La Madraza de Amir Sunqur Sa'di ( árabe : مدرسة سنقر السعدي ), también conocida comúnmente como Mausoleo de (Sheikh) Hasan Sadaqa , es una madrasa y mausoleo medieval de la era mameluca en El Cairo , Egipto . Fue construido originalmente entre 1315 y 1321 d.C. por el emir Sunqur Sa'di. Sunqur se vio obligado a abandonar Egipto durante su vida y nunca fue enterrado allí, pero un jeque conocido como Hasan Sadaqa fue enterrado más tarde en él y, por lo tanto, el edificio a menudo se conoce por su nombre. [1] A partir del siglo XVII, el complejo se convirtió en una logia sufí Mevlevi (un takiyya , o más específicamente un mawlawiyya ) y hoy está abierto como Museo Mawlawiyya o Museo Mevlevi . [2] [3]
Amir Sunqur Sa'di fue el comandante de los " mamelucos reales " bajo el sultán al-Nasir Muhammad y secretario del ejército ( na'ib al-jaysh ). [1] [4] El reinado de Al-Nasir marcó el pico de la prosperidad de El Cairo en la era medieval, y en esta época se llevó a cabo una cantidad significativa de construcciones. El área al noroeste de la Ciudadela, en particular, era un distrito previamente escasamente ocupado que se convirtió en un barrio real con muchos palacios y mezquitas construidos por o para sus emires más importantes (comandantes mamelucos o funcionarios estatales). [4] [5]
Entre 1315 y 1321 d.C. (715-721 d.H. ), Sunqur Sa'di construyó una madrasa (posiblemente destinada a khanqah ), un convento ( ribat ) para mujeres y un mausoleo para él. [1] [4] Sin embargo, más tarde se vio involucrado en una disputa con uno de los emires más poderosos de su tiempo, Amir Qawsun , cuyo monumental palacio , construido entre 1330 y 1337, estaba ubicado justo al lado del sitio de la madrasa de Sunqur. Qawsun lo obligó a abandonar Egipto y huir a Trípoli (Líbano) en 1323 y, como resultado, nunca fue enterrado en su mausoleo. [4] En su lugar, fue enterrado allí un jeque contemporáneo llamado Hasan Sadaqa. [1]
Sin embargo, existe cierta incertidumbre sobre si el mausoleo estaba destinado a estar dedicado a la tumba de Hasan Sadaqa desde el principio. [4] El cenotafio sobre la tumba de Hasan Sadaqa cita a Sunqur como el fundador del edificio, pero afirma que el edificio es el santuario ( darih ) del propio Hasan Sadaqa. Esto parece sugerir que Sunqur dedicó el edificio a Hasan Sadaqa, pero esto sería inusual en la historia arquitectónica mameluca y parece poco probable que un emir mameluco de alto rango construyera un mausoleo y complejo religioso tan impresionante sin intención de usarlo para fines religiosos. él mismo. [4] En otros lugares, Hasan Sadaqa es descrito en fuentes históricas como un notable rico, posiblemente un comerciante, que patrocinó el edificio, mientras que su propio cenotafio lo describe como un jeque sufí (místico islámico). [4] Para aumentar la confusión, el cenotafio está fechado en 1315, mucho antes de que Sunqur huyera de Egipto (1323) y antes de que se completara el mausoleo (1321), mientras que otras fuentes dan su fecha de muerte en 1345, mucho después de que Sunqur se hubiera ido. Una posible interpretación es que Hasan Sadaqa era un jeque sufí con gran riqueza que copatrocinó la fundación y construcción del edificio de Sunqur y, por lo tanto, en algún momento se le concedió el privilegio de compartir el mausoleo con Sunqur. De ser así, esta disposición sería inusual en las tradiciones arquitectónicas mamelucas, pero la cuestión sigue sin resolverse. [4]
La orden sufí Mevlevi (los seguidores de Jalal al-Din Rumi , conocidos en el mundo occidental simplemente como "Rumi"), que se originó en Turquía , probablemente llegó a El Cairo gracias a la integración de Egipto en el Imperio Otomano después de 1517. En 1607 los terrenos de la madrasa y parte de las ruinas del palacio de Qawsun fueron entregadas a la orden sufí Mevlevi como donación de un bajá otomano yemení llamado Yusuf Sinan. [1] Fue parte de una donación más grande que incluía otras tres parcelas de tierra en El Cairo y en otros lugares de la región del Delta del Nilo . [6] Los Mevlevis adaptaron el sitio para usarlo como albergue (un takiyya o mawlawiyya ) para su orden. La donación original de Yusuf Sinan está bien documentada e incluso contenía instrucciones para el personal del establecimiento y sus salarios: entre ellos se encontraban un imán, un muecín y 38 personas necesarias para realizar el sama' (derviche giratorio) , además del personal de mantenimiento. [6] En 1810 se construyó un teatro o salón ceremonial para la representación del sama' sobre el antiguo patio de la madrasa original, con decoración pintada que data de 1857. [1] Se agregaron nuevas tumbas para los jeques sufíes de la orden en o cerca del mausoleo original con el tiempo. [6]
Los Mevlevis permanecieron aquí hasta 1945, pero el edificio ya no se utiliza como logia sufí en la actualidad. Las excavaciones y restauraciones en el sitio comenzaron en la década de 1970, dirigidas por un equipo italiano . [1] Esto llevó a que el edificio fuera reabierto en julio de 1988 como un pequeño museo conocido como Museo Mawlawiyya (o Mevlevi), o Museo Mevlevi, que exhibe los restos históricos y el albergue Mevlevi restaurado. [3] [7]
La estructura de la madrasa en sí permanece solo parcialmente hoy en día, ya que la orden Mevlevi construyó sus instalaciones encima de ella. El mausoleo y el salón ceremonial sama' están en mejor estado y han sido restaurados recientemente.
La entrada al edificio desde la calle se realiza a través de una puerta bajo un dosel de decoraciones talladas en piedra, que incluyen. A la izquierda está el mausoleo y la antigua madrasa, marcada por una cúpula y un minarete en la esquina del edificio. La superficie exterior de la cúpula del mausoleo, así como el exterior del minarete, están cubiertos con una lujosa decoración de estuco tallado que se considera poco común en la arquitectura mameluca . [1] La forma general del minarete es típica del período Bahri Mamluk , con un fuste cuadrado y una tapa estriada con un perfil de arco de quilla (similar al minarete del Mausoleo de Salar y Sanjar al-Jawli ). [1]
En el interior, los restos de la madrasa se encuentran debajo del teatro de la logia sufí del siglo XIX. Las paredes de la madrasa están hechas de piedra ablaq (bicolor), alrededor de un patio central ( sahn ) alrededor del cual había grandes iwans (cámaras abovedadas abiertas por un lado) y múltiples habitaciones más pequeñas. Hoy en día sólo queda el iwán del noroeste, adyacente a la cámara del mausoleo. En el patio central se encuentran los restos de una fuente de perfil lobulado, excavada durante las restauraciones modernas, que data del período tuluní del siglo IX. En otro rincón también se descubrió un pozo aún más antiguo (que data de antes del 850 d.C.). [1]
La cámara del mausoleo está debajo de la cúpula noroeste (visible desde la calle), en la esquina norte de la estructura, y contiene el cenotafio de Hasan Sadaqa. Mide 7,8 por 8,4 metros, lo que significa que no es del todo cuadrado y, como consecuencia, la cúpula de arriba es ligeramente elíptica. [4] Las pechinas (las zonas de transición entre la cúpula redonda y la cámara cuadrada) se componen de pechinas con formas de mocárabes , con ventanas de vidrio de colores en el medio. La decoración de la cámara consiste en bandas de estuco talladas que contienen inscripciones en caligrafía árabe , sobre fondos arabescos , que recorren las paredes. Una característica extraordinaria de este mausoleo es el hecho de que estas largas inscripciones no provienen del Corán ni de ningún otro texto religioso. Más bien, son extractos del Maqamat al-Hariri , una colección de historias del poeta al-Hariri que describen las aventuras de un vagabundo y embaucador, Abu Zayd, que viaja y confía en su ingenio y elocuencia para sobrevivir. Aunque el Maqamat al-Hariri es valorado como una obra de literatura árabe y parece haber sido popular entre los mamelucos egipcios de la época de Sunqur, la decisión de incluir este tipo de texto en lugar de versos coránicos u otras selecciones religiosas se considera audaz y inusual. Puede ser que Sunqur fuera un conocedor de la literatura, o que simplemente tuviera tendencias excéntricas, que se manifestaron aquí. [4] La única inscripción coránica en el mausoleo es una breve inscripción circular del Verso del Trono en la cúspide de la cúpula. [4]
Las habitaciones del convento de mujeres (ribat) que construyó Sunqur Sa'di son ahora oficinas del Centro Italo-Egipcio de Restauración y Arqueología, que restauró el edificio y abrió el museo. [1] Los terrenos también incluyen un jardín que era parte del palacio de Qawsun al lado pero integrado en el recinto por los Mevlevis. [ dieciséis]
La sala/teatro ritual sufí, conocida como sama'khana ( árabe , "Casa de la escucha") o semahane ( turco ), está hecha principalmente de madera, en un estilo arquitectónico que recuerda al barroco otomano tardío . Está construido sobre el patio de la antigua madrasa. La sala es cuadrada (dimensiones: 15 por 15 metros), pero se centra alrededor de un amplio piso circular (diámetro: 10,65 metros), bajo otra amplia cúpula, donde se realizaba la danza derviche giratoria ( sama' ) . [6] El piso está rodeado por todos lados por una galería de dos pisos, aunque el antiguo iwan del noroeste todavía es accesible por un lado. La estructura actual del teatro fue construida en 1810, mientras que la decoración data de 1857. [1] La decoración incluye escenas de paisajes, jardines y pájaros pintados bajo la cúpula, además de una inscripción árabe circular en el vértice de la cúpula.
