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Al-Hariri de Basora

Al-Hariri de Basora ( árabe : أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري , romanizado :  Abū Muhammad al-Qāsim ibn ʿAlī ibn Muhammad ibn ʿUthmān al-Harīrī ; 1054 – 10 de septiembre de 112 2) fue un poeta perteneciente a los Beni Harram Tribu de árabes beduinos , que vivieron y murieron en la ciudad de Basora , el actual Irak . [2] Fue un erudito en lengua árabe y dignatario del Imperio seléucida , que gobernó Irak durante su vida, de 1055 a 1135.

Es conocido por su Maqamat al-Hariri (también conocida como las "Asambleas de Hariri"), una colección de unas 50 historias escritas en el estilo Maqama , una mezcla de verso y prosa literaria. Durante más de ocho siglos, la obra más conocida de Al-Hariri, su Maqamat , ha sido considerada como uno de los mayores tesoros de la literatura árabe después del Corán y los cánones poéticos preislámicos. Aunque el maqamat no se originó con Al-Hariri, él elevó el género a una forma de arte.

Biografía

Al-Hariri nació en el año 446 d. H. (1054 d. C.) y murió en su ciudad natal de Basora el 6 de Rajab del año 516 d. H. (10 de septiembre de 1122 d. C.). [3] Aunque su lugar de nacimiento es incierto, los eruditos sugieren que probablemente nació en Mashan, cerca de Basora, donde su familia tenía una plantación de palmeras. [4] y solo residió en Basora después de la edad adulta. La calle donde murió, Bani Haram, era un lugar donde se sabía que se habían establecido ciertas familias y era un centro de la industria manufacturera de seda de Basora . Su nombre, al-Hariri, probablemente refleja su residencia ( hariri = fabricante de seda o comerciante de seda). [5]

Le gustaba alardear de su herencia árabe: era descendiente de Rabi'at al Faras, hijo de Nizār, hijo de Ma'add, hijo de Adnan al-Ya`muri, que era compañero de Muhammad . [6]

Su familia había alcanzado una gran riqueza, lo que le permitió recibir una buena educación, estudiando con Al-Qasabani . Se sabe que estudió jurisprudencia, tras lo cual se convirtió en munshi (escritor oficial). [7] Su ocupación se describe generalmente como la de alto funcionario. [8] Al-Hariri dividió su tiempo entre Basora, donde tenía sus intereses comerciales, y Bagdad, donde llevó a cabo sus actividades literarias. [9]

Es más conocido por escribir Maqamat al-Hariri ( مقامات الحريري , también conocido como Las Asambleas de al-Hariri ), una exhibición virtuosa de saj' , que consta de 50 anécdotas escritas en prosa estilizada, que alguna vez fue memorizada de memoria por los eruditos, y Mulhat al-i'rab fi al-nawh , un extenso poema sobre gramática. [10]

En la literatura se pueden encontrar varios relatos sobre la inspiración de Al-Hariri para escribir el Maqmat . Uno de ellos, que se ha convertido en el relato establecido, fue relatado por el hijo de Al-Hariri, Abu al-Qasim Abdullah, y cuenta que el autor y sus sirvientes estaban sentados en una mezquita en Banu Haaran cuando un hombre indigente llamado Abu Zayd, vestido con capas harapientas, entró y habló con gran fluidez y elegancia. El orador contó la historia de cómo su ciudad natal de Saruj fue saqueada y su hija fue tomada prisionera. [11]

Ms Cairo Adab 105, folio 5a. Título y autógrafo escritos por el propio al-Hariri para el copista en 1110-11. [12]

Tan pronto como apareció por primera vez, el Maqamat de Al-Hariri alcanzó una enorme popularidad en todo el mundo de habla árabe, [13] y la gente viajaba desde lugares tan lejanos como Andalucía (España) para escuchar la lectura del verso de labios del autor. El título alternativo de la obra, "Las Asambleas", proviene del hecho de que los maqamat se recitaban ante una audiencia reunida. [14] Incluso durante la vida del autor, la obra era digna de memorización, recitación pública y comentarios literarios. [15] El propio Al-Hariri recitaba su Maqamat ante audiencias eruditas y eruditos. Los miembros de la audiencia tomaban dictado o hacían correcciones a sus propios manuscritos personales. En ese momento, este tipo de recitación pública era el método principal para difundir copias de obras literarias en el mundo de habla árabe. [16]

Cuando Al-Hariri hubo escrito cuarenta maqamat, los reunió en un solo volumen y se dirigió a Bagdad, donde esperaba una recepción triunfal. Sin embargo, sus oponentes lo acusaron de plagio; afirmaron que las Asambleas eran, de hecho, obra de un escritor del Magreb occidental que había muerto en Bagdad y cuyos papeles habían caído en manos de Al-Hariri. Para comprobar el mérito de tales afirmaciones, el visir mandó llamar a Al-Hariri y lo invitó a componer una carta sobre un tema específico. Sin embargo, Al-Hariri no era un improvisador, sino que necesitaba largos períodos de soledad para componer sus historias, y aunque se retiró a un rincón durante un largo período, fue incapaz de producir nada y se avergonzó. En un esfuerzo por redimir su reputación, Al-Hariri regresó a Basora, donde compuso diez maqamat más en los meses siguientes. [17]

Se casó y tuvo dos hijos, quienes fueron entrenados en la recitación del Maqamat de su padre . [18]

En cuanto a la apariencia física de Al-Hariri, era muy bajo de estatura y llevaba barba, que tenía la costumbre de depilarse cuando estaba absorto en sus pensamientos [19] . Se lo describía como un hombre no especialmente atractivo. Cuando los visitantes evitaban su apariencia, les decía: "Soy un hombre para ser escuchado, no visto". [20]

Contexto político

Al-Hariri vivió en Irak en una época en la que los selyúcidas gobernaban la región. [21] La región de Mesopotamia estuvo bajo el control del Imperio selyúcida desde 1055 hasta 1135, desde que el turco oghuz Tughril Beg había expulsado a la dinastía chiita buyí. Tughril Beg entró en Bagdad en 1055 y fue el primer gobernante selyúcida en autoproclamarse sultán y protector del califato abasí. [22] [23] Mesopotamia permaneció bajo el control de los grandes selyúcidas durante el reinado de Muhammad I Tapar (1082-1118 d. C.), pero a partir de 1119, su hijo de 14 años Mahmud II (1118-1131) quedó restringido al gobierno exclusivo de Irak, mientras que Sanjar tomó el control del resto del Imperio. Para contrarrestar las ambiciones del califa abasí al-Mustarshid (1118-1135), que quería adquirir el dominio mundial, en 1124 Mahmūd concedió la ciudad de Wasit a Imad al-Din Zengi (nacido en 1085) como ıqta , y le confirió la gobernación militar de Basora junto con Bagdad y todo Irak en 1127. Ese mismo año, Imad al-Din Zengi también fue nombrado gobernador de Mosul, donde se formó el Atabegdom de Mosul . [24]

Trabajar

"Discusión cerca de un pueblo", miniatura que ilustra la 43.ª maqāmah de una edición de 1237 del Maqamat al-Hariri de al-Hariri , pintada por Yaḥyā ibn Maḥmūd al-Wāsiṭī . Pintura en la Biblioteca Nacional de París. MS Arabe 5847 fol. 138v.

Durante más de ocho siglos, la obra más conocida de Al-Hariri, su Maqamat , ha sido considerada el mayor tesoro de la literatura árabe después del Corán . [25]

De Al HaririMaqamat

Como género, el maqamat fue desarrollado originalmente por Badi' al-Zaman al-Hamadani (969-1008), [26] [27] pero Al-Hariri lo elevó a la categoría de forma literaria importante. [28]

El Maqamat de Al-Hariri consta de 50 anécdotas, relatadas por Abu Zayd a Al-Harith, que se cree que es el narrador de la obra. Abu Zayd es un vagabundo y estafador que es capaz de sobrevivir gracias a sus artimañas y su elocuencia. [29] La obra hace un amplio uso del lenguaje hablado por los árabes del desierto: sus modismos, proverbios y expresiones sutiles. [30]

El Maqamat de Al-Hariri hizo un uso extensivo del artificio literario. En un maqama, conocido como "el reverso", las oraciones pueden leerse al revés, lo que da a cada pasaje un significado opuesto. En el maqama 26, conocido como "el manchado", el protagonista compone una "letra manchada" en la que se alterna un carácter con un punto con un carácter sin punto. [31] En un pasaje que Al-Hariri añadió a una versión de su Maqamat , enumera una variedad de técnicas: "Lenguaje serio y ligero, joyas de elocuencia, versículos del Corán, metáforas selectas, proverbios árabes, acertijos gramaticales, dobles sentidos de las palabras, discursos, oraciones y bromas entretenidas". [32]

Como la mayoría de los libros de la época, los maqamat estaban destinados a ser leídos en voz alta ante una gran reunión. [33] Los relatos orales de los maqamat a menudo se improvisaban; sin embargo, al-Hariri, que componía sus historias en privado, las concibió como obras terminadas que esperaba que se recitaran sin adornos.

Este texto fue traducido al hebreo por Yehuda Alharizi (fallecido en 1225) como Maḥberet itiʾel y tuvo una gran influencia en el propio maqamat de Alharizi, el Taḥkemoni . [34]

Otras obras

Se ha conservado gran parte de su correspondencia. [35] También escribió algunas qasidas que hacían un amplio uso de la aliteración. [36] También escribió dos tratados sobre gramática: [37]

Ediciones y traducciones

La obra fue copiada muchas veces por las diversas dinastías islámicas debido a la costumbre real de encargar copias de manuscritos conocidos para sus bibliotecas privadas. [38] A partir de los siglos XIII y XIV, la obra fue traducida a varios idiomas de Oriente Medio, incluidos el hebreo y el turco. [39] Algunas de las primeras copias e imitaciones del Maqamat en idiomas europeos aparecieron en Andalucía ya en el siglo XIII. [40] Sin embargo, el público occidental solo conoció la obra cuando aparecieron las primeras traducciones al latín en el siglo XVII. [41]

Durante la vida de al-Hariri se publicaron ediciones de su obra sin ninguna ilustración. A principios del siglo XIII comenzaron a aparecer ediciones ilustradas del manuscrito. [42] Durante algún tiempo se conocieron diez ediciones ilustradas diferentes, pero con el descubrimiento de una nueva edición ilustrada en 1960, el total ahora asciende a once. [43] Una de las ediciones ilustradas más antiguas y más conocidas es la de al-Wasiti (1236), [44] que ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia . [45]

Al-Harith ayuda a Abu Zayd a recuperar su camello robado. Ilustración para el 27.º maqamat, de un manuscrito de la Biblioteca Bodleian , Oxford

La traducción más famosa de su Maqamat fue una versión alemana del poeta y orientalista Friedrich Rückert como Die Verwandlungen von Abu Serug y buscó emular las rimas y el juego de palabras del original. [46] [47] La ​​principal traducción al inglés es la edición del siglo XIX de Thomas Chenery y Francis Joseph Steingass . [48]

Se pueden encontrar cientos de ediciones impresas del Maqamat . [49] Entre las ediciones y traducciones más notables se incluyen:

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Abu al-Hariri .

Véase también

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos

Wikisource en árabe tiene un texto original relacionado con este artículo:
Al Hariri
Wikisource tiene el texto de un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre Al-Hariri .