Mandodari ( sánscrito : मंदोदरी , Mandodarī , lit. "de vientre blando"; [1] ) fue la reina consorte de Ravana , el rey de Lanka , según la epopeya hindú Ramayana . El Ramayana la describe como hermosa, piadosa y justa. Se la ensalza como una de las Panchakanya , se cree que la recitación de sus nombres disipa el pecado.
Mandodari era la hija de Mayasura , el rey de los asuras (demonios), y de las apsara (ninfas celestiales) Hema. Se casa con Ravana y tiene tres hijos: Meghanada ( Indrajit ), Atikaya y Akshayakumara . Según algunas adaptaciones del Ramayana, Mandodari también es la madre de la esposa de Rama , Sita , quien es secuestrada infamemente por Ravana. A pesar de los defectos de su marido, Mandodari lo ama y le aconseja que siga el camino de la rectitud. Aconseja repetidamente a Ravana que devuelva a Sita a Rama, pero su consejo cae en oídos sordos. Su amor y lealtad a Ravana son elogiados en el Ramayana .
En una versión del Ramayana, Hanuman la engaña para que le revele la ubicación de una flecha mágica que Rama usa para matar a Ravana. Muchas versiones del Ramayana afirman que después de la muerte de Ravana, Vibhishana , el hermano menor de Ravana que une fuerzas con Rama, lo hace por consejo de Mandodari.
El Uttara Kanda del Ramayana menciona que Mayasura visitó Svarga (el cielo), donde los dioses le dieron la apsara Hema . Tuvieron dos hijos, Mayavi y Dundubhi, y una hija, Mandodari. Más tarde, Hema regresó al cielo; Mandodari y sus hermanos se quedaron con su padre. [2] [3] [4]
Existen diversos relatos sobre el nacimiento de Mandodari. El texto telugu Uttara Ramayana menciona que Mayasura está casado con la apsara Hema. Tienen dos hijos, Mayavi y Dundubhi, pero anhelan una hija, por lo que comienzan a realizar penitencias para buscar el favor del dios Shiva . Mientras tanto, una apsara llamada Madhura llega al monte Kailash , la morada de Shiva, para presentar sus respetos. En ausencia de su esposa Parvati , Madhura hace el amor con el dios. Cuando Parvati regresa, encuentra rastros de cenizas del cuerpo de su esposo en los pechos de Madhura. Agitada, Parvati maldice a Madhura y la envía a vivir en un pozo como una rana durante doce años. Shiva le dice a Madhura que se convertirá en una mujer hermosa y se casará con un gran hombre valiente. Después de doce años, Madhura se convierte nuevamente en una hermosa doncella y grita en voz alta desde el pozo. Mayasura y Hema, que están haciendo penitencia cerca, responden a su llamado y la adoptan como su hija. La crían como Mandodari. [5] [6] En esta versión, se dice que Meghanada , el hijo del rey demonio Ravana y Mandodari, tiene su origen en la semilla de Shiva incrustada en el cuerpo de Mandodari. [3]
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En el Ramayana Ranganatha en telugu , Parvati crea una muñeca, que Shiva convierte en una damisela. Sin embargo, más tarde, Parvati se preocupa debido a la belleza de la doncella; Shiva la convierte en una rana, que luego se convierte de nuevo en un ser humano y se le otorga a Mayasura como hija. [3] En otro cuento telugu y la tradición de la danza Kuchipudi , Ravana le pide a Shiva que le dé a Parvati como esposa. Shiva consiente; sin embargo, Parvati crea una doncella parecida a una rana y se la confía a Ravana. Como la mujer fue creada a partir de una rana, se la llamó Mandodari. [7] En el Ramayana Ananda , Vishnu crea a Mandodari a partir de pasta de sándalo untada en su cuerpo y rescata a Parvati de Ravana entregándole a Mandodari como la verdadera Parvati. [3]
El motivo de la rana también se reiteró en otras historias. El Odia Dharma Purana narra que la tierra envía a su hijo Maninaga para envenenar la leche de vaca de los sabios Mandar y Udar, quienes le habían negado la parte de la leche. Una rana hembra salta al recipiente para salvar a los sabios. Maldecida por los sabios por su supuesta glotonería, se convierte en una hermosa doncella llamada Vengavati. Tiene coito prematrimonial con Vali . Ravana exige su mano en matrimonio a los sabios, quienes se niegan. Ravana asume la forma de Vali y secuestra a Vengavati. El verdadero Vali y Ravana tiran en direcciones opuestas, destrozándola así. Como consecuencia, nace Angada (generalmente descrito como el hijo de Tara ). El dios de la muerte Yama y el dios del viento Vayu la resucitan y se la llama Mandodari, en honor a los dos sabios. La tradición de la danza Mahari narra una historia similar en la que una serpiente envenena la leche de un ermitaño; la rana hembra salta a la leche y muere para rescatar al sabio. El ermitaño la maldice por su codicia y se convierte en la bella Mandodari. [3]
Ravana llega a la casa de Mayasura y se enamora de Mandodari. Mandodari y Ravana pronto se casan con ritos védicos . Mandodari da a luz a los tres hijos de Ravana: Meghanada (Indrajit), Atikaya y Akshayakumara . [5] Se cree que Mandore , una ciudad ubicada a 9 km al norte de Jodhpur , es el lugar de origen de Mandodari. Ravana es tratado como un yerno entre algunos brahmanes locales y tiene un templo dedicado a él aquí. [8]
A pesar de los defectos de Ravana, Mandodari lo ama y está orgullosa de su fuerza. Ella es consciente de la debilidad de Ravana hacia las mujeres. [9] [10] Una mujer justa, Mandodari intenta guiar a Ravana hacia la rectitud, pero Ravana siempre ignora su consejo. Ella le aconseja que no someta a los Navagraha , los nueve seres celestiales que gobiernan el destino de uno, y que no seduzca a Vedavati , quien renacería como Sita y causaría la destrucción de Ravana. [10]
Mandodari es descrita como una mujer hermosa en el Ramayana de Valmiki. Cuando Hanuman , el mensajero mono de Rama, llega a Lanka en busca de Sita, queda estupefacto por la belleza de Mandodari cuando entra en los aposentos de Ravana y confunde a Mandodari con Sita. [5] Cuando Hanuman finalmente encuentra a Sita, encuentra a Ravana amenazando con matar a Sita a menos que se case con él. Ravana levanta su espada para decapitar a Sita cuando ella se niega. Mandodari salva a Sita sosteniendo la mano de Ravana. Mandodari dice que el asesinato de una mujer es un pecado atroz y, por lo tanto, Ravana no debería matar a Sita. Ella le pide a Ravana que se entretenga con sus otras esposas y renuncie a la idea de tener a Sita como su esposa. Ravana le perdona la vida a Sita, pero no renuncia a su deseo de casarse con Sita. [11] Aunque Mandodari considera a Sita inferior a ella en belleza y ascendencia, Mandodari reconoce la devoción de Sita a Rama y la compara con diosas como Sachi y Rohini . [9]
Cuando todos los intentos de lograr el regreso pacífico de Sita fracasan, Rama declara la guerra a la Lanka de Ravana. Antes de la batalla final contra Rama, Mandodari hace un último intento por disuadir a Ravana, pero sin éxito. [12] Finalmente, Mandodari se mantiene al lado de su marido en la batalla final como una esposa obediente y fiel, [9] aunque aconseja a su hijo Meghanada, alias Indrajit ("El que había conquistado a Indra ; el dios-rey del cielo"), que no luche contra Rama. [13]
Varios manuscritos del Ramayana mencionan una historia en la que Angada arrastra a Mandodari por el cabello en presencia de Ravana como castigo por el trato que Ravana le dio a Sita. Satyatirtha, un comentarista del Ramayana , descarta esta historia como falsa. [14] Según esta historia: Cuando todos los hijos y guerreros de Ravana mueren, Ravana organiza un yajna ("sacrificio de fuego") para asegurar su victoria. Rama envía una tropa de monos encabezada por Hanuman y el príncipe mono Angada para destruir este yajna . Los monos crean estragos en el palacio de Ravana, pero Ravana continúa el yajna . Angada arrastra a Mandodari por el cabello frente a Ravana. Mandodari le ruega a su esposo que la salve y le recuerda lo que Rama está haciendo por su esposa. El enfurecido Ravana abandona el yajna y golpea a Angada con su espada. Con el yajna perturbado, el propósito de Angada se cumple y él deja a Mandodari y escapa. Mandodari nuevamente implora a Ravana que entregue a Sita a Rama, pero él se niega. [15] Otras adaptaciones del Ramayana presentan descripciones más horripilantes del incidente. El Krittivasi Ramayana narra que los monos arrastraron a Mandodari y le arrancaron la ropa. En Bicitra Ramayana , es Hanuman quien humilla a Mandodari. La adaptación tailandesa Ramakien narra que Hanuman se acuesta con Mandodari en la forma de Ravana y destruye su castidad, lo que protege la vida de Ravana. [16]
Ravana lucha en el duelo final con Rama. Rama no logra matar a Ravana con sus flechas ordinarias, pero finalmente lo mata con una flecha mágica. Mientras que el Ramayana de Valmiki narra que la flecha mágica fue entregada a Rama por Indra, en otras versiones la flecha mágica está escondida en los aposentos de Mandodari o debajo de su cama. Mientras Mandodari está absorta en adorar a la diosa Parvati por el bienestar de Ravana, Hanuman se acerca a ella disfrazado de ermitaño. Después de ganarse su confianza, la engaña para que le revele la ubicación secreta de la flecha. Hanuman se apodera de la flecha y se la da a Rama, lo que lleva al fin de Ravana. [17] Mandodari aparece en la escena de la muerte de Ravana en un estado de desorden y lamenta su muerte. [9] [18] En esta batalla, Mandodari pierde a su esposo, a sus hijos y a sus parientes. [19]
Aunque el Ramayana de Valmiki no dice nada sobre el destino de Mandodari después de la muerte de Ravana, [ cita requerida ] muchas versiones del Ramayana afirman que después de la muerte de Ravana, Rama le aconseja a Vibhishana que tome a Mandodari como su esposa, a pesar de que ya tenía una esposa. [20] Una teoría sugiere que la raza de Ravana puede haber tenido familias matrilineales y, por lo tanto, para restaurar el orden en el reino después de la muerte de Ravana, fue necesario que Vibhishana se casara con la reina reinante para obtener el derecho a gobernar. [20] Otra teoría sugiere que puede ser una costumbre no aria casarse con la reina reinante. [19] El matrimonio entre Mandodari y Vibhishana es puramente un "acto de estadista", en lugar de un matrimonio basado en su "interferencia sexual mutua". [20] Es posible que Mandodari haya aceptado casarse con Vibhishana, su cuñado menor, ya que esto llevaría al reino a la prosperidad y la estabilidad como aliados de Ayodhya de Rama, y ella seguiría teniendo voz y voto en el gobierno. [19] Otra razón para el matrimonio es como alternativa al suicidio de la viuda Mandodari, que es evitado por Rama. [20]
Aunque el Ramayana de Valmiki no registra a Mandodari como la madre de Sita, algunas adaptaciones posteriores del Ramayana representan a Mandodari como la madre de Sita o al menos la causa del nacimiento de esta última.
El Ramayana Adbhuta narra: Ravana solía almacenar la sangre de los sabios que mataba en una olla grande. El sabio Gritsamada estaba practicando penitencia para adquirir a la diosa Lakshmi como su hija. Almacenó leche de la hierba Darbha y la purificó con mantras en una olla para que Lakshmi la habitara. Ravana vertió la leche de esta olla en su olla de sangre. Mandodari se frustra al ver las malas acciones de Ravana, por lo que decide suicidarse bebiendo el contenido de la olla de sangre, que se describe como más venenosa que el veneno. En lugar de morir, Mandodari queda embarazada de la encarnación de Lakshmi debido al poder de la leche de Gritsamada. Mandodari entierra el feto en Kurukshetra , donde es descubierto por Janaka , quien la llamó Sita. [21] [22]
El Devi Bhagavata Purana dice: Cuando Ravana quiere casarse con Mandodari, Maya le advierte que su horóscopo indica que su primogénito destruiría su clan y debería ser asesinado. Ignorando el consejo de Maya, Ravana entierra a su primer hijo con Mandodari en un ataúd en la ciudad de Janaka, donde es descubierto y crecido como Sita. [21] Las adaptaciones jainistas del Ramayana como Vasudevahindi , Uttara-purana y otras también afirman que Sita es la hija de Ravana y Mandodari, y es abandonada cuando se profetiza que ella será la causa del fin de Ravana y su familia. [23]
En la versión malaya Seri Rama y en la versión indonesia - javanesa Rama Keling , Ravana quiere poseer a Mandodari, la madre de Rama, pero en su lugar se casa con una pseudo-Mandodari, que se parece a la verdadera. El padre de Rama tiene una unión con esta pseudo-Mandodari, lo que da como resultado el nacimiento de Sita, que nominalmente es la hija de Ravana. [24]
Según el Ananda Ramayana , el rey Padmaksha tenía una hija llamada Padma, una encarnación de la diosa Lakshmi. Cuando se organiza su matrimonio, los Rakshasas (demonios) matan al rey. Padma, afligida, salta al fuego. Ravana descubre su cuerpo, que se había convertido en cinco joyas, en el fuego y lo lleva a Lanka sellado en una caja. Mandodari abre la caja y encuentra a Padma dentro de ella. Le aconseja a Ravana que se deshaga de la caja que contiene a la desafortunada Padma, quien condujo a la perdición de su padre. Cuando se cierra la tapa de la caja, Padma maldice a Ravana diciéndole que regresará a Lanka y causará su perdición. Ravana entierra la caja en la ciudad de Janaka, quien descubre a Padma y la cría como Sita. [21]
Ahalyā draupadi sita tārā mandodari tathā
pañcakanyā smarenityaṃ mahapātaka nāśanaṃ
Recordando siempre a las cinco diosas: Ahalya , Draupadi , Sita , Tara y Mandodari
Destruye el mayor de los pecados. [25]
Los hindúes recuerdan a las panchakanya -las cinco doncellas- en esta oración diaria, aunque ninguna de ellas es considerada una mujer ideal que pudiera ser emulada. [26] [27] Mandodari, con Ahalya, Sita y Tara, pertenecen al Ramayana , mientras que Draupadi es del Mahabharata . [19] Entre los cinco elementos , Mandodari es equiparada al agua, "turbulenta en la superficie y profunda en su búsqueda espiritual". [10] La escritora Dhanalakshmi Ayyer dice: [10]
Su historia es un recordatorio de que la denigración universal de un grupo, basada en el comportamiento de unos pocos, no puede empañar la grandeza del individuo. Mandodari desafía el estereotipo de este racismo. Es sencilla, inquebrantable y modesta, impulsada por la luz del conocimiento que da sentido al materialismo sólido en una época envuelta en impulsos, pasiones y deseos. Es el instrumento que despierta la mente y aconseja la razón cuando la irracionalidad se convierte en el núcleo del ser. El hecho de que no la escuchen ni la escuchen no cambia su camino. Para ella, la parte dhármica es la introspección, mientras que el papel de la esposa obediente es el yo externo. Mandodari pensaba que su deber hacia su marido en cuestiones de moral y valores terminaba cuando le decía lo que pensaba de sus acciones. No opuso ninguna resistencia valiente para detenerlo ni consideró que fuera su deber hacerlo.
El papel de Mandodari es breve en el Ramayana, pero muy importante. Se la describe como una dama real piadosa y justa. [9] [10] En comparación con el resto de los panchakanya , Mukherjee considera que la vida de Mandodari es "menos colorida y llena de acontecimientos". Añade: "Mandodari rara vez obtuvo prominencia... Su imagen carece de sustancia y se desvanece rápidamente", [9] aunque hace hincapié en su amor y lealtad hacia su marido. [27] Pradip Bhattacharya, autor del libro Panchkanya: Women of Substance, señala que "no hay casi nada especial que Valmiki (Ramayana) haya escrito sobre ella (Mandodari) excepto que advierte a su marido que devuelva a Sita y tiene suficiente influencia para evitar que la viole". [19]
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