalk. Los organizadores de SlutWalk New York City "han tomado la decisión de retirarse del movimiento debido al nombre". [122] [123] En Vancouver, los organizadores decidieron cancelar la marcha y tener una discusión en su lugar, para determinar un nombre diferente. [124] y se llevó a cabo un debate. De los cuatro nombres sugeridos ( Slutwalk, End the Shame, Yes Means Yes y Shame Stop ), SlutWalk siguió siendo el favorito, aunque la mitad de los votantes habían votado en contra del nombre anterior. [122] SlutWalk Philadelphia renombró la protesta "A March to End Rape Culture" para tener en cuenta las preocupaciones sobre la inclusión. [125]
La ex parlamentaria conservadora británica Louise Mensch ha objetado la SlutWalk "con el argumento de que 'enaltece la promiscuidad', que ella dice que es dañina". [126] También agregó que "la promiscuidad no es igualdad". [127] De hecho, la inclusión de la " marca Sex Party " ha sido criticada en Brisbane, donde una sobreviviente de violación dijo que "están promoviendo la positividad sexual , con lo que personalmente no tengo ningún problema, pero muchas sobrevivientes de violación están en diferentes etapas". [128] Guy Rundle ha contrastado la SlutWalk con las protestas de Reclaim the Night , diciendo que "resistieron la profunda atracción cultural de convertir a las mujeres en objetos en lugar de sujetos, para ser constituidas por la mirada masculina... no había manera de ver Reclaim The Night y sentirse como, o ser, un voyeur". [129] En el peor de los casos, se ha dicho que “las SlutWalkers han internalizado su abuso” [130] y SlutWalk es “la pornificación de la protesta”. [131]
En 2014, la artista Wendy Coburn presentó Slut Nation: Anatomy of a Protest , un documental en video de la primera Slutwalk, como parte de su exposición Anatomy of a Protest en Toronto. [132] El documental mostró la participación de provocadores policiales en la protesta inicial y examinó el papel de los accesorios como herramientas a favor y en contra de los manifestantes. [133]
Como se señaló en un reciente panel de discusión en la Universidad de Manitoba, SlutWalk ha sido criticada como "la pornificación de la protesta", sin duda porque cada marcha inevitablemente presenta al menos a unos pocos participantes que visten muy poca ropa, para el deleite de los espectadores masculinos que inevitablemente aparecen para tomar fotografías desde los márgenes.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Se celebra la manifestación 'Slut Walk' en Seúl
