Simhah ben Samuel de Vitry ( en hebreo : שמחה בן שמואל מויטרי ; murió en 1105) fue un talmudista francés de los siglos XI y XII, alumno de Rashi y compilador del Majzor Vitry . Vivió en Vitry-le-François .
El Majzor Vitry contiene decisiones y reglas concernientes a la práctica religiosa, además de responsa de Rashi y otras autoridades, tanto contemporáneas como anteriores. La obra se cita ya en el siglo XII en el Sefer ha-Yashar (No. 620) de Jacob Tam como si hubiera sido compilada por Simchah; y también se mencionan las fuentes de las que el compilador tomó su material (el Seder Rav Amram , las Halajot Gedolot y otras). Isaac ben Samuel , un nieto de Simchah, también se refiere [1] al Majzor Vitry compilado por su abuelo.
Posteriormente se hicieron varias adiciones a este majzor , una gran parte de las cuales, designadas por la letra ת' (= "tosafot"), son de Isaac ben Dorbolo . Este último a menudo añade su nombre a tales adiciones; y en un lugar dice claramente: "Estas explicaciones fueron agregadas por mí, Isaac b. Dorbolo; pero lo siguiente es del Majzor del propio R. Simchah de Vitry". [2] Otras adiciones son de Abraham ben Nathan , autor de Ha-Manhig, y se designan con las letras אב"ן , sus iniciales.
Se conservan varios manuscritos de Majzor Vitry , el más antiguo de los cuales, según Abraham Berliner [3] es de Isaac Samuel Reggio , actualmente en la biblioteca del Seminario Teológico Judío de América (NY JTS 8092). [4] Contiene el Majzor Vitry propiamente dicho sin ningún añadido. Se dice que un segundo manuscrito, en la Biblioteca Bodleiana de Oxford (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS. No. 1100), tiene anotaciones marginales de Eleazar ben Judah , autor del Sefer ha-Rokeach (Michael, Or ha-Chayim. No. 1214). El tercer manuscrito está en la Biblioteca Británica (Cod. Add. Nos. 27.200 y 27.201), y contiene aún otros añadidos; Este manuscrito sirvió como base para la edición de S. Hurwitz de Majzor Vitry publicada por la Sociedad Meḳiẓe Nirdamim (Berlín, 1893). La edición es muy defectuosa, ya que el editor no utilizó ningún juicio crítico en su trabajo; en lugar de los tratados originales, contiene algunos del Sefer ha-Terumah de Baruch ben Isaac y del Eshkol de Ravad . [5] Un cuarto manuscrito se encuentra en Parma - Biblioteca Palatina Parm. 2574 (DeRossi cat. no. 159), [6] que parece ser de una edad similar al manuscrito de Reggio. [4] Dos artículos publicados recientemente sugieren que otro manuscrito (MS ex- Sassoon 535) es anterior [7] (mediados del siglo XII), y que de hecho hay un corpus de trece manuscritos existentes de Mahzor Vitry. [8]
Los manuscritos de Klagsbald (MS ex-Sassoon 535), [9] de la Biblioteca Británica (Números de código 27.200 y 27.201), [10] de la JTS (NY JTS 8092), [11] de Moscú (Guenzburg 481), [12] y de París ( AIU H133) [13] están digitalizados y disponibles en línea. Los demás se encuentran en bibliotecas, excepto el MS ex-Sassoon 535 (Sassoon-Klagsbald 535), que se compró anónimamente a Sassoon en 1975 y desde entonces ha sido inaccesible en una colección privada. [7]
El Majzor de Vitry contiene muchas oraciones y poemas litúrgicos ( piyyutim ), que se distribuyen a lo largo de la obra. Además de estos poemas dispersos, el manuscrito de la Biblioteca Británica tiene (págs. 239-260) una colección de piyyutim que fue publicada por Brody bajo el título Kontres haPiyyutim. (Berlín, 1894). En la edición publicada de este Majzor también hay un comentario sobre la Hagadá de Pesaj , que, sin embargo, no concuerda con el de R. Simchah b. Samuel de Vitry impreso en Vilna en 1886. El último comentario, que concuerda con el citado por Abudraham como encontrado en el Majzor de Vitry , fue tomado de un manuscrito de ese Majzor, probablemente de la copia en pergamino propiedad del Gaón de Vilna , [14] aunque no se menciona ningún manuscrito en particular en la propia edición de Vilna.
La edición publicada de Majzor Vitry también contiene un comentario sobre Pirkei Avot . Este comentario se encuentra en el manuscrito de la Biblioteca Británica, pero no en ninguno de los otros. Es realmente un comentario de Jacob ben Samson, el discípulo de Rashi, [15] ampliado en el presente Majzor. Muchos dichos midráshicos, que se citan como tales en Majzor Vitry , se han conservado solo en esa obra. Por lo tanto, el pasaje citado (p. 332) del Midrash Tehillim ya no se encuentra en el actual midrash de ese nombre. Asimismo, se encuentran en Majzor Vitry citas del Talmud de Jerusalén que faltan en las ediciones existentes de este último.
Machzor Vitry fue publicado en 1891 por Mekitze Nirdamim . [16] Una nueva edición, basada en Cod. Add. Nos. 27,200-27,201, Sassoon-Klagsbald 535, NY JTS 8092, Ginzberg 481, Bodleian 1100, Bodleian 1101 y Bodleian 1102 fue publicada por Aryeh Goldschmidt entre 2003 y 2009. [17] [18]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Simhah b. Samuel de Vitry". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.