La Hagadá de Cabeza de Pájaro (c. 1300) es la Hagadá de Pascua Ashkenazi iluminada más antigua que se conserva . El manuscrito, producido en la región del Alto Rin en el sur de Alemania a principios del siglo XIV, contiene el texto hebreo completo de la Haggadah, un texto ritual que relata la historia de Pesaj –la liberación de los israelitas de la esclavitud en el antiguo Egipto– que se recita. por los participantes en un Seder de Pesaj . El texto está ejecutado en caligrafía en bloque y acompañado de coloridas ilustraciones de judíos realizando las prácticas del Seder y recreando eventos históricos judíos. La Hagadá de Cabeza de Pájaro se llama así porque todos los hombres, mujeres y niños judíos representados en el manuscrito tienen cuerpos humanos con caras y picos de pájaros . Los rostros no judíos y no humanos (como los de los ángeles, el sol y la luna) están en blanco o borrosos. Se han propuesto numerosas teorías para explicar la inusual iconografía , generalmente ligada al aniconismo judío . La Hagadá está en posesión del Museo de Israel en Jerusalén , donde se encuentra en exposición permanente.
Una Hagadá es un texto ritual judío que contiene oraciones, himnos, declaraciones midráshicas y comentarios sobre la historia de Pesaj : la liberación de los israelitas de la esclavitud en el antiguo Egipto . La Cabeza de Pájaro es la Haggadah de Pesaj Ashkenazi iluminada más antigua que se conserva y data de principios del siglo XIV, [1] [2] y la recitan los participantes en un Seder de Pesaj . [3] [4] Los manuscritos iluminados de la Hagadá comenzaron a aparecer en el siglo XIII, y las Hagadá impresas comenzaron a publicarse en el siglo XV. [5]
El estilo y el colorido de las figuras reflejan los de otros manuscritos iluminados de la región del Alto Rin en el sur de Alemania en esa época, [1] tal vez de las cercanías de Würzburg , [6] y los antecedentes arquitectónicos son lo suficientemente detallados como para fechar y ubicar el manuscrito. [7] Se cree que la Hagadá de Cabeza de Pájaro es la primera Hagadá ilustrada producida en su propia encuadernación, distinta del libro de oraciones judío . [8]
El manuscrito mide 27 centímetros (11 pulgadas) de largo por 18,2 centímetros (7,2 pulgadas) de ancho. [8] Se cree que originalmente contenía alrededor de 50 páginas, reunidas en cinco encuadernaciones de ocho páginas cada una y una encuadernación de 10 páginas. [9] En su estado actual, contiene 47 páginas. [10]
El texto fue copiado por un escriba llamado Menahem; las letras de su nombre hebreo, מנחם, están acentuadas gráficamente en la palabra hebrea escrita de manera similar מֻנָּחִים ( Munahim ) en el texto de la Hagadá, revelando su firma . [9] [a] Al escriba Menahem también se le atribuye haber copiado el Majzor de Leipzig ( libro de oraciones de las Altas Fiestas Santas ) aproximadamente en la misma época; codificó su nombre en ese manuscrito iluminado en un "panel de texto decorado". [12] [13]
Cada página de la Hagadá de Birds' Head contiene 12 filas de texto, copiadas en caligrafía en bloque. [8] [9] La caligrafía y las ilustraciones fueron realizadas con tinta marrón oscura y témpera sobre pergamino. [1] [8]
El manuscrito existente muestra escrituras más pequeñas y densamente escritas en los márgenes de algunas páginas, que detallan instrucciones para realizar el Seder y cumplir las leyes relativas a Pesaj. [9] También se han añadido "títulos" a determinadas ilustraciones. [14] Según Epstein, estas glosas y subtítulos fueron agregados por propietarios desconocidos de la Hagadá a lo largo de los siglos. [14]
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El manuscrito contiene dos miniaturas a página completa . El primero, situado al principio, representa a un marido y una mujer sentados a la mesa del Seder. [1] [9] El segundo, que aparece al final de la Hagadá, representa una visión de una Jerusalén reconstruida en la era mesiánica. [1] [8]
Además de las miniaturas a página completa, 33 páginas del manuscrito tienen ilustraciones en los márgenes. [10] Estas ilustraciones, que siguen de cerca el texto, [15] representan a hombres y mujeres judíos realizando prácticas de Pesaj y Seder, y también recreando eventos de la historia judía. [9] [10] [16] Las recreaciones con temas de Pesaj y Seder incluyen el asado del cordero pascual ; la cocción de matzá ; moler las hierbas amargas ; comer las hierbas amargas con jaroset ; inclinarse sobre el lado izquierdo durante el Seder; romper la matzá del medio , etc. [3] [17] Las representaciones históricas incluyen la atadura de Isaac ; el pueblo judío salió apresuradamente de Egipto con sus matzot, que no tuvieron tiempo de levantarse; Faraón y su ejército persiguiendo a la nación judía hasta el Mar Rojo ; Moisés recibiendo las dos Tablas de Piedra del cielo y entregando el Pentateuco al pueblo judío; y los judíos recibiendo maná del cielo durante sus peregrinaciones por el desierto. [3] [18] [19] [20]
Los personajes judíos están vestidos con ropa medieval judía alemana, y el puntiagudo " sombrero judío " ordenado por la Iglesia a partir del siglo XIII se ve en los líderes y maestros judíos, incluido Moisés . [9] [15] [12] [21] Sin embargo, aunque todos los personajes judíos tienen cuerpos humanos, y algunos también tienen cabello y barba humanos, y usan cascos o redecillas de mujer , sus rostros son los de "picos afilados y pájaros de ojos". [12] [22] [23] Un pico grande ocupa el lugar donde deberían estar la nariz y la boca. [15] Epstein señala que las cabezas de los pájaros no son uniformes, sino que están individualizadas según la "edad, sexo y estatus" del personaje. [24] Algunos personajes también tienen orejas de cerdo. [1]
Los rostros de personajes no judíos, por el contrario –como el faraón y los antiguos egipcios– y los personajes no humanos como los ángeles, el sol y la luna, están en blanco o borrosos. [24] Posteriormente, un artista desconocido añadió rasgos faciales a los soldados egipcios, pero estas adiciones se desvanecieron o fueron borradas. [15] [18]
Dentro del campo más bien modesto de la cultura visual judía, es, a su manera modesta, tan misterioso como las pirámides de Giza, los monolitos de la Isla de Pascua o la sonrisa de Mona Lisa.
–Profesor Marc Michael Epstein sobre la Hagadá de Cabeza de Pájaro [16]
Se han propuesto numerosas teorías para explicar la elección de los rasgos faciales en las ilustraciones de la Hagadá. Una teoría predominante sobre el uso de rostros de pájaros en lugar de humanos es el intento del ilustrador de eludir la prohibición del Segundo Mandamiento de los judíos de hacer una imagen tallada , en la tradición del aniconismo judío . [25] [2] [21] Otros manuscritos iluminados hebreos asquenazíes de los siglos XIII y XIV representan a humanos con cabezas de animales de acuerdo con esta prohibición. [12] En particular, el Majzor de Leipzig, copiado por el mismo escriba que copió la Haggadah de Cabeza de Pájaro, presenta rostros de apariencia humana con narices que se asemejan a picos curvos. [13]
Epstein teoriza que la elección de cabezas de pájaros para las figuras judías en la Haggadah de cabezas de pájaros insinúa las características espirituales y nacionales del pueblo judío. Sostiene que los rostros picudos del manuscrito no son en absoluto cabezas de pájaros, sino cabezas de grifos . El legendario grifo, cuyo cuerpo se asemeja tanto a un león como a un águila, refleja el uso predominante de "híbridos de león, águila y humano" en la iconografía judía. [26] Además, el híbrido león-águila-humano incorpora tres de las cuatro criaturas representadas en la visión de Ezequiel del carro divino (Ezequiel 1), lo que sugiere una conexión entre el pueblo judío y Dios. [27] El león también puede aludir al símbolo de la tribu de Judá , mientras que el águila evoca el símbolo del emperador alemán, sugiriendo la identificación de los judíos como súbditos del reino y como judíos. [27] Epstein teoriza además que las caras en blanco asignadas a figuras no judías y no humanas envían un mensaje a los lectores judíos de la Hagadá de que estas entidades no tienen poder intrínseco, sino que están sujetas a la voluntad de Dios. [28]
El historiador de arte Meyer Schapiro , que escribió una introducción a la primera edición facsímil de la Haggadah publicada por M. Spitzer en 1965, [15] sostiene que las cabezas de los pájaros son las de águilas, observando una cabeza muy similar en "un águila inconfundible". en el Códice cristiano Manesse contemporáneo . El águila imperial era el símbolo heráldico del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , bajo cuya protección vivían los judíos en Alemania, lo que puede simbolizar la representación como águila. Además, se puede considerar que varios pasajes bíblicos identifican a los judíos con las águilas, incluido Éxodo 19:4, especialmente relevante para la Pascua, y Deuteronomio 32:11–12 [25].
Carol Zemel postula que las cabezas de pájaro pegadas a los hombres y mujeres judíos que realizan sus preparativos para la Pascua son una alusión irónica a los dioses con cabezas de animales adorados por los antiguos egipcios. Esta conexión eleva la importancia espiritual del trabajo de los judíos. [23]
Ruth Malinkoff, en su libro de 1999 Antisemita Hate Signs in Hebrew: Illuminated Manuscripts from Medieval Germany , afirma que el apéndice de orejas de cerdo en algunos personajes judíos indica al lector el hecho de que se trata de caricaturas antisemitas instigadas por artistas cristianos. Artistas judíos, que estaban más familiarizados con el texto hebreo, hicieron el diseño y la copia, y el manuscrito también fue encargado por judíos, pero el antisemitismo cristiano influyó mucho en las ilustraciones. Esto se expresaba en las " narices largas estereotipadas " y los "ojos grandes", las orejas de cerdo y el sombrero cónico que llevaban muchas figuras judías. El hecho de que las cabezas de los pájaros sean de aves rapaces , que son ritualmente impuras según la ley judía , también indica el trasfondo antisemita del manuscrito, según Malinkoff. [9]
Sin embargo, Meyer Schapiro cree que los artistas eran judíos, [29] formados en el lenguaje gótico contemporáneo y confiados en su estilo, pero "no a la vanguardia" de los artistas contemporáneos; el manuscrito "ahora tan excepcional, fue en su día una obra de arte cotidiano local". [30] Epstein también cuestiona la afirmación de Malinkoff de que un manuscrito antisemita sería aceptado por sus patrocinadores judíos. [31] Señala:
En cambio, tiene más sentido suponer que las cabezas de los grifos fueron elección específica de los clientes. Lejos de ser caricaturas antijudías, las figuras con cabeza de grifo de la Hagadá de Cabeza de Pájaro son representaciones dignas de judíos, llenas de carácter y personalidad. Todos se ocupan seriamente de sus asuntos o posan con majestuosidad y monumentalidad a pesar de la singular extrañeza de sus cabezas. [32]
Se desconoce el patrón original de la Hagadá. [1] En el siglo XX, el manuscrito era propiedad de la familia de Johanna Benedikt, quien lo regaló como regalo de bodas al nuevo marido de Benedikt, el abogado y parlamentario judío alemán Ludwig Marum . [2] [33] Según se informa, Marum guardó el manuscrito en su despacho de abogados. [2] Tras su arresto y deportación por los nazis en 1933, el manuscrito desapareció. [34] Resurgió en 1946 en Jerusalén cuando Herbert Kahn, un refugiado judío alemán, lo vendió al Museo Nacional Bezalel, el predecesor del Museo de Israel , por 600 dólares. [33] [34] El museo mantiene el manuscrito en exposición permanente. [8]
Shimon Jeselsohn, un colega legal de Marum en Alemania que emigró a Israel después de la guerra, leyó sobre la adquisición del manuscrito por parte del museo y lo relacionó con la obra que había visto en posesión de Marum. Le escribió a la hija de Marum, Elisabeth, que entonces vivía en Nueva York, para contarle el paradero de la Hagadá. [2] En 1984 Elisabeth hizo un viaje a Israel y vio el manuscrito en el museo; Posteriormente, escribió una carta al museo diciendo que Kahn "no tenía derecho a vender" la Hagadá de su familia, pero que la familia permitiría que el museo mantuviera la Hagadá en exhibición "para beneficio del público". [2] [33] [34] Según su hija, Elisabeth pensó que no había manera de recuperar el manuscrito, por lo que no lo intentó. [2]
En 2016, los nietos de Marum, encabezados por Eli Barzilai, nieto de Marum, de 75 años, comenzaron a exigir una compensación, alegando que la Hagadá había sido vendida sin el permiso de la familia. [34] Barzilai contrató los servicios de E. Randol Schoenberg , un fiscal estadounidense especializado en la recuperación de obras de arte saqueadas por los nazis . [2] Según Artnet , la demanda de compensación era "menos de" 10 millones de dólares estadounidenses. [2] Además del reembolso financiero, la familia pidió que el manuscrito pasara a llamarse "Marum Haggadah". [34]
El Museo de Israel ha reconocido el reclamo de propiedad de la familia antes de la Segunda Guerra Mundial. [2] Ha solicitado documentación de propiedad entre 1933 y 1946, momento en el que compró la Hagadá a Kahn. [34] A finales de 2016, la familia Marum obtuvo más de 1.000 documentos de historiadores alemanes en Karlsruhe , que describen a Kahn como un maestro de escuela mal pagado y en constante necesidad de dinero en efectivo. La familia afirmó que Kahn de alguna manera obtuvo la Hagadá sin su permiso, pero que no creen que la haya robado. [34]
En 1965/1967 , M. Spitzer publicó en Israel una edición facsímil en color en dos volúmenes de la Hagadá de Birds' Head, lo que atrajo la atención internacional sobre el manuscrito. [15]
En 1997, Koren Publishers , junto con el Museo de Israel, publicó La Hagadá de Pesaj: con pliegos emergentes , incorporando ilustraciones de la Hagadá de Cabeza de Pájaro. [35] Diseñado para niños, el libro está impreso en cartulina pesada e incorpora ventanas emergentes y lengüetas para que los usuarios manipulen las ilustraciones de los personajes con cabeza de pájaro que recrean prácticas históricas y del Seder. Las ilustraciones incluyen recreaciones de las Diez Plagas , hornear matzá, cruzar el Mar Rojo , beber las Cuatro Copas en el Seder de Pesaj y más. [36] [37] El texto hebreo de la Hagadá se complementa con la traducción al inglés de Koren. [35] El libro emergente se reimprimió en 2008 y nuevamente en 2012. [37]
